இலங்கையில் இனரீதியிலான ஒடுக்கு முறைக்கெதிராக இனவெறியுணர்வுகள் கூர்மையடைந்த போது எழுந்த இனப் போராட்டத்தின் தலைமையை கைப்பற்றவும் தலைமையை தொடர்ந்து காப்பாற்றுவதற்காகவும் வன்முறைகளைக் கையிலெடுத்துக் கொண்டு உண்மையில் தலைமைப் பண்பு கொண்ட நற்சிந்தனையாளர்கள் எல்லாம் ஒவ்வொருவராக கொலை செய்து அழிக்கப்பட்டமை கண்கூடான வரலாறு.
பிரபாகரனால் தனது தலைமையைக் காப்பாற்றுவதற்காக அழிக்கப்பட்ட மாற்று கட்சியினரில் அனைவரும் மாற்றுச் சாதியினரே என்பது தெள்ளத் தெளிவானது. மேலும் தலைமையைக் காப்பாற்றும் உச்சப் போராட்டத்தில் தன் சாதியினரையும் (பிரபாகரன் அவர்களுள் உயர்ந்தவர் என்பது வேறு விடயம்) இலங்கை அரசிற்கு காட்டிக் கொடுத்தும் கொலை செய்தும் இருக்கின்ற நிகழ்வுகளும் இருக்கத்தான் செய்கின்றன.
மொத்தத்தில் தன்னிகரற்ற தலைமையை தனக்காக வைத்துக் கொள்வதைத் தவிர அதன் மூலம் தானும் தன்னைக் காக்கும் சகாக்களும் வசதியான உச்ச பட்ச வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதைத் தவிர வேறு எந்த நல்லெண்ணமும் கொண்டவராக அவர் காணப்படவில்லை.
ஆரம்ப வளர்ச்சிக் காலத்தில் ஆரம்ப ஆயுதப் போராட்ட முன்னேற்பாட்டாளர்களான தங்கதுரை, குட்டிமணி போன்றோரால் பிரபாகரன் ஓரங்கட்டப்பட்ட போது பிரபாகரன் சாதியிசத்தைக் கையிலெடுத்து புலிகள் இயக்கத்தைக் கட்டிக் கொண்டார்.
புலிகளின் ஆரம்ப காலம் முதல் நீண்ட காலங்களுக்கு அதன் படையணிகளதும், பிரதேசங்களதும் தலைவர்களாக இருந்தவர்கள் எல்லோரும் பிரபாகரனின் ஊரான வல்வெட்டித்துறையை சேர்ந்தவர்களான அவரின் சாதியினரே. அது உப தலைவராக இருந்த மாத்தையாவாகட்டும் , கடற்படைப் பொறுப்பாளர் சூசை ஆகட்டும், கிழக்கு மாகாணப் பொறுப்பாளராய் இருந்த குமரப்பா (குமரேந்திரன்) ஆகட்டும் இரண்டாம் தலைமைக்கு இடித்துக் கொண்டிருந்த கிட்டுவாகட்டும் புலிப் பணத்தையே சுருட்டிக் கொண்டு வெளிநாடுகளில் பிழைக்கும் பிரபாகரனின் ஊரையும் சாதியையும் சேர்ந்தவர்கள் இன்றும் வெளிநாடுகளில் இருக்கிறார்கள். இவ்வாறாக புலிகள் அமைப்பையே பொருளாதார ரீதியில் ஏமாற்றிய பலர் அவர்கள் வெளியூராயும் வெளிச் சாதியாயும் இருக்கும் பட்சத்தில் தண்டிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் வல்வெட்டித்துறையை சேர்ந்த பிரபாகர சாதியாய் இருக்கும் பட்சத்தில் அப்பெரிய பணத் தொகையுடன் வாழ அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் – இன்றும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். இதுவெல்லாம் சாதி வெறியின் உச்சமில்லையா?
மேலும் புலிகளின் உயர்மட்டத் தலைவர்கள் எல்லோருமே எவ்வாறு வல்வெட்டித்துறை சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களே ஆனார்கள் என்பது இலங்கைத் தமிழ் சமூகம் எப்படி புலிகளினால் அடக்கி ஒடுக்கி எள்ளி நகையாடப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதைக் காண்பிக்கவில்லையா? வல்வெட்டித்துறையைச் சேர்ந்த பிரபாகரனின் சாதியைச் சேர்ந்தவர்களைத் தவிர வேறு எவரும், வேறு எந்தப் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்தவரும் தலைமை தாங்கும் தகுதியற்றவர்களாகவா இருந்திருக்கிறார்கள்?. மிகச் சிறு பிரிவினராகிய வல்வெட்டித்துறை பிரபாகர சாதியினரே தலைமை தாங்க முடியும் என்ற நிலை தாங்களே தங்கள் எண்ணப்படியே ஆள முடியும் என்றெழுந்த சிங்களத்தின் நிலைக்கு ஏதும் வித்தியாசத்தை காண்பிக்கிறதா? சிங்களத்திற்கும் இவர்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம் தெரிகிறது.? இவர்கள் எப்படி சிங்களத்தை தப்பு கூற முடியும்?
ஆரம்பகால புலிகள் அமைப்பு வளர்ந்த காலப்பகுதியில் பிரபாகரன் வல்வெட்டித்துறை கடந்த ஏனைய கடற்கரைப் பிரதேசங்களில் திரிந்தபோது லாவகமாய் தனது சாதிவாதத்தை உபயோகித்துக் கொண்டமை அன்றைய கால அரசியல் ஈடுபாட்டாளர்களுக்கு அப்பட்டமாய் தெரிந்த விடயம்.
மேலும் பிரபாகரன் தனக்கேற்ற விசுவாசிகளை உருவாக்குவதற்காக தன்சாதி கடந்து மேலும் சாதி குறைந்தவர்களையும் பதவிகளில் இணைத்துக் கொண்டார் என்பது வேறு உண்மை. அது புலிகளின் கையாழுகை தந்திரமும் கூட.
உதாரணமாக பண்டிதர் எனப்படும் ரவீந்திரன் யாழ் அரசியல் பொறுப்பாளராகவும் தமிழ்ச்செல்வன் இயக்க அரசியல் பேச்சாளராகவும் கையாளப்பட்டிருந்தனர். தம்மை தலைவர் மரியாதை செய்து பதவி வழங்கியதற்கு பதிலாக கைகட்டி, வாய் பொத்தி நின்று சேவகம் செய்வார்கள் என்ற புலித் தந்திரத்தின் சமூக ஏமாற்று சிந்தனையின் வழியாகவே பண்டிதரும், தமிழ்ச்செல்வனும் பதவி வழங்கப்பட்டிருந்தனரே அன்றி சாதி பார்க்காத தன்மையினால் அல்ல. மேலும் நாங்கள் அவதானிக்கலாம்- இவர்கள் எல்லாம் பிரபாகரனின் தீவிர விசுவாசிகளாக, வெறிபிடித்த தொண்டர்களாக எள் என்றால் எண்ணையாய் நின்றார்கள்- கிட்டு, மாத்தையா, பொட்டம்மான் சூசை, குமரப்பா (நிர்ப்பந்த கொலை) போன்ற தலைவர்கள் யாரும் தாக்குதற் சமர்களில் உயிரிழந்தவர்கள் அல்ல. ஆனால் பண்டிதர், தமிழ்ச்செல்வன் போன்றோர் தீவிர அடிமைத்தன தலைமை விசுவாசத்தினால் தாக்குதல்களில் தம்மை முட்டாள்தனமாக அழித்துக் கொண்டனர். அந்த விசுவாசத்தனத்தை பெறும் சதி, ஏமாற்று முயற்சியாகவே அவர்களுக்கு பதவிகள் கொடுத்து ஏமாற்றப்பட்டனர். அவர்களும் விசுவாசமாய் தம்மை அழித்துக் கொண்டனர். போராட்ட ஆரம்ப காலங்களில் சிங்கள அரசுகளுடன் பதவிக்கும், புகழுக்கும் பணத்திற்குமாக விசுவாசமாக துரோகிப்பட்டம் வாங்கிய தமிழர்கள் போன்றதே இந்நிகழ்ச்சி.
நிற்க! இந்த சாதி வெறிக் கூட்டமான பிரபாகர அட்டூழியச் சமூகத்தின் திருமணங்கள் பற்றி நாம் அவதானித்தோமானால் சாதி வெறியின் உச்சம் புலப்படும்.
குமரப்பாவை எடுத்துக் கொள்வோம். அவர் உயர்சாதிப் பெண்ணைத்தான் மணமுடித்தார். மேலும் அவர் பற்றிய பெண் திருகுதாளங்கள் மட்டுநகர் மக்களிடம் வெளிப்படை. கிட்டுவை எடுத்தால் அவரும் உயர்சாதிப் பெண்ணையே காதலியாக்கிக் கொண்டார். மேலும் காதலி வீட்டுக்குச் சென்ற போதே வெடிகுண்டுத் தாக்குதலுக்குள்ளாகி தம்மவர்களே எறிந்த வெடிகுண்டுக்காக, ஈபிஆர்எல்எவ் இளைஞர்கள் கந்தன் கருணைப் படுகொலை காதலிக்கு சாகசமாக செய்து காட்டப்பட்டது தனிக் கதை. சூசையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்- உயர்சாதிப் பெண்ணையே மணந்து கொண்டார். திருமணத்திற்கு சம்மதிக்க வைப்பதற்காக கைத்துப்பாக்கி வெடிப்பயமுறுத்தல்கள் ஏற்படுத்தப்பட்டது தனிக்கதை. மாத்தையாவையும் எடுத்துக் கொண்டால் உயர் சாதிப் பெண்ணைத்தான் திருமணம் செய்தார் என்பதுதான் உண்மை- இருந்தாலும் அவர் விதவைப் பெண்ணையே திருமணம் செய்தார் என்பதைக் கருத்திற்கெடுக்கலாம். ஏனென்றால் இவர்கள் எல்லோருடனும் ஒப்பிடுகையில் மாத்தையா நெருக்கடியான வாழ்க்கைக்கு ஊடாக வந்தவர் என்பது உண்மையானது. அக்காரணமும் அவர் தனித்து விடப்பட்டு ஒதுக்கப்பட்டு சாகடிக்கப்பட்டதற்கான ஒரு காரணமாகும்.
மேலும் தமிழ்ச்செல்வன் கூட உயர்சாதிப் பெண்ணையே மணமுடித்தவர். இங்கே பிரதானமாக உணர்ந்து கொள்ள வேண்டிய விடயம் இவர்கள் அனைவரும் காதல் திருமணமே செய்திருந்தனர். காதல் என்பது மின்சார அதிர்ச்சி போன்றது. அது எங்கும் பாயக் கூடியது. ஆனால் இவர்கள் எல்லோருக்கும் – ஆம் எல்லோருக்கும் உயர்சாதிப் பெண்கள் மீதே இந்த எலெக்றிக் பாய்ச்சல் நடந்திருக்கின்றது. இவர்கள் ஒருவருக்கேனும் இவர்கள் சாதியிலோ அல்லது இவர்களை விடக் குறைந்த சாதியிலோ இந்தக் காதல் வந்து விடவில்லை. ஆம். இந்த மின்சாரப் பாய்ச்சல் கூட உயர் சாதியைப் பார்த்துத்தான் பாய்கிறது. இது அவர்களின் உச்சமான சாதி வெறியின் வெளிப்பாடே.
இந்த சாதிவெறித் தலைவர்களில் மிகவும் உயர்வான சாதி வெறியர் பிரபாகன்.
பிரபாகரனுக்கும் உமா மகேஸ்வரனுக்குமான ஆரம்ப போராட்ட மோதலே காதல் பிரச்சனையாலேயே ஏற்பட்டது. உண்மையில் பிரபாகரன் ஆரம்ப போராட்டத்தில் தூய எண்ணம் கொண்டவராகவே இறங்கியிருந்தார். போராளிகள் காதலிப்பதில்லை- மணமுடிப்பதில்லை என்பதெல்லாம் அவர் எண்ணம். அவ்வாறுமே இருந்தார். ஆரம்பத்தில் தமிழின தேசிய விடுதலைப் போராட்டமானது நீண்ட நாட் போராட்டமாக நிகழ்ந்து விடும் என எதிர்பார்க்கப்படவில்லை. ஓரிரு வருடங்களில் வெற்றி கொள்ளப்படும் என்று எதிர்பார்த்தே இளைஞர்கள் வேகமாக அணிதிரண்டார்கள். அதனால் காதலிப்பதில்லை- மணமுடிப்பதில்லை என்ற சிந்தனை பிரச்சனையற்று இருந்தது. இலங்கை- இந்திய ஒப்பந்தத்துடன் போராட்டம் வெற்றியை எட்டியிருந்தும் – அதனைப் புலிகள் சுக்கு நூறாக்கி தமிழினத்தையே அழிக்குமளவிற்கு கொண்டு சென்றதும் தனிக்கதையாகும்.
நிற்க! போராட்டம் தடம்புரண்டு தொழிலாக மாறிய போதும்- போராட்ட காலம் நீண்டு சென்ற போதும் நிலமைகள் மாறியது. எனவே தலைவர்கள் வசதி வசதியாக மணமுடித்து ஜாலி வாழ்க்கைக்கு தொடங்கினர். இந்த நிலையில் பிரபாகரன் பல்கலைக்கழக உண்ணாவிரதிகளில் ஒருவரான மதிவதனியை அவர் உயர்சாதி என்ற காரணத்தினால் மணமுடித்தார். போராளிகள் மணமுடிப்பதில்லை என்ற கொள்கையை சாதி வெறி காரணமாக மாற்றி திருமணம் செய்து கொண்டார் -திருமணத்திற்கு முன்னமே மதிவதனி கர்ப்பமாய் இருந்தது உலகறிந்தது. ஆனால் அதே பிரபாகரன் இயக்கத்தினுள் காதலித்து கர்ப்பவதியாகிய ஒரே காரணத்திற்காக காதல் ஜோடியொன்றை சுட்டுக் கொன்ற கொடுமையைச் செய்தார். கரும்புலிகள் என்ற போர்வையில் சிறுவர்களை தற்கொலைப் போராளிகளாக அனுப்பி விட்டு பிரபாகரன் மனைவியுடன் சந்தோசமாய் இருந்து பிள்ளைகள் பெற்றிருக்கின்றார் என்பது புரிந்து கொள்ள சிரமமாக இருக்கிறது. இதை குரூரத்தின் உச்சமாகத்தான் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.
மேலும் இந்த வல்வெட்டித்துறை மற்றும் அவர்களைச் சேர்ந்த சாதியிஸத்தினால் தான் இந்த போராட்டம் சுக்கு நூறாக்கப்பட்டதற்கான மற்றுமோர் வெளிப்படையான உதாரணம் வன்னிச் சமரின் போது வெளிநாடுகளில் நடந்த போராட்டங்களை ஆய்வு செய்வதன் மூலம் புரியமுடியும்.
பிரதானமாக பாரிய அளவில் நடந்த லண்டன் வெஸ்ற் மினிஸ்டர் போராட்டங்களை எடுத்துப் பாருங்கள். அங்கே ஒருவர் இருபது நாட்களுக்கு மேல் உண்ணாவிரதம் இருந்தார். அவர் வல்வெட்டித்துறையைச் சேர்ந்த பிரபாகரனின் ஜாதியை சேர்ந்தவர்- அவருடன் உடனிருந்தவர்களும் அவர்களே. மேலும் இவர்கள் லண்டனில் வல்வெட்டித்துறை சமூகத்தினர் நிறைந்து செறிந்து வாழும் ‘லண்டன் வல்வெட்டித்துறை” என சொல்லப்படுகின்ற ரூட்டிங் பகுதியை சேர்ந்தவரே. இந்த போராட்ட காலப்பகுதியில் தொடர்ந்து அதிகம் பங்கு கொண்டவர்கள் வல்வெட்டித்துறை சமூகத்தவரே. இவர்கள் பிரபாகரன் தமது சாதியையும் ஊரையும் சேர்ந்தவர் என்பதை மட்டும் சிந்தித்தார்களே ஒழிய மக்கள் கொல்லப்படுவதற்கான சூழ் நிலையை பிரபாகரன்தான் ஏற்படுத்தினார் என்பதையும், மக்களை நிர்ப்பந்தமாக துப்பாக்கி முனையில் நிறுத்தி வைத்து மக்கள் அழிவுக்கு பிரபாகரன் தான் காரணமாக இருந்தார் என்பதையும் தமது சாதி வெறியின் காரணமாக சிந்திக்க தவறி விட்டனர்.
மேலும் இந்தப் போராட்ட நாட்களில் சாப்பாடு, குடிநீர் முதலானவை வல்வெட்டித்துறை சமூகத்தினரால் ரூட்டிங் பகுதியில் இருந்தே எடுத்துச் செல்லப்பட்டன. மற்றும் உண்ணாவிரதத்தை பார்வையிடவும், முடித்து வைக்கவும் வந்திருந்த பாராளுமன்ற உறுப்பினரும் வல்வெட்டித்துறை எம்.பி எனச் சொல்லப்படக் கூடிய ரூட்டிங் எம்.பியே. மொத்தத்தில் இந்த வெஸ்ற்மினிஸ்டர் போராட்டமானது VVT சமூகத்தாலேயே நடத்தப்பட்டது.
மேலும் வணங்காமண் சேகரிப்பு பொருட்களும் ரூட்டிங் இல் உள்ள குடோன்களிலேயே முடக்கப்பட்டிருந்ததையும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
மற்றும் போராட்டத்தில் அடிக்கடி முகம் காட்டிய அதன் மூலம் தன்னை பிரபலப்படுத்த முயன்ற எம்.பி சிவாஜிலிங்கம் (இவர் 15 வருடங்களுக்கு முன்பு பிரபாகரனால் கொலைசெய்யப்பட ஆள் அனுப்பபட்டவர் என்பது தனிக்கதை-) இப்போது பிரபாகரனை சரி என்று சொல்வதால் இவர் எவ்வாறு பிரபாகரனுக்கு மரியாதை செலுத்தப் போகிறார்?. மற்றும் வல்வையை சேர்ந்த காரணத்தினால் மரண தண்டனைக்குரிய இவரே தப்பித்து கொண்டார். அந்த சமூகத்தவர்களுக்கு மட்டும் விதி விலக்குகள் (புலிகளுக்குள்) உண்டு.
சாதிவெறியின் உச்சக்கட்டம் பாருங்கள்- இந்த ராஜபக்சவை ஜனாதிபதியாக்கியது பிரபாகரன்தான். தன்சாதியைச் சேர்ந்த சிங்களவன் சிங்களத்தை ஆட்சி செய்வும் தான் தமிழரை அடக்கியாளவும் திட்டமிட்டு மிக உயர்வான உதவிகளை அளவுக்கு மீறி தனக்கு செய்திருந்த யு.என்.பி யையும் உதறியெறிந்து விட்டு சாதி வெறியின் ஓங்காரமாய் ராஜபக்சவை ஜனாதிபதியாக்கினார்.
ராஜபக்சவும் பாருங்கள் – பிரபாகரன் போலவே ஓநாய் வெறியெடுத்து பிரபாகரனையே கொன்றொழித்தார். அந்த வெறி இன்றும் நின்று விடாது பிரபாகரன் போலவே எக்காளமிடுகிறார்.
சாதி மற்றும் ஊர் என்ற வெறியின் உச்சக்கட்டம் உண்மைகளை ஏற்றுக் கொள்ள மறுத்து மக்களுக்கு எது நல்லது என்பதை புரிந்து கொள்ள மறுத்து ஒரு தேசிய இனமே கலாச்சார ரீதியாகவும் மொழி ரீதியாகவும் அழிவுக்கு வடிகாலிடப்பட்டிருக்கிறது. தமிழ்மக்களின் இன்றைய அனைத்து அழிவுகளுக்கும் புலிகளே முழுக் காரணிகள் – அவர்களையும் அழித்தார்கள். அழிவுப் பாதையிலும் தள்ளி விட்டார்கள்.
இன்று ஒன்றுமே இல்லாத ஓவென்ற வெற்றிடமாய் தமிழ்த் தேசிய இனம் தள்ளப்பட்டுள்ள நிலையிலும் மிஞ்சிய அற்ப சொற்ப மக்களையும் ஏமாற்றிப் பிழைப்பதற்காக பிரபாகரன் உயிரோடு இருக்கிறார் என்றும் அவர் மீண்டும் உயிர்த்தெழுவார் என்றும் சிலிர்த்தெழுவார் என்றும் அவர் மந்திரஜாலம் நிகழ்த்துவார் என்றும் மண்டைக்குள் இல்லாத சில பகுதி மக்களை ஏமாற்ற முயற்சிப்பது இன்றும் அவர்கள் திருந்தத் தயாரில்லாத கேவலமான கெட்ட முயற்சியாகும்.
தயவு செய்து தமிழினம் இனியாவது இனிமேலாவது தவறான சிந்தனைகளையும் தவறுகளையும் ஏற்றுக் கொண்டு அவற்றை மறுதலித்து சாதி வெறி மற்றும் ஊர்வெறிச் சிந்தனைகளைத் தகர்த்து தமிழ்த் தேசிய இனம் என்ற ஒரே அடிப்படையில் தமிழினத்தைக் காக்கவல்ல சூழ்நிலையை தீர்வை நோக்கி நகர்த்த முழு அளவில் இணைந்து கைகோர்த்து செயற்பட வேண்டிய உண்மையை உணர்ந்து கொள்வோம். மேலும் 70 ம் 80 ம் ஆண்டு காலப் பகுதியை ஒத்ததான துரோகத்தன அரசியல் ஜனநாயகம் என்ற வார்த்தைகளின் ஊடாக நுழையும் என்பதையும் உணர்ந்து அவற்றிற்கெதிராகவும் திடமாயும் செயற்படுவோமாக.
வடக்கு கிழக்கு தமிழர் தாயகம்!
pothu
//சாதிவெறியின் உச்சக்கட்டம் பாருங்கள்- இந்த ராஜபக்சவை ஜனாதிபதியாக்கியது பிரபாகரன்தான். தன்சாதியைச் சேர்ந்த சிங்களவன் சிங்களத்தை ஆட்சி செய்வும் தான் தமிழரை அடக்கியாளவும் திட்டமிட்டு மிக உயர்வான உதவிகளை அளவுக்கு மீறி தனக்கு செய்திருந்த யு.என்.பி யையும் உதறியெறிந்து விட்டு சாதி வெறியின் ஓங்காரமாய் ராஜபக்சவை ஜனாதிபதியாக்கினார்.//
தங்களின் அரசியல் அறிவு புல்லரிக்க வைக்குது.
sri
//காதல் என்பது மின்சார அதிர்ச்சி போன்றது. அது எங்கும் பாயக் கூடியது. ஆனால் இவர்கள் எல்லோருக்கும் – ஆம் எல்லோருக்கும் உயர்சாதிப் பெண்கள் மீதே இந்த எலெக்றிக் பாய்ச்சல் நடந்திருக்கின்றது. இவர்கள் ஒருவருக்கேனும் இவர்கள் சாதியிலோ அல்லது இவர்களை விடக் குறைந்த சாதியிலோ இந்தக் காதல் வந்து விடவில்லை. ஆம். இந்த மின்சாரப் பாய்ச்சல் கூட உயர் சாதியைப் பார்த்துத்தான் பாய்கிறது//
அடேயப்பா என்ன ஆராய்ச்சி. மலைக்க வைக்கிறது. ஆய்வாளர் நிறைய மினக்கெட்டுள்ளார். இந்த ஆய்வை புகலிடத்திலிலும் தொடருங்கள். வாழ்த்துக்கள்.
kamal
/ காதல் என்பது மின்சார அதிர்ச்சி போன்றது. அது எங்கும் பாயக் கூடியது. ஆனால் இவர்கள் எல்லோருக்கும் – ஆம் எல்லோருக்கும் உயர்சாதிப் பெண்கள் மீதே இந்த எலெக்றிக் பாய்ச்சல் நடந்திருக்கின்றது. இவர்கள் ஒருவருக்கேனும் இவர்கள் சாதியிலோ அல்லது இவர்களை விடக் குறைந்த சாதியிலோ இந்தக் காதல் வந்து விடவில்லை. ஆம். இந்த மின்சாரப் பாய்ச்சல் கூட உயர் சாதியைப் பார்த்துத்தான் பாய்கிறது. இது அவர்களின் உச்சமான சாதி வெறியின் வெளிப்பாடே./
உண்மை. நிதர்சனமான உண்மை. உயர்சாதியை நோக்கிய திருமண உறவுகளே சாதிப்பிரிவினைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் என்ற தப்பபிப்பிராயமே இவர்கள் சமுதாயத்துக்குப் படிப்பித்தது.
BC
//இந்த சாதிவெறித் தலைவர்களில் மிகவும் உயர்வான சாதி வெறியர் பிரபாகரன்.//
உண்மை. புலிகளின் குரூரத்தை இந்த கட்டுரை விளக்குகிறது.
Sarani
மிதவாதிகளின் அரசியல் லாபம் அரசோச்சும் இயந்திரத்தை பலவீனப்படுத்த தேவை ஏற்பட்ட போது அவர்கள் பொறிக்குள் விழுந்தவர்களில் ஒருவன் தான் பிரபாகரன். இவன் ஒன்றும் அறிவுக்கோ ஆற்றலுக்கோ உரியவனல்ல. இரக்கப்படவேண்டியவன் காலங்காலமாக ஏமாந்தவன். அவனது ஒவ்வொரு செயலும் அவனை வெளியுலகுக்குக் காட்ட முடியாத பூட்டுக்களாகவே அமைந்து கிடந்தன. மரணத்துக்குக் கூட அஞ்சலிக்க முடியாத மனித விரோதி என்பதை வரலாறு நிறுவும் அளவுக்கு மக்கள் தெளிவாக இருந்திருக்கிறார்கள்.
இலங்கையின் அரசியல் பாராளுமன்ற அதிகாரத்தைக் கையேற்கும் சந்தர்ப்பம் அத்தனையிலும் விதேசிய வாதத்தையே தமிழ் மக்கள் ஆதாpத்து வாக்கழித்த வரலாறு மகிந்தவுக்கு நன்கு வெளிச்சம்.
இதற்கான குற்றவாளிகளும் ஒட்டுமொத்த தமிழரல்ல இந்த மூத்ததமிழ் மிதவாதிகளே!
ஒரு அரசியல் அனுபவத்தைத் தேர்தலில் சாதகமாக்கிக்கொள்வதென்பது பாராளுமன்ற அரசியல்வாதிகளிடம் எதிர்பார்க்கக் கூடிய ஒன்று தான்.
இந்தத் தந்திரோபாயத்திலும் இறுதியில் …………….. இறப்பு வரையான தந்திரோபாயத்திலும் கூட எதுவுமே அற்று செயற்பட்ட தலை இழக்கப்பட்டதில் இழப்பு எதுவும் இல்லை.
இருந்த பேதும் இப்படியொரு கட்டுரை உண்மையில் வேதனைக்குரியது. சாதியின் பெயர்களே உச்சாpக்க வெட்கப்படவேண்டிய அளவுக்குத்தான் இன்றைய அறிவிருக்கவேண்டிய சூழலில் விரல் மடித்து எண்ண முடிந்த இவர்களைக் குறிப்பிட்ட உங்களுக்கு வெளியே பரந்து வாழும் இந்த சமூகம் உங்கள் கருத்துக்கு வேதனைப்படும் என்பதை நீங்கள் சிந்திக்கவில்லையா?
எழுதுபவர்களோ பேசுபவர்களோ தயவுசெய்து மனிதர்களுக்கிடையான இடைவெளியை விரிவுபடுத்தாதீர்ள்.
msri
காலம் சென்ற எழுத்தாளர் கே. டானியல் அவர்கள் உயிரோடு இருந்திருந்தால்> இக்கட்டுரையை ஓர் நாவல் ஆக்கியிருப்பார்! கட்டுரையில் “சாதிய வெடில்” அளவுககு மீறி மணக்குது! அது சரி பிரபாகரன் மகிந்தாவை ஐனாதிபதி ஆக்க முற்பட்டது!பணத்திற்காகவா? சாதிக்காகவா? சாதியம் சார்ந்த சமூக விஞ்ஞானப் பார்வையில்> பல விடயங்கள் ஆய்வுக்கு எடுக்கலாம்!
palli
//எழுதுபவர்களோ பேசுபவர்களோ தயவுசெய்து மனிதர்களுக்கிடையான இடைவெளியை விரிவுபடுத்தாதீர்ள்.//
இதில் பல்லிக்கும் உடன் பாடுதான்;
itam
உண்மை. நிதர்சனமான உண்மை.உண்மை. நிதர்சனமான உண்மை
romeo
இக்கட்டுரையை வாசித்த பின்புதான் புரிகிறது:- “வயிற்று வலியை நம்பினாலும் வல்வெட்டித்துறையானை நம்பக்கூடாது” என்று. பணம், புகழ், பதவி இவற்றைத்தவிர இவர்களுக்கு வேறெதுவும் தெரியாது போலும். ஆனால் முடிவு என்னவென்பதுதான் அனைவருக்கும் தெரியுமே… அஞ்ஞலிக்குக்கூட அருகதையற்ற அழிவு என்று.
rohan
துரைநரையன் புலியின் சாதி வெறி பற்றி வெளுத்துக் வாங்கினார். அவர் சொன்னார்,
//குமரப்பாவை எடுத்துக் கொள்வோம். அவர் உயர்சாதிப் பெண்ணைத்தான் மணமுடித்தார்.//
//கிட்டுவை எடுத்தால் அவரும் உயர்சாதிப் பெண்ணையே காதலியாக்கிக் கொண்டார். //
//தமிழ்ச்செல்வன் கூட உயர்சாதிப் பெண்ணையே மணமுடித்தவர். //
ஆனால், சில பெண்களை அவரே உயர் சாதி என்றும் வகுத்தார்.
//இந்த சாதிவெறித் தலைவர்களில் மிகவும் உயர்வான சாதி வெறியர் பிரபாகன். //
இவர் பிறகு பிரபாகனைச் சாதி வெறியர் என்றும் சொல்கிறார்!
தேசம்நெற் இப்படியான எழுத்துகளுக்குக் களம் அமைத்துத் தருகிறது!
itam
எழுதுபவர்களோ பேசுபவர்களோ தயவுசெய்து மனிதர்களுக்கிடையான இடைவெளியை விரிவுபடுத்தாதீர்ள்./
thanks palli
thevi
எழுதுபவர்களோ பேசுபவர்களோ தயவுசெய்து மனிதர்களுக்கிடையான இடைவெளியை விரிவுபடுத்தாதீர்ள்”
ஒரு இனக் கூட்டமே தனக்குள் இருந்த ஒரு சாதிப் பிரிவினரால் உருக்குலைந்து கிடக்கிறது. அவர்களின் திமிரெடுத்த குணங்களாலும் ஆதிக்க வெறியாலும் அரசியலேயற்ற செயற்பாடுகளாலும் நடந்தவற்றை பேசாது வேறு எப்படி உண்மைகளை சொல்ல முடியும்? கள்ளக் கடத்தலோடு நிற்க வேண்டிவர்கள் அதற்கும் மேலே போய் எமது இனத்தையே நாசம் செய்து விட்டார்கள்.
பிரபாகரன் தன்னை சிவபெருமானில் இருந்து நேரடியாக அவதரித்தவராக எண்ணிக் கொண்டிருந்தார். அதனாலேயே தன்னை முருகக் கடவுள் என உருவகித்த போது உள்ளம் மகிழ்ந்து அதை ஏற்றார்.
thayan
கட்டுரையாளர் பிரபாகரனின் சாதிவெறியினை புலப்படுத்தும் முக்கியமான விடயங்களை தவற விட்டு விட்டார். பிரபாகரன் தனது மூத்த மகனுக்கு சாள்ஸ் அன்ரனி என பெயரிட்டார். சீலனாகிய சாள்ஸ் அன்ரனி திருமலை மீனவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். ஆனால் இயக்கத்திற்காக முதல் முதலில் தனது உயிரை விட்டவர் சத்தியநாதன். ஏன் சத்திய நாதனின் பெயரை மகனுக்கு வைக்கவில்லை.
அதே போல் பிரேமதாசவுடன் குலவிய நாட்களில் வல்வெட்டித்துறை பருத்தித்துறை கடற்கரைகளை அண்டிய இராணுவ முகாம்களைத்தான் அகற்றுமாறு செய்தார். ஏனென்றால் தன்னுடைய சாதி மக்கள் சந்தோசமாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக ஆகும்.
palli
என்ன முட்டாள் தனமான வாதம் புலியில் நல்ல புலி காட்டுபுலி என இருக்கா?? அமெரிக்காவை பார்த்து நாம் அது வல்லரசு கெட்ட அரசு என எப்பம் விடுவோம் ஆனால் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தால் முதல்ஆளாய் அந்த நாட்டு குடியுரிமை எடுத்து விடுவோம்; அதுக்கு பல உதாரணங்கள் உண்டு; ஆனால் வட கொரியாவை பாருங்கள் அனைவரும் பயம் கொள்ளும் அமெரிக்காவுக்கு சவால் விடுகிறது; அதுக்கு அதன் மேல் நம்பிக்கை அதிகம்; அதனால் அதன் வளர்ச்சிகூட அதிகம்தான்;ஆனால் இங்கு பலர் சிலரை சுட்டி காட்டுகிறார்கள்; வசதி வந்தவுடன் பெரிய சாதி பெண்ணை திருமணம் முடித்து விட்டதாக; இது அவர்கள் தனிபட்ட பிரச்சனை; இதில் ஏன் சமுதாயத்தை குத்து வெட்டில் இறக்குறியள்;
visuvan
தலித்துகள் சம்பந்தப்பட்ட விடயத்தில் எந்த வித தெளிவும் இல்லாது ஒரு யாழ் வேளாள சாதி வெறியரின் கட்டுரையை இங்கு பிரசுரித்ததன் மூலம் தேசம் தனது சாதிவெறியை நன்கே வெளிக்கொணர்ந்துள்ளது. இதற்கு உடன்படும் வாசக குலாமும் இங்கே தம் சாதிவெறியை கொட்டித் தீர்த்திருக்கிறார்கள். ஒரு தலித்து உயர்சாதி பெண்ணை மணப்பதை சகிக்க முடியாத சாதிவெறியை தவிர வேறு எதுவும் இந்த கட்டுரையில் இல்லை!பிரபாகரன் மற்றும் புலிகளின் பாசித்தை விமர்சப்பதை விடுத்து உங்கள் சாதிவெயியை இங்கு கக்கியதன் மூலம் நீங்கள் அனைவரும் புலி பாசிசத்தை விட மிக மேசமான வெறியர்கள் என்பதை நன்கே உணர முடிகிறது. ஒரு தலித்து ஒரு தலித்தை தான் மணம் முடிக்கவேண்டும் என்பதே உங்கள் வாதம்.
rohan
//பிரபாகரன் தனது மூத்த மகனுக்கு சாள்ஸ் அன்ரனி என பெயரிட்டார். சீலனாகிய சாள்ஸ் அன்ரனி திருமலை மீனவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். ஆனால் இயக்கத்திற்காக முதல் முதலில் தனது உயிரை விட்டவர் சத்தியநாதன்.//
இந்தப் பெயரீட்டின் பின்னணி, விஷயம் அறிந்தவர்கள் அறிந்தது தான். தன் உயிரைக் காத்த நண்பனுக்கு பிரபாகரன் காட்டிய நன்றி அது.
பிரபாகரன் சாதிபேதம் காட்டியதாக எந்தக் குற்றச் சாட்டும் இல்லை. ஆனால் பிரபாகரனைக் குற்றம் சாட்டி சாதிவாதம் பேசுபவர்கள் யார் என்று தெரிகிறதா?
rohan
இந்தக் கருத்து ஆசிரியர்களின் தணிக்கைக்குத் த்ப்பாது என்று தெரிகிறது. ஆனாலும்…
புலி தவிர்ந்த சில குறிப்பிட்ட இயக்கங்களில் த்ம்மை இணைத்துக் கொணட சில இளைஞர்கள் ‘மேல் சாதிப் பெண்களை’ மனைவியாக்கிக் கொள்வோம் என்று கூட்டுச் சபத்ம் எடுத்திருந்த விடயம் நம்மூரில் தெரிந்த செய்தி.
மாயா
//visuvan on July 12, 2009 10:26 am தலித்துகள் சம்பந்தப்பட்ட விடயத்தில் எந்த வித தெளிவும் இல்லாது ஒரு யாழ் வேளாள சாதி வெறியரின் கட்டுரையை இங்கு பிரசுரித்ததன் மூலம் தேசம் தனது சாதிவெறியை நன்கே வெளிக்கொணர்ந்துள்ளது. இதற்கு உடன்படும் வாசக குலாமும் இங்கே தம் சாதிவெறியை கொட்டித் தீர்த்திருக்கிறார்கள். ஒரு தலித்து உயர்சாதி பெண்ணை மணப்பதை சகிக்க முடியாத சாதிவெறியை தவிர வேறு எதுவும் இந்த கட்டுரையில் இல்லை!பிரபாகரன் மற்றும் புலிகளின் பாசித்தை விமர்சப்பதை விடுத்து உங்கள் சாதிவெயியை இங்கு கக்கியதன் மூலம் நீங்கள் அனைவரும் புலி பாசிசத்தை விட மிக மேசமான வெறியர்கள் என்பதை நன்கே உணர முடிகிறது. ஒரு தலித்து ஒரு தலித்தை தான் மணம் முடிக்கவேண்டும் என்பதே உங்கள் வாதம்.//
புலிகளில் இருந்த சாதி குறைந்த தலைவர்கள் யாழ் மேல் சாதியனருக்கு ஒப்பாக தம்மைக் கருத உயர் சாதிப் பெண்களை திருமணம் செய்தது புலித் தலைமை திட்டமிட்டு செய்த செயல். இப்படி சாதி ஒழிப்பை ஏற்படுத்த நினைப்பதை விட மேல் சாதியினரோடு சமமாக பேச இதை வரமாக்கிக் கொண்டார்கள். இல்லையென்றால் புலித் தலைமைகளில் இருந்தோர் அவர்களை விட குறைந்த சாதியிலான பெண்களை அல்லவா திருமணம் செய்திருக்க வேண்டும்? அது மற்றவர்களுக்கு முன் உதாரணமாகியிருக்கும். அப்படி அவர்கள் செய்யவில்லை. அதிகமானவர்கள் பேசி மணமுடித்தவர்களில்லை. காதலித்து மணமுடித்து ஏமாற்றியவர்களே?
புலத்து புலிகள் இந்த சாதி பார்த்து மணமுடிப்பதில் நம்பர் வண் தெரியுமோ? இவர்களில் எத்தனை பேர் தன்னை விட சாதி குறைந்தோரை மணமுடித்திருக்கிறார்கள்?
thayan
இந்தப் பெயரீட்டின் பின்னணி, விஷயம் அறிந்தவர்கள் அறிந்தது தான். தன் உயிரைக் காத்த நண்பனுக்கு பிரபாகரன் காட்டிய நன்றி அது.”//
ஆனால் வல்வை ரேவடி கடற்கரையில் குட்டிமணி பிரபாகனைக் சுட்டு கொல்ல முயன்றபோது அவரை காப்பாற்றி விட்டவரின் உயிரை பின்னாட்களில் எடுத்த நன்றியுடையவர் தான் பிரபாகரன். அதே போல் நித்திய குளத்தில் 250 பேருடன் சுற்றி வளைக்கப்பட்ட போது இந்தியாவால் தப்பித்துச் செல்ல விடப்பட்ட பிரபாகன் சிங்கள இராணுவத்திடம் அடிவாங்கி உரிமை பெற்று தந்த ராஜீவ் காந்திக்கு என்ன நன்றி காட்டினார்? உயிரைக் காத்தவர்களுக்கு உயிரை எடுப்பதுதான் நன்றி காட்டுதலா?
பார்த்திபன்
பிரபாகரனுக்கே உயர்சாதிப்பெண் தேவைப்படும்போது அவரது தொண்டரடிப்பொடிகள் மட்டும் விட்டு வைப்பார்களா?? இதில் பிரபாகரனுட்பட பலர் துப்பாக்கிப் பலத்தைப் பாவித்தே தமது உயர்சாதி திருமண ஆசையைப் பூர்த்தி செய்தனர். மதிவதனி கடத்தப்பட்டு வந்தபோது,………………………….?
Kusumbo
//காதல் என்பது மின்சார அதிர்ச்சி போன்றது. அது எங்கும் பாயக் கூடியது. ஆனால் இவர்கள் எல்லோருக்கும் – ஆம் எல்லோருக்கும் உயர்சாதிப் பெண்கள் மீதே இந்த எலெக்றிக் பாய்ச்சல் நடந்திருக்கின்றது//
இது எலெக்றிக் பாச்சலோ: காதல் பாச்சலோ அல்ல இது புலிப்பாச்சலையா புலிப்பாச்சல்
Kusumbo
/இந்தப் பெயரீட்டின் பின்னணி, விஷயம் அறிந்தவர்கள் அறிந்தது தான். தன் உயிரைக் காத்த நண்பனுக்கு பிரபாகரன் காட்டிய நன்றி அது/
றோகான்! சாள்ஸ் சாகும் போது பிரபா அங்கு இருக்கவில்லை. சாள்ஸ் எப்போது பிரபாவைக் காத்தார் என்று சொல்ல முடியுமா? புளொட் பிரிந்து போனபோது (அதற்கும் ஒரு பெண்தான் காரணம்)பிரபா மனரீதியாக பாதிக்கப்பட்டிருந்தார். சாள்சே தைரியம் கொடுத்தார். அதுமட்டுமல் நல்ல விசுவாசி என்பதைத்தவிர எங்கு எப்போது பிரபாவைக்காத்தார் என்று கூறுங்கள். சீலன் திருமலை 10ம் வட்டாரம் என்றாலும் அவர் மீனவகுடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்பது எனது எண்ணம்.
முக்கியமான ஒருவிடயம். கட்டுரையாளர் என்ன சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்பதைத் தெரியாமல் பின்னோட்டம் விடுகிறீர்கள். ஏன் அவர் ஒருதலித்தாக ஏன் மீனவக்குடும்பமாக இருக்கக்கூடாது?
உயர்ந்தசாதிப் பெண்ணையோ ஆணையோ திருமணம் செய்வதால் சாதி அழியும் என்பதைப்போன்ற முட்டாள்தனம் எங்கும் கிடையாது. அப்படியானால் சாதி இப்போ அழிந்திருக்க வேண்டும். எத்தனையோ பேர் கலப்புத்திருமணம் செய்திருக்கிறார்கள் இன்னும் சாதியழிந்ததாக இல்லை. மனிதமனங்களில் மாற்றம் வேண்டும். அறிவுவேண்டும். மனிதநேயம் வேண்டும். இதையெல்லாம் விட்டுவிட்டு வேறு எதையே கதைத்துக் கொண்டு இருக்கிறீர்கள். முதலில் மனிதரிடையே நட்பை வளருங்கள். நல்ல நட்புக்கு மேல் மனிதனுக்கு என்ன வேணும். மணக்கும் உறுப்புகளைத் தேடி ஏன் அலைகிறீர்கள். உயர்சாதிப் பெண்ணோ ஆணோ தாம்பத்தியம் ஒன்றுதான் ஒரேமாதிரியானது தான். ஒருமொழியைப் படிக்கும் போது கூட நாம் முதலில் கற்றுக்கொள்வது அசிங்கமான அவதூற்று வார்த்தைகளைத்தான். அதேபோல்தான் கல்யாணம் என்று நீங்கள் என்னத்தைத் தேடுகிறீர்கள். அசிங்கங்களைத்தான்.
றோகான் சொன்னதுபோல் உயர்சாதிப் பெண்களைத்தான் கல்யாணம் கட்டுவேன் என்று சபதம் எடுத்தவர்களும் ஏன் உயர்சாதியைத் தேடித்திரிபவர்களும் நீங்கள் மறைமுகமாய் தாழ்ந்தசாதிப் பெண்களை ஏறி மிதிக்கிறீர்கள் என்பதை மறந்து விடாதீர்கள்.
இன்னுமொரு வேதனையான கேள்வியொன்று: ஏன் தாழ்ந்தசாதிப் பெண்ணுக்குத் கல்யாணம் கட்டத்தகுதியில்லையா? அவளுக்கு ஒன்றுமே இல்லையா? தேசம் இதை கத்தரிக்காது என்று எண்ணுகிறேன். தாழ்த்தப்பட்ட ஆண்கள் எல்லாம் உயர்சாதிப் பெண்களைத்தான் கட்டவேண்டும் என்றால் தாழ்ந்தசாதிப் பெண்கள் வாழாவெட்டியாக இருப்பதா? உண்மையிலேயே யார் சாதி வெறியர்கள் என்று எண்ணிப்பாருங்கள் மனச்சாட்சியிருந்தால். ஒரு பெண்ணுக்குப் பெண்ணாயிருக்கும் உரிமையை மறுப்பவர்கள் யார் என்று பாருங்கள்.
Kusumbo
ஈபிஆர்எல்எவ் ஐ சேர்ந்தவர் மதிவதனி. பிரபாவுக்கு என்றும் மாறிச்சாறித்தான் காதல் வரும். உண்ணாவிரதம் அகிம்சைப் போராட்டம் சரிவராது என்று உண்ணாவிரத்தைக் கலைக்க மதிவதனியைத் தூக்கினாரா? அல்லது மதிவதனியிலை ஆசைப்பட்டுத் தூக்கினாரா? சரி அகிம்சையில் விருப்பின்றி கிம்சையில் விருப்புக்கொண்ட பிரபா பின்பு ஏன் திலீபன் அன்னை பூபதி போன்றோரை அகிம்சையாக்கிக் கொன்றார்? சரி கிம்சையில் விருப்புக் கொண்ட பிரபா ஏன் மதிவதனிடன் பாலியல் வல்லுறவு கொண்டிருக்கக் கூடாது? திருமணமத்துக்கு முன்வே மதியக்கா கற்பிணியானது எப்படி? வேறுவழியின்றி மதிவதனி திருமணத்துக்கு ஒப்புக்கொண்டிருப்பார். ஏனெனில் கொள்கை ரீதியாக ஈபிஆர்எல்எவ் க்கும் புலிகளுக்கும் கொள்ளை கோட்பாடு போராட்டத்தில் ஏன் எல்லாவற்றிலும் முரண்பாடுண்டு. எப்படி மதிவதனி இப்படியான திருமணத்துக்கு எப்படி ஒத்துக் கொண்டா? இங்கே அழுத்தம் பின்புலத்தில் நிற்பததை உணர முடிகிறதா? சிலவேளை ராகவன் (லண்டனில் உள்ளார்) பதில் சொல்லலாம்
Siruvan
புலி காச்சல் முடிந்து சாதி காச்சல் தொடங்கிவிட்டது .
தமிழன் உருபிடமாட்டன். சிங்களவனின் கிழ் அடிமையாய் இருப்பது எவ்வளவோ மேல் .
thayan
போராட்டத்தின் ஆரம்பப் புள்ளியாக இருந்த வல்வெட்டித் துறையில்தான் ஆலயங்கள் 5 வருடங்களுக்கு முன்புதான் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்காக திறந்து விடப்பட்டிருக்கின்றன. ஒரு கட்டத்தில் தமிழ்செல்வனே அனுமதிக்கப்படவில்லை. இனப் போராட்டத்தின் தோற்றுவாய் தாமென்று பெருமைப்படும் அவ்வூர் மக்கள் வெட்கம் காரணமாக தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் ஆலயப் பிரவேசத்திற்கு தாமே அழைத்து விட்டு அம்மக்கள் கோவிலுக்குள் நுழைந்தவுடன் வல்வெட்டித்துறையினர் ஏற்கனவே திட்டமிட்டபடி தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை ஆலயத்திற்குள் வைத்து கோவில் கதவுகளை பூட்டி வைத்துக் கொண்டு ஆயுதங்களால் தாக்கி நொருக்கினர். இதில் இன்னும் முக்கியமானது என்னவெனில் அம்மக்கள் மீது தாக்குதலை ஆரமபித்தது வல்வையின் மேற்கே வாழும் புழுவடடியந்துறையை சேர்ந்த வல்வை சமூகத்துள் உள்ள மேலும் ஒடுக்கப்பட்டிருந்தவர்களேயாகும்.
வடமாகாண ஆலயப் பிரவேசங்களில் வல்வை தவிர வேறெங்கும் இப்படி நடந்ததாக அறிய முடியவில்லை. இது மட்டுமன்றி இந்த ஆலயப் பிரவேசத்திற்கு ஆதரவு அளித்திருந்த வல்வெட்டித்துறையைக் காட்டிலும் உயர்ந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர்களில் சிலரும் வல்வெட்டித்துறையினரால் அடித்து நொருக்கப்பட்டனர்.
வல்வையில் உள்ள ஆலயங்களில் பிரதானமான சிவன் கோவில் தனித்து பிரபாகரன் குடும்பத்தாரின் தனப்பட்ட நிர்வாகத்திற்குரியது. எல்லோரும் சிவன் கோவிலில் வழிபட்டு விட முடியாது. (அதனால் அது அமைதியாக ஆள் நடமாட்டம் குறைந்ததாகவே காணப்படும்.) பிரபாகரக் குடும்பம் வல்வைச் சமூகத்திலும் உயர்ந்த தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துபவர்கள் என்பதும் நடைமுறை. பிரபாகரக் குடும்பம் வல்வையின் ஏனைய மக்களுடன் பழகுவதைத் தவிர்ப்பவர்கள்.
……………..
சிவன் கோவில் பற்றி ஒரு விடயம். இந்த சிவன் கோவில் கொடியேற்றம் ,தேர்த்திருவிழா பற்றிய செய்திகள் மட்டும் தமிழ்நெற்றில் வருவது ஏன்? வேறு கோயில்கள் பற்றி ஏன் வருவதில்லை? சந்தேகம் இருப்பவர்கள் தமிழ்நெற்றில் பார்க்கலாம். ஆண்டின் மாசி மாதத்தில் இந்தக் கோயிலின் திருவிழாக்கள் ஆரம்பமாகும்.
thevi
மதிவதனியோடு கடத்தப்பட்ட ஏனைய பெண்கள் என்ன ஆனார்கள்?
இளங்கோ
ஏனையா சாதி வெறியை தூண்டுகிறீர்கள். பிரபாகரனுடன் இருந்த பால்ராஜ், பானு, பொட்டம்மான்,தீபன் எல்லாம் சாதி அறிந்தோ பதவிகள் வழங்கப்பட்டது.?சும்மா பம்மாத்து கதை விடுகிறீர்கள். ஆரம்ப காலகட்டத்தில் வவ்வெட்டி துறையை சேர்ந்த்தவர்கள் தான் அதிகம் இயக்கத்தில் இணைந்த படியால் காலப்போக்கில் அவர்கள் பெரிய பதவிகள் வழங்கப்பட்டது. இக்கட்டுரையாளர் புலிகளின் இயககத்தை விட்டு ஓடி வந்தவர் என்பதனையும் இத்தால் உறுதி செய்கிறேன். புலிகள் அழிந்த பின்பும் போட்டு தாக்க வெளிக்கிட்டு இருக்கும் வல்(ள்)லவர்.
மாயா
//Kusumbo on July 12, 2009 2:48 pm ஈபிஆர்எல்எவ் ஐ சேர்ந்தவர் மதிவதனி. பிரபாவுக்கு என்றும் மாறிச்சாறித்தான் காதல் வரும். உண்ணாவிரதம் அகிம்சைப்போராட்டம் சரிவராது என்று உண்ணாவிரத்தைக் கலைக்க மதிவதனியைத் தூக்கினாரா?//
//thevi on July 12, 2009 3:57 pm மதிவதனியோடு கடத்தப்பட்ட ஏனைய பெண்கள் என்ன ஆனார்கள்?//
இந்த உண்ணாவிரதத்தை ஒழுங்கு செய்தவர்களில் ஒருவரான தமயந்தி, நோர்வேயில் இருக்கிறார். பதில் தருவாரா?
jeveithan
இளங்கோ அவர்களே!
புலிகள் சாதி பார்க்கவில்லை ,உள்நோக்கங்களுடன் செயற்படவில்லையென்றால் ஏன் தமிழசெல்வன் இறந்தவுடன் அவரின் இடத்திற்கு பிரதி அரசியல் பொறுப்பாளராக இருந்த சோ.தங்கன் என்பவரை விட்டு விட்டு பொலிஸ் மா அதிபர் நடேசனுக்கு அந்தப் பொறுப்பை தலைவர் கொடுத்தார்? பொலிஸ் மா அதிபருக்கும் அரசியலுக்கும் என்ன சம்மந்தம்.? பொலிஸ் மா அதிபர் இன்னும் தாழ்த்தப்பட்டவர் என்பதால் அதிக விசுவாசம் காட்டுவார் என்பதனால்தானே.
BC
//ஏனையா சாதி வெறியை தூண்டுகிறீர்கள். //
புலிகளின் சாதி வெறியைப்பற்றி தான் கட்டுரை விபரிக்கிறது.எல்லோரும் அறிய வேண்டியது.
S.Jeyakumar
கட்டுரை அருமை.நோய் வெளியில் தெரிந்தால்த்தான் வைத்தியம் செய்ய முடியும். சாள்ஸ் அன்ரனியின் தகப்பன் உரும்பிராய் மள்ளர் குலத்தையும் தாய் திருமலை மீனவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். எந்தையும் தாயும் எம்முறை கேளிர்?
S.Jeyakumar
theevan
Mr nadesan what cast he is than, please any body know? what is the mallar cast is please? i never heard of? Mrs mathivathani from ponkodu theivu and his father was a teacher. where we come from specialy naranthani, and karampon in kayts there is low income people or labours whom mainly support EPRLF and famers and landoweners who support LTTE. and we dont normaly taik about cast at home becaue we dont need to and we know who and who in our daily life. we moderate society we dont look in any kind of low cast way. there is no low cast and who are you define other humanbeing is low cast. we all god creation we all human beings.
eswa
மகிந்த கரவா சாதியை சேர்ந்தவர் இல்லை, கொய்கம சாதி.
Kusumbo
சாள்ஸ் பற்றிய யெக்குமாரின் எழுத்து முற்றிலும் சரியானதே
Thaksan
ஊர்மிளாவால் தான் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளுக்குள் பிரிவு ஏற்பட்டு புளொட் ஆரம்பிக்கப்பட்டது என்பது பிரபா புலிகளின் பிரச்சார வெற்றி தான். ஊர்மிளாவின் மரணத்திற்கு சாட்சியாக லண்டனில் உயிருடன் இருக்கும் டொக்டர் சாந்தி அக்கா ( டொக்டர் ராஜசுந்தரத்தின்(காந்தீயம்) மனைவி) விடம் யாரும் விசாரித்து உண்மையை எழுதலாமே??
palli
// ஊர்மிளாவின் மரணத்திற்கு சாட்சியாக லண்டனில் உயிருடன் இருக்கும் டொக்டர் சாந்தி அக்கா ( டொக்டர் ராஜசுந்தரத்தின்(காந்தீயம்) மனைவி) விடம் யாரும் விசாரித்து உண்மையை எழுதலாமே:://
இவர் கூட விமர்சனத்துக்கு உள்பட்டவர்தான்; கோடம்பாக்கத்தில் இருந்த காலம்; வரட்டும்; வரட்டும் நல்ல பிள்ளைகள் எல்லாம் தேசத்திடம் வரட்டும் அப்போது தெரியும்; எங்கே அடி எங்கே வலியென;
S.Jeyakumar
Mallar is a superior cast`s name.it was changed as Pallar on the 17th century only in the Pallu Litterature.mallars were Great rulers in the south india they known as Sera Chola Pandiyars.they defeated by the Vadugar Nayakkar with helps of “Palai nila Maravars” kallar, Aagampadiyar,Palli(Vanniyars).after they defeated their people(mallar) depressed and changed their superior Name as Pallar.any one can read this true historical evidence in the Litterature “Kampa Ramayanam” Pallu Litterature,Thiruvilayadal Puranam, and in South indian kalveddu.
அருந்திறல் வீரர்க்கும் பெருந்திறல் உழவர்க்கும்
வருந்தகைத்தாகும் மள்ளர் என்னும் பெயர்
– என்று திவாகர நிகண்டும்.
செருமலை வீரரும் திண்ணியோரும்
மருத நில மக்களும் மள்ளர் என்ப
– என்று பிங்கல நிகண்டும் கூறுகின்றன
கைவினை மள்ளர் வானங் கரக்க வாக்கிய நெற் குன்றால்
மொய் வரை யுலகம் போலும் மளரிநீர் மருத வைப்பு
– பெரியபுராணம், – திருநாட்டுச் சிறப்பு, பாடல் 25
“குன்றுடைக் குலமள்ளர்” என்னும் கம்பர் தமது இராமாயணத்தில் இவர்கள் போர்க்களத்தில் பகைவர்களின் தலைகளை வெட்டி வீழ்த்தியதை உழவு, தொளி கலக்குதல், நாற்று முடிகளைப் பரவுதல் முதலிய நிகழ்வுகளோடு ஒப்பிட்டு கூறுவார்.
நெடும் படை வாள் நாஞ்சில் உழு நிணச் சேற்றின்
உதிர நீர் நிறைந்த காப்பின்
கடும் பகடு படி கிடந்த கரும் பரப்பின்
இன மள்ளர் பரந்த கையில்
கடு ங்கமல மலர் நாறும் முடிபரந்த
பெருங்கிடக்கைப் பரந்த பண்ணை
தடம் பணையின் நறும் பழனம் தழுவியதே
எனப் பொலியும் தகையும் காண்மின்
– கம்பராமாயணம், வானரர் களம் – காண் படலம், செய்யுள் 25. பழனிச் செப்புப்பட்டயம் கி.பி. 1528 (மள்ளர் மலர் அக்டோபர் 1998 பக. 20 – 21)
theevan
how urmila killed than?we need to bit of history please.I HEARTLY THANK MR JEYAKUMAR THANK YOU FOR THAT,AND PLEASE DO WRITE BIT OF THAMIL ELAKIYAM WE LOVE IT THANKS.
Nakul (Thevayani)
A good article Naraiyan. By the way the original Tamil settlers in Sri Lanka were Karaiyars. Karaiyars were the dominant caste according to a theory written in the book Ceylon by the legendary Prof.Arasaratnam. The vellalahs later driven out Karaiyars dominance especially in Jaffna. That is why still Karaiyars are a stronger caste in Trincomalee and In Batticaloa. Another theory says Sinhalese Karawa’s also originated from Tamil Karaiyars. The Sri Lankan state has crushed two Karaiyar insurgencis ( JVP and LTTE)successfully.
I still do not know what is my caste. I will soon contact my great grandfather( Still alive) in VVT and let U know soon.
– Nakul (Thevayani)
ஜ ஜனநாயகம்
/தயவு செய்து தமிழினம் இனியாவது இனிமேலாவது தவறான சிந்தனைகளையும் தவறுகளையும் ஏற்றுக் கொண்டு அவற்றை மறுதலித்து சாதி வெறி மற்றும் ஊர்வெறிச் சிந்தனைகளைத் தகர்த்து தமிழ்த் தேசிய இனம் என்ற ஒரே அடிப்படையில் தமிழினத்தைக் காக்கவல்ல சூழ்நிலையை தீர்வை நோக்கி நகர்த்த முழு அளவில் இணைந்து கைகோர்த்து செயற்பட வேண்டிய உண்மையை உணர்ந்து கொள்வோம். மேலும் 70 ம் 80 ம் ஆண்டு காலப் பகுதியை ஒத்ததான துரோகத்தன அரசியல் ஜனநாயகம் என்ற வார்த்தைகளின் ஊடாக நுழையும் என்பதையும் உணர்ந்து அவற்றிற்கெதிராகவும் திடமாயும் செயற்படுவோமாக./–
இது!, “கவிஞர். மு.க.கனிமொழி கருணாநிதியின் குரல்” போலுள்ளதே!, ஆகா பிரமாதம்!, ஜமாயுங்கள்!.
dalith
கட்டுரையாளரின் கண்டு பிடிப்புகள் உண்மையாய் இருப்பினும் என்னிடம் எழுந்த கேள்வி இந்த தலித் முன்னணியில் முக்கிய பங்காற்றும் யாழ் உயர்சாதி வெள்ளாளர்களைப் பற்றியே! தயவு செய்து என்னை பிழையாக விளங்கி கொள்ளாதீர்கள். தலித்துக்காக இவர்கள் குரல் கொடுப்பது என்பதெல்லாம் சும்மா பம்மாத்து. தலித் முன்னணியில் கொஞ்ச தலித்துகளும்( இந்த தலித்துக்கள் தலித்துக்களுக்கான தலைமையை பிடிப்பதற்கு நிற்பவர்களேயன்றி தலித்துக்களுக்காக ஒரு துரும்பைக் கூட கிள்ளிப் போடாதவர்கள்.) ஏராளம் உயர் சாதியினருமே இருக்கிறார்கள். த. முன்னணியில் உயர் சாதியினரே முன்னுக்கு நிற்கிறார்கள்………………………..
ஒருவருக்கும் என்குலப் (தலித்) பெண்கள் மேல் மின்சாரம் வரவில்லையே. ஐயகோ என் செய்வேன்!
தலித்
realdalith
இங்கு வெளிநாடுகளில் சாதியம் தொடர்பாக எழுதுவோர் பேசுவோர் சாதிச் சங்கம் நடத்துவோர், சாதிச் சங்கத்திற்கு புலித்தனமாக ( புலியில் இருந்து வந்ததனால்) ஆதரவு செலுத்துவோர், வன்னியின்மைந்தர், கிழக்கின் விடிவெள்ளிகள், புலி ஆதரவாளர், புலி எதிர்ப்பாளர்கள், மாக்ஸிஸ்டுக்கள், திரொஸ்கிட்டுக்கள் வானொலி அரசியல் ஆய்வாளர், தொண்டர் நிறுவனத்தினர் கோயில் நிர்வாகிகள் ……..
இவர்கள் எல்லோரும் அந்த விடயத்தில்(சாதி) விட்டுக் கொடுக்க எள்ளளவேனும் தயாராக இல்லாமல் மிகவும் கவனமாக இருந்த தமது இருப்பை உறுதி செய்துள்ளனர்.
பாவம் நானும்(தலித்) இவர்களை நம்பி இப்பொழுதும் சமத்துவம் வந்து விடும் என …….
றியல் தலித்.
எக்ஸ் -வெள்ளாளன்
realdalith,
நீங்கள் தவறவிட்ட ஸ்ராலினிஸ்ட்டுக்களையும், ரெலோயிஸ்ட்டுக்களையும், மாவோயிஸ்ட்டுக்களையும் லிஸ்டில் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
theevan
plaese visit naranthanai,karampon you will not see anyone called VELLARS there,even saiva tamils areas like saravanai,puliyan kodal there is no vellars.
vellars in total population less then others.when i was young even i was seminarian i was hate see others sneking in to us,we all change.i still dont know why we sttil taik about dalith.where is mathivathani come from there is no such a mixed marriages happen, we all accept dont we?
thayan
The vellalahs later driven out Karaiyars dominance especially in Jaffna. That is why still Karaiyars are a stronger caste in Trincomalee and In Batticaloa.
இந்த நினைப்புத்தான் பிரபாகரனின் அடிமனதில் இருந்தது. அது இன்றைக்கு எல்லோரையும் நடுத்தெருவில் நிறுத்தி விட்டுள்ளது.
rohan
//இந்த நினைப்புத்தான் பிரபாகரனின் அடிமனதில் இருந்தது. அது இன்றைக்கு எல்லோரையும் நடுத்தெருவில் நிறுத்தி விட்டுள்ளது.//
இந்த மாதிரி பிரபாகரனின் மனத்தையெல்லாம் வாசிக்கும் வல்லமை கொண்ட வல்லவர்கள் எழுதும் தளத்தில் என்னை மாதிரி சாமானியர்களும் எழுத அனுமதிப்பது சரிதானா?
thayan
அடி மனதில் என்ன இருந்தது என்பதையெல்லாம் அறிய சுற்றி வர என்ன நடக்கிறது என்பதையும் ஏன் எதற்கு என்ற கேள்வியை எழுப்பி நேர்மையாக தலைவ விசுவாசம் அற்று பதில் தேட முனைந்தாலே போதும்.
BC
பிரபாகரனின் மனத்தில் என்ன இருந்தது என்பதை புலிகள் தமிழர்களுகக்கு செய்த அநியாயங்கள் மூலம் சுலபமாக அறிந்து கொள்ளலாம். இதற்கெல்லாம் விசேட சக்தி தேவையில்லை.
மகுடி
புலிகள் பலமாக இருந்த போது புலத்தில இருந்தவங்கள், நாங்கள் VVT என்பார்கள். நான் எனக்குள்ள இவங்க தங்களை பிரபாகரன் றேஞ்சில கற்பனை பண்றாங்க என்று நினைச்சு மனசுக்குள் சிரிப்பன். இப்ப இவங்க எந்த ரேன்ஜிலயோ தெரியாது?
Arul
Vellalas are Pallas. Parathecis means forigners. Jaffna Vellalas are a mixed people of Kallan, Ahampadian, Maravan, Parathecikal, ottar, Pallan and so on. They are fourth caste in Brahmanical system. Karaiyars are Kshatriyars. Right from the begining they are the kings,nobles, warriors, well educators and so on. Vellalas are low caste. They can’t claim high caste level.They are untouchable.Because of Parathacikal they just became touchable. They are Palapaddadaikal that is anybody and everybody.Kurukula people are the highest caste in Sri-Lanka. they are the Kauravars.They are both agriculturists and fisherfork.Vellalas are coolies.(Boake:1888)
Arul
வெள்ளாளன் சாதியில் சூத்திரன். ஆகவே கீழ்சாதியினராகும்.கள்ளன் மறவன் அகம்பாடியன் பள்ளன் ஒட்டன் பரதேசியள் எல்லாம் சோ;ந்துதான் வெள்ளாளன்களாகும். வெள்ளாளன் ஒரு பட்டிக்காட்டான்.கரையார் பட்டணத்தாராகும்.குருகுலத்தார் சாதியில் உயா;குலத்தோராகும்.குருகுலமேன்மக்கள் என யாழ்ப்பாண வைபவம் எனும் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்படுகின்றனா; Symposium 2009
A Sociological study on Vellalas and Pallas in Sri-Lanka
Rev.Fr.M.G.Arulpragasam Department of Sociology HD/M.Phil/06/07/157
Oppert considers Vellalan to be etymologically connected with the Pallan and Palli. Deva Asirvatham states that the Mallar became Pallar and Dr.Guruswamy Siddan comments that the Tamil Illakiathil Pallar (Mallar) became Devendrakula Vellalar.Muthuthampipillai states that the Mallar are the inhabitants in Maruthanilam. Mallar became Pallar and the Pallar gradually became Vellalas. Mr.Rajusekar has highlighted that in the earlier the Palla community claimed that the word Pallar was derived from the word Mallar. According to them, Pallars were the original “Vellalas” who engaged extensively in agriculture.
The plough was the emblem of ulavar i.e Pallans. A child was found in the flood while the Pallan was working in a paddy field of his Master. He took him and named him Vellalan. He brought up him as his brother. Sudra Vellalan’s wife was wicked lady as such made the Pallan as slave.The descendents of this Pallankaipillai Vellalas are peace loving Vellalars but not all the people who are pretending to be Vellalas.
According to Bryan Pfaffenberger, the rise to complete dominance by the Vellalas began with the capture of Portuguese holdings in Sri Lanka by the Dutch. Vellalan was a title. Jaffna Vellalas are descendents of Kallar, Maravar, Agamudiyar, Koviyars, Ottars, Parathesikal, Portuguese, Pallars, Nadduvars and Malaiyalikal, Panikkans, (mudaliyarship given to these Pannikans in Jaffna) Karukumatti Vellalars(Sandars), Sempadavers, Irkuli Vellalars( Vannars) and the children of dancing girls. Thus eventually their portion of the total Tamil population of Jaffna peninsula rose from a mere 8% to over 50%. It is called Vellalaization.
According to Vaiyapadal which was written two centuries before Yalpana Vaipava Malai the Varuna-kulathar who were the cultivators, were the first batch settled in Jaffna. After that Vanniars, Agampadiars and other low caste groups of 18 classes of Kudis, settled in Jaffna. Only a few that is a handful of Vellalas in Jaffna have a plot of lands. But the other Vellalas are very poor than the barbers, Pallas, and Paraiyas. . Jaffna Peninsula was formerly lacked land for cultivation of rice, the staple food of those parts. Nagas had colithie(agricultural) and maritime culture. Velier are also one of the Naga clans who had five-headed and seven-headed of cobra or snake to express their groups. The Kurukula people had a Giant’s tank built by Rakshas who were the slaves of them and irrigation facilities in Mantota. Kurukula Nagas of Manthai were the inventers of paddy cultivation in Ceylon. Hence the Jaffna Vellalas are not inventers of Paddy cultivation.
The Vellalas at Nanattan division were from Pannaivedduvan where the earliest inhabitants were Odders who were chiefly engaged in the quarrying of stones, in the sinking of wells and in the construction of the Tank bunds. The inhabitants of Kankanithevu at Nanattan were Potters. Now the Pallankaipillai Vellalas are living. Parapandandal Vellalas are Maravars and Koviers from Poovarasankulam and Vavuniya. There are three divisions in Suriya Kaddaikadu village. The centre place is called Thiru Mudi Suriya Kaddaikadu, because the earliest inhabitants of this place are SuriyaKulam i.e., Kurukulam. Other two divisions are Periyakaddaikadu and Sampankaddaikadu. According to Baptismal register few people of Periyakaddaikadu were Padaiyardchi, a Tamil caste, who came from India and assimilated into Vellalar identity. The former settlers of Sampankaddaikadu were Sampan means Pariars. Now Sinnakulathar from Karisal settled there and call them Vellalas. The descendents of Annamalai group of India call them Vellalas at Kaddaikadu but nobody knows who they are. There are some Vedha Vellalars in Batticalloa.
The Yalpana Vaipava Malai states that Pandi Maluvan, went to Madurai and bought a Prince of Suriyakulam(Kurukulam) to rule over Jaffna. There is a place called ‘Maluvarayar Kaddai Adampan” in Mannar. According to the baptismal register of the Catholic Church the people who live in this place are Pallas. Hence the descendents of Pandi Maluvan of Jaffna are Pallars. Pushparatnam says that the Vellalas couldn’t be connected with cultivation and they have no connection with the agricultural tracts too.
During the Jaffna kingdom period and the following colonial period since the 16th century, Sudra Vellalas were in constant struggle for supremacy with another caste called Madapalli. The kings belonging to the Arya Chakaravarthi dynasty (Singhi dynasty) of Suriyakulam(Kurukulam) would appoint leaders from both the factions to maintain peace in the kingdom. Melonghi Karaiyars (Kurukulam) and Vellalas had constant struggle for supremacy at the parish of St.John’s in Jaffna town in the beginning of 19th century. In order to solve this problem the parishioners of this Church came to an agreement to appoint the lay president from the Melonghi people continually.
At Suriyakaddaikadu the first Village headman named Ales Motham from Kurukula caste was assassinated by Sudra Vellars. Father.D.J. Chrysostom the first Catholic priest from Karaiyar(Kurukulam) caste died in 1896, allegedly poisoned by Sudra Vellala priests. The Roman Catholic Church was always with the side of Vellalas by electing Bishops from them. Most of these Bishops are from Kayts where these Vellalars were called Parathesis i.e., foreigners,who are importers. Kurukula people are commenting that electing the Catholic Bishops of Northern and Eastern provinces only from them is against the doctrine of the Catholic Church and Jesus.
Christian missionaries had made the Tamil dominated Jaffna peninsula as the best location in all of Asia for English education in the 19th century. Many Sudra Vellala families were helped by invaders to use this opportunity to educate their children and they provided the bulk of the British colonial civil servants in Sri Lanka and in British held Malaysia and Singapore. Slavery was abolished in 1855 by the British colonial authorities, thus making tobacco agriculture less profitable. The Sudra Vellala domination of Sri Lankan Tamils in government services in post independent Sri Lanka eventually became one of the route causes of the Sri Lankan civil war. When these Sudra Vellalas came to Sinhalese places as civil servants pretended that they were the only farmers and high caste. Mukuvars of Baticalloa are also cultivators and the Kurukula people of Mathoddam are also traditional agriculturists.
Vellalars are also sweepers.(Veethi Thulakkum Vellalas) (Kamalanathan: (2005) :66)There were 18 prisoner castes of Sudras in Baticalloa. The Vellalas are one of them. Vellalas should not wear gold garment and should not receive white cloths from Dhoby for their any ceremony. They have to do their ancient duties i.e., to serve the other three higher castes namely Peramanars, Kurukula Kshatriyars and Vaisiyas. (Kamalanathan: (2005):123)The sudra Vellala domination period of Jaffna peninsula is a dark age in the Catholic Church and in the History of Tamils. It is better for the Govigama of Sinhalese caste not to equate them with the Vellallas. The Eelam War and the appointment of non Vellalar Catholic Bishops namely Rt.Rev.Dr.Thamas Saundranayagam and Rt.Rev.Dr.Ponnaiya Joseph the domination of this Sudra Caste is fading away from the Sri-Lankan Tamil Society. Now all caste groups of Sri-Lankan Tamils are in same status. Everybody can claim the highest status in Sri-Lanka. Nobody is higher or lower than the other. Casteless society is emerging in Sri-Lankan Tamil Society.
Arul
5th April 2008 The Kurukula people are not related to fishing. They are well advanced society from ancient times.Some of them do farming . Some of them do fishing. Some of them do capantary.Some of them became Kings. Some of them became lands lord. Some of them became worriors.Right from the begining yhey do all kind of occupations except washing and hair cutting.They spread all over Sri-Lanka.All historians, sociologists, anthropologests, and other reputed people should have in mind that Kurukula people are not only fishing related caste.My article clearly express the above points.
A STUDY ON THE INDIGENOUS PEOPLE OF MANNAR AND MATHODDAM
Rev.Fr.M.G.Arulpragasam B.A Hons, Dip.in Education
Retrieved from “http://en.wikinews.org/wiki/A_STUDY_ON_INDIGENOUS_PEOPLE_OF_MANNAR_AND_MATHODDAM”
Jega
வெள்ளாளர் தாம் வெள்ளத்தை ஆண்டவர்கள் என பெருமைகொள்கின்றனர். அவர்கள் வெள்ளத்தையும் சேற்றையும் களிமண்ணையும்தான் ஆளத்தபகுதியுடையவர்கள் மனிதர்களையல்ல.நெல் பயிற்செய்கையை முதல் கண்டு பிடித்தவர்கள் குருகுலத்தவர்களாகும். மாதோட்டத்திலுள்ள கட்டுக்கரைக்குளம் தெட்டத்தெளிவாக வரலாற்றுச் சான்று பகர்கின்றது.யாழ்ப்பாண சூத்திர வெள்ளாளர்கள் புகையிலை செய்யும் பள்ளர் சமுகத்தைச் சேர்ந்தவர்களாகும். தமக்குள் பிரிவினையை உருவாக்கி பள்ளரை ஒரு தீண்டத்தகாத சாதியினராகக் காட்டி சொந்த சகோதரர்களான பள்ளரை பல்வேறு விதத்திலே கொடுமைகள் செய்து தம்மை சற்று வேறுபடுத்தி காணி உரிமையாளர்களென காட்ட முனைகின்றனர். இவ்வியாழப்பாண சூத்திர வெள்ளாளர்களை விட அதிகமான நெல் வயற் காணி உரிமையாளர்கள் மாதோட்ட குருகுலகெளரவர்களாகும்.(குருகுலக்கரையாராகும்)
Jega
யாழ்ப்பாண புகையிலை செய்யும் வெள்ளாளன்கள் சூத்திர நிலையிலிருந்து விடுபட முயற்சித்தது வரவேற்கத்தக்கது. ஆனால் தம்மை உயர் சாதியினராக எண்ணியது காகம் அன்னத்தைப் பார்த்து ஏப்பம் விட்டதற்கு ஒப்பாகம். இனியாவது எளிய நிலையில் இருந்தோம் என்பதை மறவாது நிதானமாக செயற்பட முயலவேண்டும்.
Pragasam
இந்தியாவில் பள்ளர் தான் வெள்ளாளன் என தம்மை அடையாளப்படுத்தினர். பள்ளர்தான் வெள்ளாளர். வெள்ளாளர்தான் பள்ளர்.அதனால்த்தான் வெள்ளாளரென பள்ளர் சிலர் தம்மை அடையாளப்படுத்திக்கொண்டாலும் சூத்திர நிலைக்குத்தள்ளப்பட்டு பிராமணர்களுக்கும் குருகுல சத்திரியர்களுக்கும் வைசிகர்களுக்கும் ஏவல் அதாவது கூலி தொழில் செய்யப்பணிக்கப்பட்டனர்.எவ்வளவுதான் தம்மை உயர்நிலைப்படுத்தினாலும் தாழ்ந்த சமுகமாகவே இன்றும் கருதப்படுகின்றனர்.தாழ்ந்த சமுகமாகவே கருதப்படவேண்டும்.வெள்ளாளன் என்றாலே இழிகுலத்தோர் என்பதுதான் முடிந்த முடிவாகும்.
chandran.raja
காலங்கள் மாறிக்கொண்டு வருகிறது. இதைக் கணக்கில் எடுத்து நடப்பதே புத்திசாலித்தனம். மாற்றங்கள் உலகத்தில் ஒரேமாதிரியாக ஏற்பட்டவை அல்ல. காலங்களுக்கு ஏற்ற மாதிரி மாறுபட்டே வந்திருக்கின்றன. கூலியுழைப்பு அடிமைமுறைய விட கேவலமானதே இந்த சாதிமுறை. இது அழிந்தொழிய வேண்டுமென்பதில் யாருக்கும் கருத்து வேற்றுமை இருக்க முடியாது. முதாலித்துவம் முழுமையாக தலைகாட்ட முடியாத நாடுகளில் இன்னும் நிலப்புரத்துவத்தின் ஆட்சிமுறையும் அதன் மிச்சசொச்சங்களும் இன்னும் வேர்யூன்றிஉள்ளது. இதை எப்படி இல்லாது இலகுவாக ஒழிப்பது என்பதே இன்றுள்ள பிரச்சனை.
பாப்பாப்பட்டி கீரிப்பட்டி சங்கானை நிச்சாமம் போன்றவை நுhதன காட்சியகமாக அமைத்திட ஒர் அணியாகுவோம். “எல்லோரும் எல்லாமும் பெறவேண்டும் இங்கு இல்லாமை இல்லாது ஒழிவேண்டும்”. இதுவே எமது ஈழத்தமிழ்மக்களின் தாரகமந்திரம் ஆக்கிடுவோம்.
thurai
மேல் நாடுகளில் வாழ்ந்து கொண்டு இன்னமும் சாதியடிப்படையிலும், ஊர்களின் பேரின் அடிப்படையிலும் வாழ்வோரிற்கு, தமிழர் தாயகமென பேசுவதற்கு எந்த தகுதியும் இல்லை.
புலிகளை விட மோசமான குணம் கொண்டோர் தமிழரிடையே வாழ்கின்றன்ர். புலிகள் சிறு உதாரணம். தமிழரை அழிப்பது தமிழரா அல்லது சிங்களவரா? தமிழன் தமிழனையே அழித்துக்கொண்டிருக்கிறான். நான்,எனது குடும்பப் பெருமை,எனது ஊர், சாதி இவைகளைக் காப்பதற்கு தமிழ் மொழி என்னும் போர்வையைப் போர்த்ததாலேயே இலங்கைத் தமிழர்களிற்கு இந்தக் கதி.
சாதிப்பெருமை பேசுவோரும், சாதிப்பெருமையோடு வாழ்வோருமே தமிழரின் முதல் எதிரிகளாவார். சிங்களவர் அல்ல.
துரை
santhanam
எனது நீண்டகால ஆய்வை யாதார்த்தமாக்கியுள்ளார் துரை அவர்கள் இதில் எனக்கு உடன்பாடு இதில் பிரபா பழிதீர்த்துள்ளார் ஒரு மனிதனுடைய சிறுபிள்ளையில் ஏற்படும் விரக்தியின் தாக்கம்தான்.
Kumaran
பிரபாகரன், கிட்டு உட்பட, ஏன் மார்க்சிசம், சோசியலிசம் பேசுவார்கள் கூட திருமணம் என்று வரும்பொழுது, தங்களை விட உயர்ந்த சாதியில் உள்ள வெள்ளைப் நிறமுடைய பெண்களையே திருமணம் செய்துள்ளார்கள். இவர்களை விட குறைந்த சாதியில் உள்ள நிறம் குறைந்த பெண்கள் ஏன் இவர்கள் பார்வையில் படுவதில்லை. இதைவிட பேசாமல் எழுதாமல் சராசரி மனிதனாகவே வாழ்ந்திடலமே!!!
solan
வறணியில் நடந்த போராளியின் இழவுவீட்டில் தமிழ்செல்வன் தலைமையில் புலி உறுப்பினர்கள் துக்கம் விசாரிக்க சென்றார்கள் அங்கு நின்ற போரளியின் உறவினர்கள் பஞ்சவர்ணங்கள் வந்துவிட்டார்கள் பிணத்தைதூக்கி எனிஎரிக்காலம் என்று ஆவேசமாக சொன்னார்கள் போன 5பேரும் இழவுவீட்டிற்கு தேவையான சாதியினர் இளம்பருதி.பாப்பா.அன்றிலிருந்துதான் ஒரு சாதியினரும் வீடுகளிற்கு போய்குலத்தொழில் செய்யாமல் கடைதிறந்து செய்யிமாறு தமிழ்ச்செல்வன் அறிவித்தார். பிராபாகரனின் 90வீதமான தளபதிகளும் தாழ்த்தப் பட்டவர்கள்.
DEMOCRACY
சாதிப் பிரச்சனைப் பற்றி சில விளக்கங்கள்.சந்திரன் ராஜா,டக்களஸ் தேவாநந்தாவை நான் மதிக்கிறேன்,ஆனால் அவர் இடதுசாரியல்ல.அவர் ஏதாவது அரசியல் செய்திருக்கிறாரா?.”கீரைக் கடைக்கு எதிர் கடைதான் போட்டார்”.சந்திர காந்தனும்,கருணாவும் பிரதேசவாதம்தான் பேசுகிறார்கள்!.பரையர்கள்?,பள்ளர்கள் என்று கூறப்படுபவர்கள் யாராவது “சமூக நீதிக்காக” போராடியிருக்கிறார்களா?,கோயில் நுழையும் போராட்டம் நடத்தியிருக்கிறார்களா?,எல்லாவற்றையும் நடத்தியது,அடிவாங்கியது,சிறைக்கு சென்றது,திரவிடமுமல்லாது,இடதுசாரியுமல்லாது,அடையாளம் தெரியாத இளைஞர்களே!.ஆனால் “இட ஒதுக்கீட்டைப் பயன்படுத்தி” தற்போது உத்தியோகத்தில் நல்ல நிலையில் இருக்கும் “தாழ்த்தப் பட்டவர்கள்” இப்படி போராடியவர்களின் சந்ததியினரை “நவீன பிரபுக்கள் போல்” உட்கார வைத்துகூட பேசுவதில்லை,இதுதான் “தலித்திய சர்வாதிகாரமா?”- பழிவாங்கல் இல்லையா,புலிகளும்,சிறுத்தைகளும் அராஜகத்தின் சின்னங்களா?.வெளிநாடுவந்த பும்பெயர் தலித்துக்களும் இத்தகைய போக்கு இருக்கிறதா?.இலங்கையில்,தமிழர்களைப் போல் இந்திய அடிப்படையிலான ஜாதி அமைப்பு இல்லை.தற்போது மூக்கு நுனியில் இருப்பது “மகாவம்சத்து அடிப்படையிலான” துட்ட கைமுனுவின் வெற்றி வெறி.இதில் சர்வதேச சமூகம் தமிழர்களுக்கு எதிராக இருப்பது துரதிஷ்டம்.டக்ள்ஸும்,கருணாவும் இதை உணர்ந்துள்ளனர்,ஆனால் சரத் பொன்சேகாவின் பக்கம் இருப்பவர்கள் இதை உணரவில்லை.தமிழர்களின் “பிரதான” போக்கு மாறவில்லை என்றால்,அந்த போக்கிற்கே சர்வதேச சமூகம் உதவி செய்யும்.அதாவது அடுத்த முள்ளியவாய்க்காலை நோக்கி நகரும்.இது நிச்சயமாக இந்தியாவில்தான் நடைபெறும் சாத்தியம் உள்ளது.இந்த அலை வரும் பட்சத்தில்,டக்ளஸின் தளம்பு நிலை,இருப்பை நோக்கியதாகவே அமையும்.இதை வேறு ஒரு புரியும் வழியிலும்,நடைமுறை உதாரணங்களுடனும் விளக்கலாம்..பார்ப்போம்….
புரட்சிகர தமிழ்தேசியன்
அய்!! ஈழம் இன்னோரு தமிழ்நாடாக மாறிவருகிறது.. எல்லாம் ரோக்காரனின் திருவிளையாடலாகத்தான் இருக்கும்.. இங்கும் ஏதாவது காவிரி.. முல்லைபெரியாறு போன்ற பிரச்சனைகளுக்காக சாதி மத வேறுபாடுகளை கடந்து மக்கள் ஒன்றிணையும் போது.. இவ்வறான பிரச்சனைகள் கிளம்புவது வாடிக்கை.. ஏன் ஈழ தமிழர்களுக்கு போராடும் போது கிளம்பிய சட்ட கல்லூரி சாதி பிரச்சனையை கூட சொல்லலாம்..
இன்று நம்முன் உள்ள கேள்விகள்
யார் யாரை வேண்டுமானாலும் திருமணம் செய்து கொள்ளட்டும்., அது அவர்களுடைய தனிப்பட்ட உரிமை.. ஆனால் இவ்வாறாக நிற்க நாதியற்று இருக்கும் இந்த நேரத்தில் ஒன்று பட்டு போராட வேண்டிய இந்த நேரத்தில் பழையதை கிளறிவிட்டு மக்களை பிரிப்பவர் யார் ? எந்த நோக்கத்திற்காக செய்ய வேண்டும்?
ஈழத்தில் இதற்கு முன்பு இவ்வறான பிரச்சனைகள் இருந்ததா? எந்த சாதிக்காரன் எவ்வளவு மற்ற சாதிக்காரனின் வீட்டை கொளுத்தினான்?
அல்லது தமிழ்நாட்டில் இருப்பது போன்றே தொழில் சார்படிப்புகளில் இட ஒதுக்கீட்டு முறை இலங்கையில் உள்ளதா?
அட இவ்வளவு ஏன் ? முதலில் தமிழர் சாதிபிரச்சனைகளை இக்கட்டான இந்த நிலைகளில் பட்டியலிடுபவர்கள் அதே இக்கட்டான நிலைகளில் சிங்களவன் செய்த சாதி பிரச்சனைகளை பட்டியலிடுங்கள்..ஒருவெளை சிங்களவனிடம் சாதி இல்லையோ?
எது எப்படி இருந்தாலும் ஈழம் இன்னோரு தமிழ்நாடாக மாறிவருவது கவலை குரிய விடயமே.. பலர் இங்கு ஈழத்தவரை தமிழுக்கும் பண்பாட்டிற்கும் காவலர்களாக நினைத்துவருகிறார்கள். அதை காப்பது ஈழத்தவர் கடமையும் ஆகும்..
nallurkanthan
Very interesting debate.Mallar and pallar-thought provoking stuff.I am coming to the subject.VVT people are very caste minded.Despite all these sufferings for the last 3 decades,there are still some kovils in vadamaradchy, not open for our low caste tamils.I was told the temple administered by the father of pirabha is also one of those temples not open for low caste brothers.I dont know the truth.Pl come out with the truth.
Criticism of Pirabha is ok.Why do you implicate President MR.If pirabha is wrong, definitely MR does not deserve to be brought under that category.He gave the leaderhip to the country to comletely destroy a facist and his outfit.MR is great.
Tamils should not be drown into communalism.We are really communal minded.
BC
சந்திரன், துரை, குமரன், உங்கள் கருத்துக்களை வழி மொழிகிறேன்.
thurai
//ஆரம்ப காலகட்டத்தில் வவ்வெட்டி துறையை சேர்ந்த்தவர்கள் தான் அதிகம் இயக்கத்தில் இணைந்த படியால் காலப்போக்கில் அவர்கள் பெரிய பதவிகள் வழங்கப்பட்டது.//இளங்கோ
தமிழர் பகுதிக்குள் இராணுவம் புகுந்தது கள்ளக்கடத்தலைத் தடுப்பதற்கேயாகும். இராணுவத்தினருடன் பகைமையை வளர்த்தவர்கழும் இப்பகுதி மக்களேயாகும்.
தமிழ் மக்களை சிங்களவர்களிற்கு பலிகொடுத்தவர்கழும் புலியின் தலவர்களே. எனவே தமிழர்களின் அழிவிற்கு காரணமாக இருந்தவர்கள் யாரென்பதை ஆராய வேண்டியதில்லை.
ஊர் பெருமை பேசு முன் செயல் பெருமை பற்ரி எண்ணிப்பார்ப்பது சாலவும் சிறந்தது.
துரை
rohan
ஏன் இந்தத் தலைப்பு மறுபடி உயிர் பெற்றது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.
ஆனாலும்,
உண்ணாவிரதத்தின் போது கடத்தப்பட்ட மற்ற எல்லோருக்கும் என்ன நடந்தது? செஞ்சோலைக்குப் பொறுப்பாக இருந்த ஜனனி அவர்களுள் ஒருவர் என்று நினைக்கிறேன்.
solan
கிட்லர் யூதனை ஏன் பழிவாங்கினான் யூதன் மீது சிறுவயதிலிருந்து தாழ்வுமனப்பான்மை அதேபோல பிரபாகரனிற்கும் பாலசிங்கத்திற்கும் உயர்சாதிமீது ஒடுக்குதலின் வெறுப்பு அதனால் தான் படித்த வெள்ளாளரை எட்டத்தில் வைத்திருந்தும் தமது ஆயுதஆழுமையால் அடக்கி வைத்திருந்தார்கள் இப்போது கட்டுடையுது.
chandran.raja
டெமொக்கிராஸி! தற்போதைக்கு டக்கிளஸ் தேவானாந்தாவையும் மகிந்தாராஜா பக்சாவை விட முற்போக்கான வழியில் வேறு யாராவது செய்வதை காட்டுவார்களேயானால் நாளை அவர்கள் பக்கத்தில் நின்று கதைக்கவும் தயங்கமாட்டேன்.
விக்கிரபாகு கருனரத்தின இடதுசாரி என்று சொல்லுகிறார்கள். உலகம் முழுக்கவே இடதுசாரிகள் இடறுப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் பொழுது இலங்கையில் மட்டும் இதன் விளைவுகள் எப்படி இல்லாது போகும்?.
இடதுசாரிகள்.. இடதுசாரிகளாகயிருந்திருந்தால் இந்த இனப்பிரச்சனை ரத்தாறுகளையும் மயானங்களையும் ஏற்படுத்திவிட்டு போயிருக்குமா?.
சிறுபான்மையினத்தின் சுயநிர்ணயஉரிமையை நாங்கள் ஆதரிக்கிறோம் என்று அறிக்கைவிட்டால் மட்டும் போதாது. அவர்களது செயல் வடிவங்களே அந்த அறிக்கைக்கு உயிர்கொடுப்பது. விக்கிரபாகு கருணரத்தினா புலிகளுடன் வைத்திருந்தகூட்டு சிறுபான்மையினத்துடன் வைத்திருந்த உறவாக நான் காணவில்லை.
அடுத்து சாதிப்போராட்டத்தின் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டவன் நான். நிச்சாமம் கொடிகாமம் மந்துவில் நெல்லியடி அச்சுவேலி போன்ற இடங்களில் அடக்கியொடுக்கப் பட்டமக்கள் மத்தியில் ஆவேசமுள்ள சிறுவனாகக் குரல் கொடுத்தவன் தான் நான். இதை எப்படி இலகுவாக மறந்து போகும்?. மறந்துபோகத்தான் முடியுமா? அது இளமைப் பருவக்காலம். துப்பாக்கி கைக்குண்டு தேங்காய்குள் வெடிகுண்டு. தேர்முட்டியில் பக்தர்களுக்கு முன்னால் வெடிக்க வைப்பதற்கு. நல்லதும் கெட்டதும் நடந்தே வந்திருக்கிறன. சில விஷயங்களில் வெட்கப்பட்டாலும் அடக்கியொடுக்க பட்டமக்களின் உரிமையை பெறுவற்காக முண்ணனியில் நின்றிருக்கிறேன் என்ற திருப்தி.
நாற்பது வருடங்கள் கடந்து சென்று விட்டன. எவ்வளவோ வற்றை கேட்டுவிட்டோம் கற்றும் விட்டோம். புலிஇயக்கத்திற்கு பரமவிரோதியாக நான் இருந்தாலும் அது அழித்தொழிக்கப் படவேண்டியதே! புலிக்கிருந்த சாதிவெறி வடமாகாணத்திற்கிருந்த சாதிவெறியே அவர்களிலும் காணப்பட்டது. ஆனபடியால்தான் கள்ளக்கடத்தல் கும்பல்களால் டொலோவை ஈ.பி.ஆர்.எல் போன்றவற்றை இலகுவாக அழிக்கமுடிந்தது. புலிகள் சாதிப்பிரச்சனைகளால் தோற்றிவிக்கப்பட்ட தல்ல. நேரங்கள் வரும் போது சாதியையும் தமக்கு சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டார்கள். இது எல்லாம் முடிந்து போன கதை. இனிமேல் வரப்போவதில்லை. வரவும் அனுமதிக்க கூடாது.
சாதிமுறை முற்றாக இலங்கையில் ஒழியவில்லை. போராளிகளாக வந்து முண்ணனிலில் நின்று தவறான வழிகாட்டலில் உன்னத இலட்சியத்தை மனதில் கொண்டு மடிந்துபோனவர்களில் அநேகம்பேர் தாழ்த்தப்பட்ட குலத்தில்லிருந்து வறுமையில் வந்த சிறுவர் சிறுமிகளே!. இவர்கள் என்றும் போற்றப்பட வேண்டியவர்களே!. அவர்களோடு எம்மை ஒப்பிடும் போது……..?
ஆயிரம்மாயிரம் சாதியடிமை முறையை ஒருபத்து வருடத்திலோ அல்லது ஒரு டக்கிளஸ் தேவானந்தாவோ ஒழிக்க முடியும் என்று யாராவது கருதியானால் அது முட்டாள் தனமே!
தற்போதைக்கு ஒன்றுதான் செய்யமுடியும். சாதித்தோற்றத்தின் மூலக்கூறுகளைக் கண்டு கொண்டு அதை இல்லாதொழிக்கப் பாடுபடுவதே!
1. தொழில் பிரிவினையில் இருந்து வெளியேறுதல்.அதாவது தொழில் கல்வியை சட்டமாக்குதல்.
2. கட்டாய இலவசக் கல்வியை சட்டமாக்குதல்.
3. நிலத்துடன் கட்டிப்போட்டிருக்கிற அடிமைமுறையை இல்லாது ஒழித்தல் அதாவது உழைப்பவனுக்கே நிலம்.
இந்த மூன்றுமே முக்கியமான நிபந்தனைகள்.மூன்றாவதை செய்வதற்கு இன்னும் காலம் கனியவில்லை என்றுதான் சொல்லுவேன். அதற்காக நக்சஸலைட்டை தேடிப்போவார்களானால் அதுவும் தவறு என்றே சொல்லுவேன். அடுத்து இருக்கிற முதல் இரண்டும் உடனடியாக ஆரம்பிக்கப்பட வேண்டியவே. டக்கிளஸ் தேவானந்தா முடித்து வைக்கிறாரோ இல்லையோ. இதை ஆரம்பித்து வைத்திருக்கிறார் என நான் நம்புகிறேன்.
DEMOCRACY
திரு.சந்திரன் ராஜா!, “வடக்கின் வசந்தம்” ,யாழ்ப்பாண அபிவிருத்தி, டக்ளஸ் தேவவனந்தா, போன்றவற்றைப் பற்றியும், இலங்கைப் பற்றியும் உங்களளவுக்கு எனக்கு அறிவில்லை. ஆனால், “படித்த வெள்ளாலர்கள்” ,தமிழையும் பண்பாட்டையும் அவர்கள்தான் புலன்பெயர் நாடுகளில் காப்பாற்றுகிறார்கள் என்பதுதான் இடிக்கிறது. இது இலங்கையர் பிரச்சனை. இந்தியாவை பெரிதாக பாதிக்காது ஆனால், இன்னொரு முள்ளியவாய்க்காலை இந்தியாவினுள் ஏற்ப்படுத்தும். ஏற்கனவே கூறியிருந்தேன், ஜே.ஆர்.ஜெயவர்த்த்னே போன்று கலைஞர் கருணாநிதி, ஒரு குயுக்தி கொண்டவர் என்று. அவர் “புலன் பெயர் வெள்ளாளர்களின் இந்த உயர்நிலையை?” அங்கீகரிக்கிறார்!. இதற்கு “தமிழ்த் தேசிய தலித்தியத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்”. ஏனென்றால், “சாதிமுறை முற்றாக இலங்கையில் ஒழியவில்லை. போராளிகளாக வந்து முண்ணனிலில் நின்று தவறான வழிகாட்டலில் உன்னத இலட்சியத்தை மனதில் கொண்டு மடிந்துபோனவர்களில் அநேகம்பேர் தாழ்த்தப்பட்ட குலத்தில்லிருந்து வறுமையில் வந்த சிறுவர் சிறுமிகளே!” இதனால்தான். டக்ளஸ் தேவானந்தாவும், “மத்தியிலே கூட்டாட்சி மாநிலத்திலே சுயாட்சி” என்று முரசொலி மாறனின் ஸ்லோகத்துடன்?, இதற்குள் பாதுகாப்பு தேடிக்கொள்ள முடியும்!. கலைஞரைப் பற்றி அறிந்தவர்களுக்குத் தெரியும், “கல்யாண வீடென்றால் மணமகனாக இருக்கவேண்டும் என்று அடம் பிடிப்பார், சாவு வீடென்றால் பிணமாக இருக்க வேண்டுமென்பார்”, அவர் மற்றவர்களுக்கு “தமிழ் பாதுகாவலர் பதவியை” விட்டுக் கொடுப்பதை அங்கீகரிக்கிறார் என்றால், இந்த அரசியலை பற்றி ஏதாவது புரிகிறதா!. எங்களுக்கு புரிந்து பாதுகாப்பு தேடியுள்ளோம். ஆனால், சிங்களவர்களின் பல பிரச்சனைகளை திசை திருப்ப, மறைக்க, “புலிகளின் பயங்கரவாதமென்றால்”, இலங்கைத் தமிழரின் உண்மையான பிரச்சனை, தீர்வுகளை மறைத்து, “அரசியல் வியாபாரத்தை நடத்த” போடும் முகமூடிதான், “தமிழ்,பண்பாடு பாதுகாவலர்கள்”. நாங்கள் “ஆள வந்தவர்கள் அல்ல, வாழ வந்தவர்கள்” என்று “யாசியா வாஹித்” என்ற முஸ்லீம் அன்பர், இந்த இணைய தளத்தில் கூறியிருப்பதுதான் உண்மை. மற்றப்படி, “கன்ப்யூஷியானிசம்” என்பது எப்படி ஆசியாவில் இல்லையோ, அது எப்படி ஒரு மேற்குலக சொல்லாக இருக்கிறதோ, அது போல்தான் “ஜாதிப் பிரச்சனை” என்பது இந்தியாவில் இல்லை. இந்தியாவில் இருப்பது “இந்துத்துவ சமூகப் பிரச்சனை”. அதற்கு, ஜாதிகளுக்கு சலுகையளிப்பதால், பிரச்சனைகள்தான் அதிகரிக்கும். இது பத்து இலங்கைப் பிரச்சனைப் போன்றது. மிக விரிவாக ஆராய வேண்டும், வாழ்நாள் போதாது!.
Pragasam
மனிதர்களை நேர்மையுடன் ஆள தகுதியற்றவர்கள் வெள்ளாளர். குருகுலக்கரையார்தான் தகுதியுடையவர்கள். வெள்ளாளர் பொதுவாக தமிழர்களின் சுயாட்சிக்கெதிரானவர்களுடன் கூட்டுச்சேர்ந்து கொள்வர். அதனால்த்தான் வெள்ளாளர்கள் தமிழ்த் தேசியத்திற்கு எதிரானவர்கள். வெள்ளாளர்கள் தேசத்துரோகிகள். வெள்ளாளரை நம்புபவர்கள் ஏமாந்து போவது நிச்சயம்.தமிழ்த்தேசம் மலர வெள்ளாளர் ஒத்துழைத்தால் தம்முடைய இருப்பைத் தக்கவைக்க முடியும். அல்லாத பட்சத்தில் மீண்டும் இழிநிலைக்கு தள்ளப்படுவது வெகுதூரத்திலில்லை.
thurai
//மனிதர்களை நேர்மையுடன் ஆள தகுதியற்றவர்கள் வெள்ளாளர். குருகுலக்கரையார்தான் தகுதியுடையவர்கள்//
இது ஓர் கற்கால நாகரீகமற்ர ஆதிவாசியின் நம்பிக்கையேயாகும். களவும், கொலையும் செய்யும் எந்தச் சாதியும் கீழ் சாதீயேயாகும்.
அறிவுத்திறமையும், நல்லநடத்தையும் கொண்டவர்களே மேல் சாதி மனிதர்கள், இதுவே நாகரீக உலகின் இன்றைய நிலமை. இலங்கைத் தமிழர் ஆண்ட பரம்பரை பேச்சு பேசி அழித்தது போதும் இனி சாதிப்பெருமை பேசி அழிவதையாவது நிறுத்துங்கள்.
தமிழனாகப் பிற்ந்த ஒவ்வொருவரும் பெறுமதிமிக்க மனிதனாக மாறுவதும், தாழ்ந்த தமிழனை உயர்துவதுமே தமிழர் யாவரையும் உலகம் போற்ர வழி செய்யும். சாதிவெறியும், இனவெறியும் தமிழனைத் தானாகவே அழிக்கும்.
துரை
ANWAR
உறை நிலையில் இருக்கும் சாதியத்தை உசுப்பிவிட இது நல்ல கட்டுரை. பிரபாகரனுக்கு பதிலாக, இப்போராட்டத்தை உமா மகேஸ்வரன் நடத்தியிருந்தால் யாழ் .உயர் வெள்ளாள குடியின் ஆட்சி என்று கூறியிருப்பார்கள். தமிழ்செல்வன், கையில் சவரக்கத்தி எடுக்காமல், துப்பாக்கி ஏந்தியதுதான் சிலருக்கு பிடிக்கவில்லை. இதுவும் ஒருவகையில் சாதிவாதம் பேசும் கட்டுரைதான்.
Ajith
It is a great joke in this decade analysing the caste system. The intention of the author and the publisher is very clear. They are prepared to go to any lower level to find fault with our national leader. The tamil community which was divided into various relegious, caste and social groups before our national leader. His honest and charismatic leadership united all tamils (except the few fundamentalist individuals like the author) under one roof to fight against the oppressive regimes. Whatever tactics used, you want get any support to your group. Tamils should be very cautious about these peoples who are working as agents of sinhala rulers.
Gunen
Publishers should think twice before publishing rubbish articles like this. Think about people! Think about country!! Think about you!!!
DEMOCRACY
ஐரோப்பாவில் இருந்துக் கொண்டு பலர் “ஜாதியத்தை” புரிந்துக் கொள்ள மறுக்கிறார்கள்.இது ஒரு “எஸ்கேபிஸமே”. பல ஆயிரம் வருடங்களாக, நம்மையறியாமல் இதற்குள் உழல்கிறோம், வெளிநாடு வந்துவிட்டோம் என்பதற்காக வெள்ளைக்காரன் மாதிரி பேச முடியாது. இந்து மதம் என்பது ஒற்று இல்லை, ஆனால் “இந்துத்துவம்” என்பது இருக்கிறது என்பது என் அனுபவம். யாகியா வாஸித்தும், துரையும், சந்திரனும் இதற்குள் அடக்கம்?. இது பெரிய ஆராய்ச்சி. நமது இலக்கு, தமிழ்த் தலைவர்கள் என்று கூறிக் கொள்பவர்கள், இதை வைத்து,”ஸ்மார்ட்டாக” அரசியல் செய்து, முள்ளிய வாய்க்காலில் கொண்டுவந்து விட்டிருக்கிறார்கள். இதில், என் கை போயுள்ளது?, உங்கள் கால் போயுள்ளது. என் வாதங்கள் சரி என்று நான் கூறவில்லை, “பிஃபோர் தென் டூ லேட்”. “தரப்படுதலுக்காக” தமிழ்தேசியம் போராடியவர்களும், “இட ஒடுக்கீட்டால்(தரப்படுதல்)” இலாபம் அடைந்தவர்களும், ஒரே நோக்கத்திற்காக ஒன்றிணைய முடியுமா?. பல்வேறு மக்கள் ஒரு “இறங்குமிடத்தை நோக்கி” ஒரே கப்பலில்(சொகுசு போர்க்கப்பல்) ஏறுவதில்லையா?.
புலிகளின் தாகம் தமிழீழத் தாகம் என்பதன் அர்த்தம், தாகம் அடங்கிவிட்டால் ஸைலண்டாகி விடுவார்கள் என்று அர்த்தம். இப்போது இலங்கைத் தமிழர்கள் “ஸைலண்டாக இருப்பதன்” அர்த்தம் என்ன?. “போட்டது முளைத்தது கோடிக்கணக்கில் என்பதுதான்”. இதில் வன்னியென்ன, தமிழ் என்ன, எல்லாம் பன்னிதான். இது உண்மையா? இது ஏன் “பில்லினேயர்களின்” பொழுது போக்காக இருக்கக் கூடாது?. ரணில் வந்தாலும், மகிந்தா வந்தாலும் இதற்கு ஆதரவளிப்பார்கள், தங்களுக்கு தொல்லை இல்லாமல் இருந்தால் சரி. திராவிட நாட்டு கோரிக்கையை, இயல்பாக வெற்று கோஷமாக மாறிய போது, கலைஞர் கருணாநிதி, தன் கோபாலபுரம் வீட்டுக்கு “கரண்ட்” வரவில்லையென்றால், “தமிழகம் பஞ்சாபாக மாறும் என்று மேடையில் கர்ஜிப்பார்”, உடனே, “திராவிட நாட்டு மாவீரர் குடும்பங்கள்”, கல் வீசுவார்கள், பஸ்ஸை கொளுத்துவார்கள். பிறகு இந்திரா காந்தி கூப்பிட்டு அன்பளிப்பு அளிப்பார், இவரும் கதவை சாத்திக் கொண்டு காலில் விழுவார். இந்த அனுபவத்தில் அறுபது ஆண்டுகளாக கைதேர்ந்து விட்டார். இப்போது “புலன் பெயர்ந்த வெள்ளாலர்களை?” அங்கீகரித்தால் அவர்கள் தன்னை அங்கீகரித்து விடுவார்கள். “தமிழ்,தமிழ் என்று”, தன் குடும்பத்தவர் பயணம் செய்து ஆர்ப்பாட்டம் செய்வார்கள். அனைத்து திரையுலகத்தையும் கூட்டிவந்து, “செந்தமிழ் நட்சத்திர இரவுகள்” நடத்தலாம். இதுதான் “தமிழரின் தாகம்”.
முன்னாள் இந்திய வெளியுறவு செயலாளர் “ருமேஷ் பண்டாரிக்கு” ஜே.ஆர்.ஜெ. வைர நெக்லஸ் கொடுத்த மாதிரி, கவிஞர் கனிமொழிக்கு, வைரநெக்லஸ் கொடுக்க வில்லையென்றால், “தனி ஈழம் தனியாக பிரியும்” என்று, திரைப்பட துறையினருக்கு விருது வழங்கும் போது கர்ஜிப்பார். தற்போது வன்னியிலிருந்து விடுதலையாகியுள்ள மாவீரர் குடும்பமும் “அசோக் லைலாண்ட், டாட்டா” பேரூந்துகளை கொளுத்துவார்கள். அவரும் அழிந்த பேரூந்துகளுக்காக புது ஆர்டர்களை பெற்றுத்தர “எதிர்த்த அரசாங்கத்திடமே பேசி” கம்பெனிகளிடம் கையூட்டும் பெறுவார். திராவிடத்துக்கும்?, தமிழீழத்துக்கும் போராடியவர்கள் இதையெல்லாம் வாயில் விரலை வைத்துக் கொண்டு, விசிலடித்துக்கொண்டு பார்த்துக் கொண்டே, இன்னும் ஐம்பது வருடங்களை கடக்க வேண்டியதுதான்.
hari
why thing like this poddu suthumalai iyer sankar anna yohi anna many like high cast pepple in tiger pls dont use cast thing only we tamil
chandran.raja
சாதியம் உறைநிலையில் உள்ளதாம். கூட்டம் கூட்டமாக கொத்துக் கொத்தாக போய் மடிந்த தமிழர்களின் உணர்வுகள் உறைநிலையில் உள்ளதா? தமது பாராம்பரிய பூமியில் இருந்து பண்டைய தமிழர் பண்பாட்டின்படி ஒரு இரவில் விரட்டி விடப்பட்ட மூஸ்லீம் சமூகத்தின் வாழ்வும் கேள்வியும் உறைநிலையில் தான் உள்ளதா?
தமது அத்தனை உடமைகளையும் தேயிலைத் தோட்டத்திற்கு உரமாகி செல்வத்தை நாட்டிற்கு குவித்தார்களே அவர்களது கேள்விகளும் எழுப்ப போகிற கேள்விகளும் உறைநிலையில் இருப்பதாகச் சொல்லவேண்டியது தானே! அன்வார்.
அன்வார்! இது அடக்கியொடுக்கப் பட்டவர்களின் குரல்கள். இது தமக்கு நீதி கிடைக்கும் வரை எவராலும் அவர்களின் வேட்கைகளையும் உணர்வுகளையும் யாராலும் ஒடிக்கிவிடவும் முடியாது உறைநிலைக்கு தள்ளிவிடவும் முடியாது. உங்கள் உயர்நிலை எம்மால் புரிந்து கொள்ளக் கூடியதுதே. நீங்கள் தஞ்சம் கேட்டு வந்தவர்கள். மனச்சாட்சியின் படி பிறந்த இடத்தை மறந்தவர்கள். குறுகிய மொழியில் சொல்வதானால் நன்றி என்பதே என்னவென்று தெரியாதவர்கள். உங்களுக்கு என்றும் உங்கள் உயர்நிலையே முக்கியமானது. நீங்கள் அது பற்றி அக்கறை கொள்ளவும். ஈழமக்கள் தங்கள் தலைவிதியை தாமே நிர்ணயிப்பர். அவர்கள் தமது அடிப்படை வாழ்வுரிமைக்காக தொடர்ந்தும் போராடிக் கொண்டேயிருப்பார்கள். அந்த உரிமையாகுதல் சுகந்திரமாக செயல்பட அனுமதி கொடுத்து விடுங்கள். சாத்தான் வந்தால் என்ன? சரத் வந்தால் என்ன என்று கண்மூடி மெளனமாக இருந்திரமுடியாது. அவர்கள் எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள். உங்கள் நம்பிக்கையோ அடிபாதாளத்தை நோக்கிய பயணம் தொடங்கி வெகுநாளாகி விட்டது. ஏன்? பலஆண்டுகள் ஆகிவிட்டது. அதில்லிருந்து நீங்கள் மீண்டு வரப்போவதில்லை. அதுவே உங்களுக்கு நிரந்தரமாகி விட்டது அன்வார்.
பல்லி
நான் என்ன சாதி என்பது எனக்கு தெரியாது;
காரனம் நான் மனிதர்களை மட்டுமே நேசிக்கிறேன்;
பல்லி என்ன மதம் என்பது பல்லிக்கு தெரியாது;
காரனம் பல்லி மதம் கொண்ட யாரையும் மதிப்பதில்லை;
தமிழில் தொடங்கிய சாதியை ஆங்கிலத்தில் வளர்ப்பதால் சாதிகூட சர்வதேசமயமாக்க பட்டு விடும்: நாம் வாழும் புலம் பெயர் தேசத்தில் மொழியோடு கற்க்க வேண்டிய பல நல்ல விடயங்கள் உண்டு; மற்ற்வர்கள் நிலை விட்டு நாம் மனிதராக வாழ முயல்வோம்; திரும்பவும் சொல்லுகிறேன் சாதிவாதம் என்பது சாக்கடை அதை கிளறினால் கிளறுபவர்க்கு மட்டுமல்ல சமூகத்துக்கும் நறுமணம் கிடைக்காது; சிலரது வியாபாரத்துக்காக கட்டபட்ட கோட்டைதான் சாதி சாதி சாதி; இது எந்த ஒரு தனிமனித வாழ்க்கைக்கும் தேவையற்றது; மனிதத்தை முஙதவால் வரவேறால் சாதியம் பின் கதவால் தலை தெறிக்க ஓடிவிடும்;
sinna
//உண்ணாவிரதத்தின் போது கடத்தப்பட்ட மற்ற எல்லோருக்கும் என்ன நடந்தது?//எத்தனை பேர் கடத்தப்பட்டனர் யார் இவர்கள் யாரவாது விபரமாக எழுதவும் கட்டுரையாளரை நினைக்க ஆச்சரியமாக இருக்கு.
//90வீதமான தளபதிகளும் தாழ்த்தப் பட்டவர்கள்.//உண்மைதான் ஆரம்பகாலங்களில் புலிகளில் இனைந்தவர்கள் எல்லோரும் தாழ்த்ப்பட்டவர்கள்
Pragasam
தாழ்த்தப்பட்ட வெள்ளாளன்கள் போத்துக்கேயர் ஒல்லாந்தர் ஆங்கிலேயர்களின் எடுபிடிகள். மேலைத்தேசத்தவர்ளையும் சிங்களவர்களையும் பாப்பரசர்களையும் ஏமாற்றி பதவிகளுக்காக சொந்த தாய் தந்தை பிள்ளைகளை ஏன் சொந்த நாட்டையும் தாரைவார்த்துக் கொடுத்தவர்கள்.ஏமாற்றி பிளைப்பவர்கள். இவர்கள் தமிழ் சமுகத்தின் முதல் எதிரிகள். இவர்களை தமிழர்கள் எல்லோரும் சேர்ந்து இன்றைய சூழ்நிலையில் எதிர்க்காவிட்டால் வருங்கால தமிழ் சந்ததியினருக்கு சேற்றை வாரி பூசுபவர்களாக மாறிவிடுவோம்.அநேகமாக தம்மை வெள்ளாளன் என அடையாளப்படுத்தியோர் பரதேசிகளேயாகும். அதாவது காணிபூமியற்ற வெளிநாட்டவராகும். இவர்களின் இழிநிலையை எடுத்துக் கூறி ஏனைய எல்லாத் தமிழர்களைத் தமிழர்களாக வாழவைப்பதே எனது ஆன்மாவின் ஆவல்
துரை
ஏற்கனவே வெள்ளாளன்கள் தம்முடைய சகோதரர்களான பள்ளரை கொன்று குவித்து கீழ்நிலைக்குத் தள்ளி ஏனையவர்களை அடக்கியாள முனைந்ததுதான் தமிழர்களுடைய இன்றைய நிலைக்குக் காரணம். இன்றுவரை இவர்கள்தான் ஆதிவாசிகளின் மனனிலையில் இருக்கின்றனர். இவர்கள் அன்றும் தாழ்த்தப்பட்டவர்கள்தான் இன்றும் தாழ்த்தப்பட்டவர்கள்தான். அவர்கள் சார்பாக பேசுவோரும் ஆதிவாசிகளுக்குச் சமமே.
thurai
வங்கியில் கொள்ளையடித்த பணத்தை எடுத்ததற்காக தம்பி பிரபா தலையில் வெடிவைத்துக் கொன்றார்.
புலிகளிற்குக் பணம் கொடுக்கவில்லையெனெ வாய்க்குள் வெடிவைத்து புலிகள் கொன்றனர்.
புலம்பெயர் நாடுகளில் கஸ்ரப்பட்டு உழைத்த பணத்தை தமிழீழ தாகமுள்ள புலிகளிற்கெனெ வாங்கி, உல்லாச வீடுகழும், வர்த்தக நிறுவன்ங்கழும் நடத்துவோரை தண்டிப்பது யார்?
பெரும்பான்மையான உயர்சாதியெனெக் கூறுவோரே ஏமாற்றுகின்றன்ர். ஏமாறுவோர் கல்விய்றிவில் குறைந்த குடும்பங்களில் இருந்து வந்த சமூகத்தினரேயாகும்.
இந்த நிலமைக்கு தமிழரிடையே இருந்த, இருக்கும் சாதிப்பாகுபாடே காரணமேயாகும்.
துரை
chandran.raja
எந்த நாட்டில் வாழ்ந்தாலும் அடக்கியொடக்கப் பட்ட மக்கள் தங்களுக்கென்று பிரத்தியேகமாக எதையும் கோருவதில்லை. அவர்கள் கோருவதெல்லாம் தமது வாழ்வுரிமையே. தம்மையும் இந்நாட்டில் சமமாக நடத்தப் படவேண்டும் என்பதையே! இதை தான் பொதுவுடமைவிதிகளும் அப்பட்டமாக வெளிப்படுத்துகின்றன. நடப்புவிதிகளோ வேறுவிதமாக இருக்கின்றன. மற்றவன் உழைப்பிலும் அவன் முதுகிலும் ஏறிச்சாவாரி செய்ய நினைப்பனே நாட்டில் புதுப்புது கதைகளை சொல்லி நாட்டை குழப்பத்தில் ஆழ்த்தி விடுகிறான். இதுவே இலங்கையில் இனத்திற்கு பகமையை ஏற்படுத்துவதற்கும் காரணமாகவும் இருந்தது. அரசுக்கும் அப்பாவிமக்களுக்கும் பேதம் புரியாமல் கூடிவாழ்ந்த இனத்திற்கும் வியாபாரிகளின் தந்திரப் போக்கிற்கும் வித்தியாசம் தெரியாமல் நெருக்கடிகளை ஏற்படுத்தியது.
“சிங்களவன் திருந்தமாட்டான்” “சோனி தொப்பிபிரட்டி” “மட்டக்கிளப்பான்” “யாழ்ப்பாணி” “வடக்கத்தையான்” “தோட்டக்காட்டான்” போன்ற வார்தைப் பிரயோகங்கள் இந்த சுயநலமிகளாலேயே ஏற்படுத்தப்பட்டது. தங்களை மீறி பிரச்சனைகள் வளர்ந்து போகும் ஒற்றுமைப்படுங்கோ ஒற்றுமைப்படுங்கோ என்பவர்களும் இவர்களே!. ஆகவே சாதிஉறையில் இருப்பது என்பதும் சாதிபின்கதவால் ஓடுவிடுமென்பதும்
பசப்பு வார்த்தைகளே!.இலங்கைக்கு மட்டுமல்ல இந்தியாவுக்கும் உலகத்திற்கும் விதி இதுதான். ரூபங்களில்தான் வித்தியாசப் படுகிறது. பிராமணிய எதிர்ப்பு யூதஎதிர்ப்பும் இப்படிப்பட்டதே. இனத்திற்கு இனம் மோதவிட்டு இனக்கலவரங்களையும் ஏற்படுத்தி விடுகிறார்கள்.
சாதிமுறை தொடர்ந்திருந்தால் அங்கு அடக்குமுறையாளனும் தொடர்ந்து இருக்கிறான் என்றே அர்த்தப்படும். உழைப்பாளரும் அடக்கியொடக்கப்பட்ட மக்களும் தங்களுக்கு முன்னால் இருக்கும் “மாயத்திரையை” கிழித்தெறிந்து ஒன்று படுவதின் மூலமே நம்அரசியல் அதிகாரங்களைப் பெறமுடியும்.
thurai
தமிழக தலீத்துக்களின் தலவர் திருமாவளவன் பொங்கலைப் புறக்கணிக்கும்படி தமிழகத்தில் வேண்டுகோள் விடுத்தார். காரணம் இலங்கைத் தமிழர் மீது அவர் கொண்டுள்ள அளவு கடந்த அன்பா பாசமோ எனக்குத் தெரியவில்லை.
இந்தச் செய்தியை அறிவித்த GTV யில் பொங்கல் விழா நடத்திக் காட்டினார்கள். GTV நிர்வாகத்தில் இருப்பவர்களை விட தமிழக தலீத்துக்களிற்கு இலங்கைத் தமிழர் மீது அக்கறையா? அல்லது GTV பிச்சாரத்திற்கு மட்டும் தலீத்துக்களைப் பாவிக்கிறார்களா?
துரை
பல்லி
நான் வாழும் நாட்டில் ஆயிரத்தில் ஜந்து பேர் மட்டுமே சாதியை கதைக்கிறார்கள் மிகுதி 995 பேரும் உழைப்பையே கவனிக்கின்றனர்; அமெரிக்காவுக்கு கொரியா சவால் விடும் காலம் இது; எடுததுக்கெல்லாம் வெளிநாடுகளை உதவிக்கு அழைக்கும் பலர் இந்த சாதி பிரச்சனையில் மட்டும் ஒரு சிறிய வட்டத்தில் நின்று பெரிய பட்டம் விடுகிறார்கள்; தலித்திய மகானாடு ஒன்றுக்கு பல்லியும் போயிருந்தேன்; அதில் ஜெயபாலன் கல்வி பற்றி ஒரு கருத்து சொன்னார்; ( ஏழை மக்களுக்கு இட ஒதுக்கீடு வேண்டாம் தரமான கல்வி கொடுங்கள் கல்வி அவர்களை முன்னுக்கு கொண்டு வரும் என) அதையே நானும் சொல்லுகிறேன், அந்த மகாநாட்டில் ஒரு 200 பேர் கலந்து கொண்டார்களோ தெரியாது; அதிலும் பல நாடுகளில் இருந்து படையெடுத்து நடத்தபட்ட ஒரு மகாநாடு, தலித்தியம் என்றாலும் அனைத்து பிரிவினரும் கலந்து கொண்ட மகாநாடு; ஆக நாம் மட்டும் தான் புரட்ச்சிவாதிகள் என்பதுக்காக சிலர் எடுத்து கொண்ட ஆயுதமே தலித்தியம்; இன்று தலித்திய தலைவர் எங்கே?? புலியை பிரித்து பார்த்தீர்களா? (சிவப்பு புலி,தலித்திய புலி; அல்லது அரிகண்ட புலியென?°) உங்கள் இலக்கிய அமைப்பிலோ அல்லது வேறு சமூக அமைபிலோ இருப்பவர்கள் ஒரே பிரிவினரா?? சாதி இருக்கோ இல்லை என்பதை விட அதுக்கு ஏன் நாம் முக்கியதுவம் கொடுப்பான்; நம்மை மதிப்பவரை மதிப்போம் எனது வாதம் சாதி பற்றியதல்ல மனிதம் பற்றியது;
santhanam
நான் வாழ்ந்த இடத்தில் சாதி ஓடுக்குமுறை அதிகம் என்ன காரணம் என்றால் கல்வியும் பொருளாதாரமும் தான் உயர்வு தாழ்வை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் படி இதற்கு பதில் இல்லை என்றுதான் நான் நினைக்கிறேன் மனிதன் அடுத்தவனிடம் கையேந்தாது இருக்கும் வரை அவன் உயர்ந்தவன் தான்.
BC
//நான் வாழும் நாட்டில் ஆயிரத்தில் ஜந்து பேர் மட்டுமே சாதியை கதைக்கிறார்கள் மிகுதி 995 பேரும் உழைப்பையே கவனிக்கின்றனர்; //
தமிழர்களை தானே குறிப்பிடுகிறீர்கள்.99.5 வீதம்! வட்டுக்கோட்டைத் தீர்மானத்தை ஆதரிக்கும் தமிழர்களின் தொகையளவிற்க்கு மிக பெரும்பான்மையாக உள்ளது.
பல்லி
சந்தானம் இதுதான் அனைத்து பிரச்சனைக்கும் முடிவுரையாக அமையும்; என்னை யார் திட்டினாலும் எனது நிலை இதுவே;
மாயா
வெளிநாடுகளுக்கு வந்த பலரில் , சாதியை வைத்து பிழைப்பு நடத்துகிறவர்கள் , தாழ்த்தப்பட்டவர்களேயாகும். உயர் சாதியினர் , இவற்றைக் கண்டு கொள்வதே இல்லை. அதை சாதிச் சங்கம் வைத்தும் , தலித்தியம் பேசியும் வருவோரை பார்த்தாலே தெரியும்? இதற்காக வேறு எதுவும் தேவையில்லை.
அண்மையில் ஒரீடத்தில் சாதியம் பற்றி , தாழ்த்தப்பட்ட இருவர் கதைத்த போது , அதை ஏன் இங்கு திணிக்கிறீர்கள் என்று ஒருவர் கேட்டு, இவை இங்குள்ள பிள்ளைகளுக்கு தெரியாது. ஆனால் சாதி குறைந்த நீங்கள்தான் அதை வைத்து மாரடிக்கிறீர்கள் என உயர் சாதி ஒருவர் கோபப்பட்ட போது, எமக்காக அல்ல, தாயகத்தில் சாதி குறைந்தவர்களை நினைத்தே செயல்படுகிறோம் என அவர் தொடர்ந்து கருத்தை முன் வைத்தார். அப்படியென்றால் பிரபாகரனாலும் சாதியை ஒழிக்க முடியவில்லை என்பதுதானே? சாதியே இல்லை என்றாலும் சாதியம் தொடர்வது சாதி குறைந்தவர்களால்தான்?
பல்லி
:://தமிழர்களை தானே குறிப்பிடுகிறீர்கள்.99.5 வீதம்! வட்டுக்கோட்டைத் தீர்மானத்தை ஆதரிக்கும் தமிழர்களின் தொகையளவிற்க்கு மிக பெரும்பான்மையாக உள்ளது.//
பி சி நீங்கள் பல்லியை வம்புக்கிழுக்க எழுதினாலும் அதுவே யதார்த்த உன்மை; நாம் முனிவர்கள் போல் எழுதுகிறோம்; அவர்கள் பக்த்தர்களாக வாழுகிறார்கள்;
chandran.raja
வெள்ளானனும் பிராமணனும் இன்னும் பனையேறிக் கள்ளுயிறகுவதாக இன்னும் நான் கேள்விப்படவில்லை மாயா.இந்த நிலைவந்தால் சாதிப் பிரசனை ஒழிந்தது என்றே கொள்ளலாம். சாதிப்பிரச்சனைப் பற்றி கதைக்கும் போது இலங்கையை பற்றித் தான் இருக்க வேண்டுமென்று அர்த்தம் இல்லை. தாழ்ந்த சாதி வக்கீலுக்கு மலத்தீத்தப்பட்டு ஒரு வருடம் இன்னும் பூர்த்தியாக வில்லை தமிழ்நாட்டில்.
varathan
“மைக்கலைக் கொலைசெய்வதில் பங்காற்றிய குமரச்செல்வம் எம்முடனான தொடர்புகளைக் குறைத்துக் கொண்டமை எமக்கு அதிர்ப்தியையும் பய உணர்வையும் ஏற்படுத்துகிறது.
அவரைப் பலதடவை நாம் நேரடியாகவும்இ மற்றவர்களூடாகவும் அணுகிய வேளைகளிலெல்லாம்இ சுகவீனம்இ வேறு வேலைகள் போன்ற காரணங்களைக் கூறியனுப்பினார். சில மாதங்களில் தொடர்புகளை முற்றாகவே துண்டித்துக் கொள்கிறார். இதே வேளை இயக்கத்திற்குரிய இருபதாயிரம் ரூபா வரையிலான பணமும் அவரிடம் இருந்தது. அவற்றை எம்மிடம் ஒப்படைக்கவோ அதற்குரிய செலவீனங்களுக்குரிய காரணங்களை முன்வைக்கவோ அவர் முன்வரவில்லை.
நாம் விசாரித்த வரையில் அவர் மேடை நாடகக் கலைஞனாகவும் இருந்ததால் எமது பணத்தை வைத்து தனது நாடகத் தொழிலில் முதலிட்டு செலவாக்கியிருந்தார் எனத் தெரிந்து கொண்டோம்.
இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் குலம் கூட மைக்கல் கொலை செய்யப்பட்டதை அறிந்து கொள்கிறார். ஆகஇ நான் மற்றும் குலம் ஆகியோர் மைக்கலைப் போலவே குமரச்செல்வமும் தவறிழைத்திருக்கிறார் அவரும் கூடக் காட்டிக் கொடுப்பாளனாக மாறலாம் என்று பிரபாகரனிடம் சுட்டிக்காட்டுகிறோம்.
மைக்கல் சுடப்பட்டது சரியானால் குமரச்செல்வமும் சுடப்பட வேண்டும் என்று நாங்கள் கோரிக்கையை முன்வைக்கஇ பிரபாகரன் வெவ்வேறு காரணங்களைச் சொல்கிறார். குமரச்செல்வம் பிரபாகரனின் நெருங்கிய நண்பரும் ஒரே ஊரைச் சேர்ந்தவரும் ஆவர். அவ்வேளைகளில் தனக்குப் பிறகு குமரச் செல்வத்தையே எல்லா விடயங்களிலும் முதன்மைப் படுத்துவார்.
இறுதியில்இ குமரச்செல்வத்தைப் பேசுவதற்கு அழைத்தால் அவர் வர மறுத்துவிடுவார்இ தவிர வல்வெட்டித்துறையில் வைத்து பொதுமக்கள் மத்தியில் சுட்டால் ஊரில் பிரச்சனையாகிவிடும் அதனால் வேறு சந்தர்ப்பங்கள் வரும் போது கொலை செய்துவிடலாம் என்கிறார். ஆனால் இறுதிவரை அவர் கொலை செய்யப்படவே இல்லை.”
ஐயர்- இனிஒரு
“புலிப் பணத்தையே சுருட்டிக் கொண்டு வெளிநாடுகளில் பிழைக்கும் பிரபாகரனின் ஊரையும் சாதியையும் சேர்ந்தவர்கள் இன்றும் வெளிநாடுகளில் இருக்கிறார்கள். இவ்வாறாக புலிகள் அமைப்பையே பொருளாதார ரீதியில் ஏமாற்றிய பலர் அவர்கள் வெளியூராயும் வெளிச் சாதியாயும் இருக்கும் பட்சத்தில் தண்டிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் வல்வெட்டித்துறையை சேர்ந்த பிரபாகர சாதியாய் இருக்கும் பட்சத்தில் அப்பெரிய பணத் தொகையுடன் வாழ அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் – இன்றும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். இதுவெல்லாம் சாதி வெறியின் உச்சமில்லையா”
துரை நரையன்.
Pragasam
பிராமணன் பனை ஏறவில்லைத்தான். ஆனால் கோவில் என்ற பெயரில் பிச்சை எடுக்கின்றான். மன்னார் அச்சங்குளத்திலும் மடடக்கிளப்பில் பல்வேறு இடங்களிலும் யாழ்ப்பாணத்தில் நெடுந்தீவிலும் வெள்ளாளன்கள் பனை ஏறுகின்றான்கள்.மீனும் பிடிக்கின்றான்கள்.சந்திரன் எளுந்தமானமாக கதைக்காமல் ஆராட்சிசெய்து எழுதவேண்டும்.
DEMOCRACY
/”பிரபாகரனின் தாயாரோடு நீங்கள் நெடுநேரம் பேசிக் கொண்டிருந்தீர்களாமே… தன் மகன் பிரபாகரன் குறித்து அவர் ஏதாவது சொன்னாரா?”
”தலைவர் பிரபாகரன் குறித்து நான் கேட்டபோது, ‘அவர் பத்திரமா இருக்கார்…’ என்றே பார்வதி அம்மா திரும்பத் திரும்ப சொன்னார். போர்க் காலங்களில் பார்வதி அம்மா எங்கிருந்தார், யார் யாரெல்லாம் அவரை சந்தித்தனர் என்பது உள்ளிட்ட தகவல்களை என்னிடம் பகிர்ந்து கொண்டார். வயதான நிலையிலும் மிகுந்த கவனத்தோடு பார்த்துப் பார்த்துப் பேசினார். ‘தலைவர் பிரபாகரன் உங்களைப் பார்த்தாரா’ என நான் கேட்டபோது, ‘தம்பி உயிரோடு நலமாக இருக்கிறார். என்னை கனடாவில் வந்து சந்திப்பதாகச் சொல்லிச் சென்றார்’ என்றார். அவருடைய உறவினர்கள் சிலருடைய பெயரைச் சொல்லி நான் சில விஷயங்கள் கேட்டபோதும், அவர்களின் பெயர்களை மிகத் திருத்தமாக, நல்ல சுவாதீனமாகவே சொன்னார். தற்போது சிவாஜிலிங்கத்தின் கவனிப்பில் இருக்கும் பார்வதி அம்மாவை கனடாவுக்கோ இந்தியாவுக்கோ அழைத்துக்கொள்ள அடுத்தகட்ட முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகிறோம்!” என்ற திருமாவளவன், அங்கே எடுக்கப்பட்ட சில புகைப்படங்களை நம்மிடம் பகிர்ந்துகொண்டு… ஏறிட்டார்./—தமிழ்வின்.நானும் “முயூசிக்” வெள்ளாளன்தான்.நம்முடைய “முரசொலி” திரைக் கடல் பரவட்டும்.சன் டிவி படம் எடுத்து ஓடுவது போல்,தமிழீழ தமிழர்கள் படமெடுத்து ஓடட்டும்.”மக்கள் குரல்”,”உரிமைக் குரல்” நமக்கு தேவையில்லை!.தம்பி “தொல் திருமவளவனிடம்” “தேசிய தலைவரின் அன்னை”,வல்வெட்டித்துறைவில்,”மாதந்தையின்” அஞ்சலி நிகழ்வில்,”பிரபாகரனின் இதயக் கனியை” ஒப்படைத்திருக்கிறார்!.”வைகோவிடமும்,பழ.நெடுமாறனிடமும்” கொடுக்கவே கூடாது என்று சத்தியம் வாங்கியுள்ளார்.இந்தியா வந்தால்,சிபாரிசுகடிதம்(இதயக்கனிக்கு) கேட்பார்கள் ஆதலால்,கனடாவுக்கு செல்ல “தம்பி” கூறியிருக்கிறார்.”கிரிஸ்மஸ்ஸுக்கு” இயேசு வருவது போல,ஒவ்வொரு வருடமும்,தைப் பொங்கலுக்கு “தம்பி பிரபாகரன்” கனடா வருவார்.”நத்தார் பாப்பா” சிவப்பு வெள்ளை அணிந்து இனிப்பு வழங்குவது போல,”மஞ்சள்,சிவப்பு” கம்பளி ஆடை அணிந்து,தமிழ்த் தங்கங்காள்! இனிப்பு வழங்க வேண்டும்!.நம்மட காட்டில்மழை ஜாமாயுங்களடாப்பா!!.
vijayan
மன்னார் அச்சங்குளத்திலும் மடடக்கிளப்பில் பல்வேறு இடங்களிலும் யாழ்ப்பாணத்தில் நெடுந்தீவிலும் வெள்ளாளன்கள் பனை ஏறுகின்றான்கள்.மீனும் பிடிக்கின்றான்கள்..
Noet:
yes.you are right.you should anticipate to give such of true among the people from the historical evidence.
-vijayan-
DEMOCRACY
/புலிகள் மீதான அவரது பார்வையைத் தவிர்த்து பார்த்தால் திருமாவளவன் மீது மதிப்பு வைத்திருப்பவர்கள் அதிகம். அண்மைக்காலத்தில் மாத்திரம் மூன்று தடவை இலங்கை சென்று திரும்பியிருக்கிறார் அவர்./–தேனி.காம்.– “மகிந்த ராஜபக்ஷேவை ஆதரிக்கிற சிலரும்(சிரீ காந்தா போன்று),”ரணிலை,பொன்சேகாவை” ஆதரிக்கின்ற பலரும்(தரப்படுதல் எதிர்ப்புவாதிகள்),”தொல் திருமாவளவனை(யாரோ போராடிய இடஒதுக்கீட்டு முறையால் இலாபமடைந்தவர்(தரப்படுதல்), ஆதரிக்கிறார்கள்!. இதிலிருந்து என்ன தெரிகிறது?.தமிழர்களுக்கு “கெனிபாலிசம்” என்றால் மிகவும் பிடிக்கும், ஆனால்,”சிங்களவர்கள் தங்கள் ஒற்றுமையில்” தெளிவாகவே இருக்கிறார்கள் என்று!.வேண்டுமானாலும் பாருங்களேன்!, சரத்தும், மகிந்தாவும், சரிசம வாக்குகள் பெற்று ,ஒரு “தேசிய அரசாங்கம் அமைக்கப் போகிறார்கள்!. தமிழர்களுக்கு ….அடுத்தது, சிறுத்தைகளின் முள்ளியவாய்க்கால்?.
NANTHA
பிரகாசம்:
கிறிச்தவ பாதிரிகள் வேலை செய்தா சாப்பிடுகிறார்கள்? பிச்சை எடுக்கிறார்கள் அல்லது புலியோடு சேர்ந்து கொள்ளை அடிக்கிறார்கள்.
நீங்கள் சொல்லும் இடங்களில் வெள்ளாளர் என்பவர்களே கிடையாது. கத்தோலிக்க பாதிரிகள் தங்களை “வெள்ளாளர்” என்ரு காட்டிக் கொள்ள “பறங்கி” பெயரோடு “பிள்ளை” என்ற பெயரையும் கூட்டிக் கொள்ளுகிறார்கள்.
வெள்ளாளருக்கும் இந்த பாதிரி பரம்பரைகளுக்கும் என்ன சம்பந்தம்?
chandran.raja
பிரகாசம்! எந்த தொழிலை செய்தாலும் தொழில்- தொழில்தான்.அவன் சமூகத்தின் தேவைக்கு உற்பத்தில் ஈடுபடுகிறான். அவன் செல்வதை உற்பத்தி செய்கிறான். சாதிக்கென்று ஒரு தொழிலை குத்துவது விதிப்பது தான் அடிமைத்தனம் அடங்குகிறது நீங்கள் தருகிற தகவல் ஜீவநேயமாக நடத்துகிறார்களா? அதேயே நம்பி வாழ்வு நடத்துகிறார்களா? என்பதே சந்தேகமாகத் தான் இருக்கிறது. மிகுதி வாசகர் பதிலில் இருந்து… தொடருவோம்.
பல்லி
இந்த மேல் சாதியானவை எவை??
பிராமணரும் வெள்ளாளருமா??
தமிழகத்தில் வக்கிலிக்கு மலம் தீத்தியது சரியென யாரும் சொல்லவில்லை, ஆனால் தமது சுயநலத்துக்காக சில வக்கில்கள் சாதியை உதவிக்கு அழைப்பதும் தவறுதானே; தமிழகத்தில் ஒரு பெண் வக்கில்’ (தன்னை தலித்தியம் என சொல்லி பெருமை தேடுபவர்) புலம்பெயர் தேசத்தில் ஒரு நிகள்வில் திடீரென பணம் சேர்த்தார், பலர்போல் பல்லியும் முழிக்க அந்த வக்கில் சொன்னார் (சந்திரா நீங்கள் அதில் இருந்திருக்ககூடும்) சாதிசண்டை தொடர்வதால் தன்னிடம் வந்த தலித் ஒருவரிடம் இரண்டு மேல்சாதிகாரனை வெட்டிபோட்டு விட்டு என்னிடம் வா என அந்த பெண்வக்கில் சொன்னாராம்; அந்த தலித்தும் இருவரை வெட்டிவிட்டு சிறையில் இருக்கிறாராம்; அவரது குடும்பம் அனாதையாய் தவிக்கிறது; இவர் கேட்ட பணம் அந்த குடும்பத்துக்கல்ல; சிறையில் இருப்பவரின் வழக்கு செலவுக்கு (இவர்தான் வழக்குக்குரிய வக்கில் புரிந்தால் சரி) இப்படி இரு தரப்பிலும் வன்முறையை தூண்டிவிடுபவர்கள் இருக்கதான் செய்கிறார்கள்;
இவர்களை மீறி இரு சமூகத்தையும் கல்வியால்: பொருளாதாரத்தால்; சமூகெளனர்வால்; சுமூகமாக தான் பிரச்சனைகளை தீர்க்க வேண்டும்; அதிலும் எமது நாட்டின் 30 வருட சீர்கேட்டில் மிக குறைவான சாதிய பாகுபாடுதான் இருக்கிறது அதுவும் அழிந்துபோக கூடிய வாய்ப்புகள் அதிகம்; புலம்பெயர் தேசத்தில் எல்லோரும் எல்லாம் செய்கிறார்கள் என்பதை சந்திரா புரிந்து கொள்ளுங்கள்; தமிழகத்தில் சாதியை வைத்துதான் அரசியல் செய்கிறார்கள்; ஆகவே அவர்களிடம் நாம் போய் யதார்த்தத்தை பேசமுடியாது; இன்று உலகில் எல்லோரும் எல்லா வேலையும் செய்தே ஆக வேண்டும் என்னும் சூழ்நிலை (பொருளாதாரத்துக்காக) வந்தவண்ணமே உள்ளது; இயற்க்கையோ; கல்வியோ; மனிதனை பிரிக்கவில்லை பொருளாதாரமே மனிதனை பிரிக்கிறது என்பதை நான் புலம்பெயர் தேசத்தில் வந்த சில தினங்களிலேயே புரிந்து கொண்டேன்;
Kalai
//புலிப் பணத்தையே சுருட்டிக் கொண்டு வெளிநாடுகளில் பிழைக்கும் பிரபாகரனின் ஊரையும் சாதியையும் சேர்ந்தவர்கள் இன்றும் வெளிநாடுகளில் இருக்கிறார்கள். இவ்வாறாக புலிகள் அமைப்பையே பொருளாதார ரீதியில் ஏமாற்றிய பலர் அவர்கள் வெளியூராயும் வெளிச் சாதியாயும் இருக்கும் பட்சத்தில் தண்டிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் வல்வெட்டித்துறையை சேர்ந்த பிரபாகர சாதியாய் இருக்கும் பட்சத்தில் அப்பெரிய பணத் தொகையுடன் வாழ அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் – இன்றும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். இதுவெல்லாம் சாதி வெறியின் உச்சமில்லையா”//
நிகழ்கால உண்மை
thurai
//பல்வேறு இடங்களிலும் யாழ்ப்பாணத்தில் நெடுந்தீவிலும் வெள்ளாளன்கள் பனை ஏறுகின்றான்கள்.மீனும் பிடிக்கின்றான்கள்.சந்திரன் எளுந்தமானமாக கதைக்காமல் ஆராட்சிசெய்து எழுதவேண்டும்//
ஏன் வெளிநாடுகளில் மலசல கூடமும் கழுவுகின்றார்கள். ஆனால் திருமணத்திற்கு உயர்சாதியினர் என கூறிக்கொண்டு ஆண் ,பெண் தேடுகின்றார்கள். காதலித்தால் மேல்நாட்டவராக இருந்தாலும் பரவாயில்லை தாழ்ந்த சாதித் தமிழரெனப் படுவோரை காதலிக்கக் கூடாது என பாடமும் படிப்பிக்கின்றார்கள்.
கலப்புத் திருமணம் சாதியை ஒழிக்கும் என நான் கூற்வில்லை. தமிழ் மக்களின் மனங்கள் மாறவேண்டும்.
துரை
Skay
I’m not a Pirapakaran fan. But I don’t think Pirapakaran was a cast minded person as this author think. He was mixed with all people. He made some mistakes but not related to any cast issues. I think in 1983 – 1985 period all organizations(LTTE, PLOTE, TELO, EPRLF etc) were maintained good discipline regarding the cast issue. One of Pirapharan’s trusted body guard Gaddffi was not a upper class. Even Uma Maheswaran body guard Uthyakumar (Aachiy??) who was later killed in Switzerland also lower cast. Also in TELO Sri Sabaratnam’s never functioned base on cast, but after Suthan & Ramesh problem he was bit causes with Vadamarchi cadres.
Therefore Please don’t write this kind of articles anymore.
NANTHA
1956 க்கு முன்னர் கல்வி கிறிச்தவர்களின் கையில் இருந்தது. அதாவது 10சத வீத கிரிச்தவர்கள் 95 சதவீதமான பாலசாலைகளையும் கல்வியையும் கட்டுப்படுத்தினார்கள். பண்டாரநாயக்கவின் அரசு பாடசாலைகளை தேசியமயம் செய்து பாலசாலைகளில் இந்துஇபெள்த்த கல்வியை போதிக்க தொடங்கிய போது வெளி நாட்டு ஏஜன்டுகளான பாதிரி கூட்டங்கள் “ஐயோ” என்று அலறி மகாராணிக்கு தந்தி அனுப்பினார்கள்.
தமிழை பாடசாலை மொழியாகியமைக்கு பண்டாரநாயக்காவிற்கு தமிழர்கள் இதுவரை நன்றி கூறியது கிடையாது.
அரசாங்க மொழி சிங்களம் என்று ஊழயிட்ட செல்வநாயகம் கோஷ்டி 90மூதமிழ் அரச ஊழியர்கள் “சிங்கள” ஊர்களில்தான் வேலை செய்கிறார்கள் என்ற உண்மையை மறந்தவர்கள்.
ஆயிரக்கணக்கான “தாழ்த்தப்பட்ட” மக்களுக்கும் அரசுடைமையாக்கப்பட்ட பாடசாலைகளினால் விமோசனம் கிடைத்தது.
மகாராணியின் “பாஷை” துரத்தப்பட்டது தமிழ் “மேல்” குடி மக்களுக்கும் கத்தோலிக்க/கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பெரும் பிரச்சனையாகியது. ஐந்தாம் வகுப்பு படித்த அன்னம்மாக்களும் பிலோமினாக்களும் வாத்தி வேலையை இழந்தனர்.
கிறிஸ்தவ செல்வநாயகம் தலைமையில் மகாராணிக்கும் அமெரிக்காவுக்கும் சேவை செய்ய புறப்பட்டர்கலெ ஒழிய தமிழுக்கு ஒரு மயிரும் செய்ய முற்படவில்லை.
ஏனென்றால் செல்வனாயகம் தன் பிள்ளைகளுக்கு “தமிழ்” படிப்பிக்கவில்லை. ஆனால் தமிழின் பெயரால் வெள்ளையர்களுக்கு சாமரம் வீசும் தொழிலையே செய்தனர்.
அதனால்த்தான் வெள்ளையர்களின் சிங்கள கூலிகளான யுஎன்பியுடன் தேன்னிலவு கொன்டாடினார்கள். பிரபாகரன் வரை இந்த வெள்ளை “விசுவாசம்” தொடர்ந்துள்ளது. சம்பந்தன் கும்பலும் அதனை விடுவதாக இல்லை.
இப்படியாக வெள்ளயனுக்கு விசுவாசம் காட்டும் கூட்டங்கள் வெள்ளையரின் ஆட்சியில் “சாதிப்பிரச்சனைக்கு” என்ன செய்தார்கள்? ஒன்றுமே இல்லை.
மதம் மாறிகள் காலப்போக்கில் தாங்கள் உயர்சாதிகள் என்று பரிணாமம் அடைந்தனர். செல்வநாயகத்தின் வரலாறு அதுதான்.
செல்வநாயகத்தின் சம்பந்தி பார் குமாரகுலசிங்கம் என்ற குடும்பம் 1856 இல் மலையாள “அப்புகுட்டி” யாக இருந்து மதம் மாறி “பார் குமார குலசிங்கம்” என்று திருநாமம் பெற்ற பரம்பரை. பின்னர் உத்தியோகம் வருமானம். பின்னர் “உயர்சாதி” வெள்ளாளர்.
பிரப்காகரனின் அப்பன் வேலுப்பிள்ளையும் தந்தை திருவேங்கடத்தொடு கள்ள தோணியில் கேரளவிலிருந்து வந்து வல்வெட்டிதுறையில் “திருமேனி” குடும்பமாகிய கதையும் இதுவே.
வேலுப்பிள்ளைக்கு இலங்கயில் பிறப்புச்சாட்சி பத்திரம் கிடையாது.
தமிழ் சாதிகளில் இல்லாத மூன்று சாதிகள் யாழ்பாணத்தில் உண்டு. கோவியர்,நழவர், சாண்டார் என்போரே அவர்கள். அவர்களுடைய வரலாற்றைப் பார்த்தால் அவர்கள் “சிங்கள” பரம்பரைகள். இன்று கோவியர்கள் தங்களை வெள்ளாளர்கள் என்று கூறுகிறார்கள்.
மொத்தத்தில் எல்லோரும் “உயர்சாதி” என்று தங்களைக் காட்டிக் கொள்ளவே முயல்கிறார்கள். “சாதி இல்லை” என்ற கோட்பாட்டினை ஆதரிக்க ஒருவரும் தயாரில்லை.
Kumaran
சாதியைப் பற்றி கதைத்து பிரஜோசனம் இல்லை. தனிப்பட்ட மனிதனில் தெளிவு ஏற்படும் பொழுது சாதி, மதத்தின் முக்கியதுவம் குறைந்து விடும்.
இந்த விடயத்தில் ஐரோப்பியர் 95 வீதமும் நாங்கள் 5 வீதமுமே தெளிவு அட்டைந்துள்ளோம்.
DEMOCRACY
“நந்தா”, நீங்கள் விஷயத்தை தெளிவாகவே புரிந்துள்ளீர்கள்! .நான் விஷயத்திற்கு நேரடியாகவே வருகிறேன்!. “சமூக நீதி போராட்டம்” என்பது காலனித்துவத்திற்கு பிறகான சுயாட்சிக்கு பாலமாக அமைந்தது. தமிழ்நாடு அதில் முன்னோடி. இது இலங்கைத் தமிழரிடையே நடைபெறவில்லை!. இலங்கையில் இதற்கு இணையாக, “லங்கா சமசமாஜ கட்சி” இருந்தது, சிங்களம் மட்டும் சட்டத்தை இவர்கள் ஆதரித்தது, இதன் அடிப்படையில்தான்!. உலகம் முழுவதுமுள்ள நூலகங்களில் பார்த்தீர்கள் என்றால், தமிழர்களின் வரலாறு “அச்சேற்றிய வெள்ளையரால் (வெள்ளை + லாலா = ?), பக்கங்களை மறைத்து, பலவீனமாக சித்தரிக்கப் பட்டிருக்கும். இதன் தாக்கத்தின் உணர்வுகள், சமூக நீதி போராட்டத்தில் வெளிப்பட்டிருக்கும். அதனால்தான் காய்ந்து போயிருந்த கலைஞர் மு.கருணாநிதியை தலைவராக தூக்கிய, மதுரை முத்து, அன்பில் தர்மலிங்கம், கவிஞர் கண்ணதாசன், ஆர்.டி.சீதாபதி, போன்றோர்கள் ஒரே ஜாதியை சேர்ந்தவர்கள் இல்லை!. இத்தகைய கலாச்சாரம் “ரஜினிகாந்தை ஹீரோவாகவும்”, “வடிவேலுவை காமடி புயலாகவும்” தூக்கிக் கொண்டிருக்கிறவரை தொடருகிறது. அமெரிக்காவில் ஓபாமா வந்திருப்பது வேறு ஒரு கோணம். ஆனால் கலைஞர் கருணாநிதியின் உள்ளக்கிடங்கை, தாழ்வு மனப்பான்மையை, ஜாதிய பழிவாங்கும் அலர்ஜியை யாரும் கணிக்கவில்லை. நான் வரலாறு எழுதமுடியாது. ராஜீவ்காந்தி தனிப்பட்ட ரீதியில் அப்பாவி (சாஃப்ட் டார்ஜட்), சோனியா காந்தி ஒரு இளிச்சவாய். இதை பயன்படுத்துகிறவர்கள், “இலங்கை தமிழர்களை வைத்து பூச்சாண்டி காட்டி”, சில அதிகாரிகளும், கலைஞர் குடும்பமும்!. இந்திய அமைதி காக்கும் படை நாடு திரும்பியபோது, கலைஞர் வரவேற்காதது, பிரபாகரனை கொல்லாமல் ஏன் திரும்பினீர்கள் என்பதால்தான். பிறகு தற்போது, தன் மகள் கவிஞர்? கனிமொழியை அனுப்பி “மகிந்த ராஜபக்ஷேவுக்கு சால்வை போர்த்த சொன்னதும்”, அவர் தன்னை தானே “தனிமனித வழிபாடு” செய்யும் சுய இன்பி என்பது புலப்படும். ஜெயலலிதா கர்நாடக காரராக இருந்தும், மகிந்த ராஜபக்ஷே சென்னை வந்தபோது வரவேற்க செல்லவில்லை. சிங்களவர்களுடன் தமிழகத்தவர், சொந்த விருப்பு, வெறுப்பு அல்லாமல், பாகிஸ்தான் பங்களாதேஷ் போன்றவற்றுடனான நட்பே பேணவேண்டும். “தனி மனித வழிப்பாட்டு வியாதி”, கலைஞரிலிருந்து பிரபாகரனுக்கும், திரு.ஜெயபாலன் கூற்றுப்படி, “மகிந்த ராஜபக்ஷேவுக்கும்” தொற்றியுள்ளது. அதனால்தான், தன்னை மதிக்கவில்லை என்பதனால், “சில கூறுகெட்ட இலங்கைத் தமிழர்களைப் போல்” “தமிழ் தேசிய தலித்தியத்தை” கையில் எடுத்து வெடி குண்டுகளாக வீசினால், பல அழிவுகளை ஏற்ப்படுத்துவது நிச்சயம்.
பார்த்திபன்
// இந்திய அமைதி காக்கும் படை நாடு திரும்பியபோது, கலைஞர் வரவேற்காதது, பிரபாகரனை கொல்லாமல் ஏன் திரும்பினீர்கள் என்பதால்தான் .பிறகு தற்போது, தன் மகள் கவிஞர்? கனிமொழியை அனுப்பி “மகிந்த ராஜபக்ஷேவுக்கு சால்வை போர்த்த சொன்னதும்”, அவர் தன்னை தானே “தனிமனித வழிபாடு” செய்யும் சுய இன்பி – DEMOCRACY //
DEMOCRACY,
நீங்கள் கலைஞரில் கொண்டுள்ள காழ்ப்புணர்ச்சி காரணமாக பொய்யான தகவல்களைத் தான் தொடர்ந்து எழுதுகின்றீர்கள். மகிந்தவிற்கு பொன்னாடை போத்தியது கனிமொழியல்ல, காங்கிரஸ் நாடாளுமன்ற உறுப்பினரொருவர். கனிமொழி நினைவுப் பரிசு மட்டுமே வழங்கினார். அதுபோல் தமிழகத்திற்கு மகிந்த வந்தபோது எப்போது கலைஞர் வரவேற்பளித்தார்?? இலங்கையில் நின்ற இந்திய இராணுவத்தை அப்போதிருந்த வி.பி.சிங் அரசுடனான தனது நட்பை பாவித்து, இலங்கையிலிருந்து வெளியேற்ற உதவியவரே கலைஞர் தான். உண்மைகள் இப்படியிருக்க தங்களின் புலிப்பாசம் கண்ணை மறைக்கின்றதோ??
DEMOCRACY
Mr பார்த்திபன்!, புலியோ, கிலியோ, எலியோ, அது உங்களது (இலங்கையரது)பிரச்சனை. “இந்திய இராணுவம் திரும்பி வந்தது”, கலைஞர் கருணாநிதி “அதைதான்” வரவேற்கவில்லை!. ஒரு இந்தியனாக நடந்துகொள்ளவில்லை. மகிந்தா வந்தபோது ஜெயலலிதா வரவேற்பு அளிக்கவில்லை என்றுதான் எழுதியிருந்தேன்!. கனிமொழி பொன்னாடை போர்த்தினால் என்ன, நினைவு பரிசு வழங்கினால் என்ன, எல்லாம் பன்னாடைதனம்தான். இதில் மையப்புள்ளி, கலைஞரின் அனுபவம் செய்யும் “குசும்புத்தனம்”, விஷப்பரிட்சை. இது இன்னும் சரியாக “அன்போல்ட்” ஆகும்போது பார்க்கலாம்… கலைஞர் மீது காழ்ப்புணர்ச்சி இல்லை. நான் முல்லியவாய்க்கால் சம்பவத்திற்கு முன்பு எழுதியிருந்தேன், “கலைஞரை வன்னிமக்களுக்கு ஆதரவாக சும்மாவாவது, அவரது வழமையான வார்த்தை ஜாலத்தையாவது, ஆதரவாக வழங்கும்படி கேட்டிருந்தேன்”, செய்தாரா?. புலன்பெயர்ந்த தமிழர்களுக்கு ஆதரவாகத்தானே ஸ்டண்ட் அடித்தார். மூத்த தலைவராக இருந்தும் கோழி திருடன் போல், நிலைமை முற்றியதும், சாக போகிறது மாதிரி அழுதபடி, மருத்துவமனைக்குள் ஓடி ஒளிந்தார்!. பிறகு எல்லாம் முடிந்தவுடன், தெம்பாக திரும்பி வந்தார்!.
BC
நந்தாவின் பின்னேட்டத்தில் இருந்து தெரியாத பல விடயங்கள் தெரியவந்தது.
//ஏன் வெளிநாடுகளில் மலசல கூடமும் கழுவுகின்றார்கள்.//
துரை சொன்னது சரி. அதே மாதிரி Laundry லும் ஏராளமான தமிழர்கள் வேலை செய்கிறார்கள்.
வன்னி
இந்திய சாதிய மரபை தேசம் இணையம் ஈழத்தமிழ் மக்களிடம் திணிக்க முற்படுகிறதா? ஈழத்தில் பிரபாகரன் காலத்தில் காணாமல் போன சாதியம் இணைய வழியூடாக திரும்பவும் ஈழத்தமிழர்கள் மனங்களில் கால் ஊன்ற முற்படுகிறது. ஒரு காலத்தில் நளம் பள்ளுகளின் இயக்கம் புலி என்று முத்திரை குத்தபட்டது ஆம் உண்மை தான் அது அவர்களின் கைகளிலேயே தவழ்ந்துவளர்ந்தது .அது ஆரம்பகட்டமானாலும் சரி இந்திய ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் காலத்திலும் சரி அதற்க்கு பின் வந்த காலங்களிலும் சரி அந்த உழைக்கும் அடித்தர பாட்டாளி மக்களாலையே அது வளர்க்கப்பட்டது.அதன் காரணம் என்ன? பிரபாகரன் காலத்தற்கு முன்னாள் தாழ்த்தபட்ட மக்களுக்கு போத்தல்களிலும், சிரட்டைகளிலும் குடிநீர் வழங்கியது யார்? கொல்லைப்புரங்கலையே அவர்களுக்கு பாதை ஆக்கியது யார்? கிணறுகளையும், மயானங்களையும் தனித்தனியே பிரித்தது யார்? கிணற்றுக்குள் குப்பைகளையும் உப்பையும் அள்ளிக் கொட்டியவர்கள் யார்? இவற்றை எல்லாம் இல்லாமல் ஒழித்ததால் பிரபாகரன் உங்கள் எல்லோருக்கும் தாழ்ந்து விட்டாரா? பிரபாகரன் தன் சாதியினற்கே உயர்பதவிகளை வழங்கினார் என்கிறீர்கள். அவ்வாறாயின் அப்பையாண்ணை, செல்லக்கிளியம்மான், பசீர்காக்கா, விக்ரர், பொட்டம்மான், அருணா, பரமதேவா, கணேஷ், இவர்களெல்லாம் யார் பால்ராஜ், பானு, சொர்ணம், தீபன்,
ஜெயம், கருணா, இவர்களெல்லாம் யார்? இவர்களை உயர்சாதி வர்க்கமென நான் நிறுவ வரவில்லை. பிரபாகரன் எங்குமே சாதிமதம் பார்த்ததில்லை எவர்களிடத்தில் திறமைகள் இருக்கிறதோ அவர்களிர்க்கே முன்னுரிமை கொடுத்தார் ஆனால் நீங்கள் அதை அப்படியே மாற்றி பண்டிதர், தமிழ்செல்வன் போன்றோர் கால் அடியில் விழுந்து கிடக்கும் சாதி அதனாலேயே பதவி கொடுத்ததாகவும் அவர் சார்ந்த குடிமை தொழிலையே தடை செய்தார் என்கிறீர்கள் அப்படியாயின் பிரபாகரன் இதற்க்கு எப்படி சம்மதித்தார் சாதியம் பற்றி பேசுவோரே சிந்தியுங்கள்
மதிவதனியை எந்த நிலையில் மணம் புரிந்தாரென அவர்கூட இருந்த ராகவனிடம் கேளுங்கள் இந்தவிடயத்தில் ராகவன் முரண்பட்டு வெளியில் வந்தாரெனில் பின்வந்த காலங்களில் லண்டனில் புலிகளின் நிர்வாகப்பொறுப்புகளை நிர்மலா,ராகவன் போன்றோரால் எப்படி ஏற்க்க முடிந்தது அதையும் கேளுங்கள் இன்று சாதி என்பதை மறந்து தலைவனின் கீழ் சங்கமமான ஏழாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட போராளி குடும்பங்கள் கணவனை இழந்த மனைவியாகவும் மனைவியை இழந்த கணவனாகவும் தாய் தந்தையரை இழந்த குழந்தைகளாகவும் அநாதைகளாகி நிற்கின்றனர்.சர்வதேச நெறிமுறைகளுக்கு முரணாக உணவையும் மருந்தையும் போராயிதமாக்கி மக்களை பட்டினிச்சாவுக்குள் தள்ளியும் முப்பதாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மக்களை கொன்று இராணுவம் இரத்த வெறியாடிய போது வாய்பொத்தி நின்றீர்கள் கிளிநொச்சி கைப்பற்றப்பட்ட போது இரண்டாயிரம் புலிகளே மீதி உள்ளனர் என்று கூறிய அரசால் பின்னர் இருபத்தையாயிரம் புலிகள் கைது என்றும் அந்த இருபத்தையாயிரம் பன்னிரண்டாயிரமாகியது எப்படி என்பதையும் கேட்பதற்கு யாருமில்லை அண்மையில் தேர்தல் நாடகத்தில் பெற்றோரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டவர்கள் இன்று குற்ற புலணாய்வாளர்களால் கைது செய்யபட்டுள்ளார்கள் இவற்றை எல்லாம் கேட்காதீர்கள் ஆனால் மகேஸ்வரி வேலாயுதத்தை சுடுவதற்கு கல்லோளையார் காரணமென்று இழித்து கூறி அப்பாவிகளை கொன்ற டக்கிலஸ் தேவானந்தா உங்களுக்கு தலைவர் ஆகட்டும் சாதியம் பேசும் ஆனந்தசங்கரி உங்களுக்கு தலைவராகட்டும்
முடிந்தால் இந்தியாவில் செங்குந்தர் சங்கம் அமைக்கும் ரோவின் கைப்பாவை, ஸ்ரீசபாரத்னாத்தின் அண்ணன், ஸ்ரீ டெலோவின் நிறுவனர் ஸ்ரீகாந்தாவை கொண்டு வந்து தலைவராக்குங்கள் நிச்சயமாக கலைஞர் கருணாநிதி ஆதரவு தருவார். இந்தியாவில் சாதி பெயர்களையே அடையாளமாக வைத்திருக்கும் கிருஸ்ணசாமிபறையனார், பூவை ஜெகன்மூர்த்தி, வன்னியர் சங்கத்தால் வளர்ந்த ராமதாஸ், நாடார்சங்கம், தலித் பெயரை வைத்து பிழைப்பு நடத்தும் திருமாவளவன் போன்றோர்களை பின்பற்றி நீங்களும் மறைந்து போன சாதிகளுக்கு உயிர்கொடுங்கள் தமிழர்களின் மீதி உள்ள ஒற்றுமையும் குலைந்து போகட்டும் அகதி அந்தஸ்திற்காய் வெளிநாடுகளில் புலிகளை பயங்கரவாதிகளாக்கி நீங்கள் பெற்ற குடியுரிமை போதும். மனதில் தடுமாற்றம் இன்றி தாய்நாட்டை மறந்து நீங்கள் இருக்கும் நாடுகளையே உங்கள் நாடு என்று சொல்வதில் பெருமைப்பட்டு கொள்ளுங்கள் உங்கள் பிஞ்சு குழந்தைகளின் மனதில் சாதி எனும் நச்சு விதையை நாட்டாதீர்கள்
NANTHA
வன்னி:
நானும் வன்னியில் பிறந்து வளர்ந்தவன். கண்டிப்பாக உங்களை விட வயது கூடியவன். இந்த தறுதலை “ஈழம்” பிறந்து தொலைந்த வரலாற்றின் பெரும் பகுதிகளை நேரடியாக பார்த்தவன். கேடுகெட்ட புலிகளின் புளுகு பிரச்சாரத்தை இங்கு அவிழ்த்துவிட்டு ஒன்றும் ஆகப்போவதில்லை.
புலிகளுக்கு “அரசியல் திட்டம்” என்று ஒன்று கிடையாது. புலிகள் எங்கும் பொது கூட்டம் வைத்து பொது மக்கலின் கருத்துக்களை கேட்டது கிடையாது. துப்பாக்கி முனையில் தமிழர்களை அடக்கி அவர்களின் சொத்துக்களி குழந்தைகளை “கொள்ளை” அடித்து அன்னிய எசமானர்களுக்கு லாபம் காட்டிய தேச விரோதிகள். ஈழம் என்றால் கொலையும் கொள்ளையும்தான் என்பது இன்று உலகறிந்த விடயம்.
புலிகள் என்னமோ சாதிக்கு எதிரானவர்கள் என்று புலுடா விட வேண்டாம். EPRLF என்றால் “ஈழம் பள்ளர் விடுதலை இயக்கம் என்று புலிகள் நக்கலடித்த கதைகள் நான் நேரடியாக கேட்ட கதைகள்.
இந்திய இராணுவம் வெளியேறிய பின்னர் ஆயிரக்ககணக்கான தமிழர்கள் புலிகளால் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். எதற்காக என்று சொல்ல முடியுமா?
இன்று ஜனாதிபதி ராஜபக்ச “நாங்கள் எல்லோரும் ஒரு தாய் மக்கள்” என்று சொல்வதைப் பார்க்கும் போதும் புலிகள் “தங்களுக்கு” ஆமா போடாத தமிழர்களை “துரோகிகள் என்று கொலை செய்து ஆயிரக் கணக்கான குடும்பங்களை அனாதைகளாக்கி விட்டதை நினைக்கும் போதும் எவன் மனிதன் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.
EPRLF, TELO, PLOT இயக்கங்களைச் சேர்ந்தவர்களின் குடும்பத்து பெண்கள் அன்டன் பாலசிங்கத்தின் பறங்கி மனைவியின் தலைமையில் புலிகளால் கற்பழிக்கப்பட்டு கொலை செய்த வரலாறுகள் இன்றும் பசுமையாக உள்ளது. 55 வயது தாய்மாரைக் கூட புலிகள் விட்டு வைக்கவில்லை.
டகளஸ் தேவானந்தா பிரபாகரன் போல் சைக்கிள் திருடி கள்ள கடத்தல் செய்த கும்பல்களோடு திரிந்த கள்ள தோணி பரம்பரை அல்ல. பிரபாகரனின் அப்பா வேலுப்பிள்ளை கேரளாவிலிருந்து கள்ளத்தோணியில் வந்தவர். வேலுப்பிள்ளையின் வரலாறு என்பது உங்களுக்கு தெரியாது. எங்களுக்கு தெரியும்.
கள்ளத்தோணியில் வருபவர்கள் “பணத்துக்காக” எதையும் செய்வார்கள். பிரபாகரனும் அதையே செய்தார். வன்னி மக்களை உணவுக்கு கையேந்த செய்த கடைப்புளிதான் பிரபாகரனும் அவரது கள்ளக் கடத்தல் கும்பலும். “தமிழ்” என்று கூறி தமிழரிடம் கொள்ளை அடிக்கலாம் என்று தெரிந்த மலையாளக் கள்ளதோணி வாரிசுதான் பிரபாகரன்.
விளக்குமாத்துக்கு குஞ்சம் கட்டுவது போல் கொள்ளையடித்த நாத்தம் பிடித்தவர்ளுக்கு நீங்கள் மானம் கெட்டு வக்காலத்து வாங்குவது மகா கேவலம். வன்னி என்ற பெயரில் வன்னி மக்களின் மானத்தை வாங்கும் நீங்கள் எல்லாம் வன்னியை கள்ள கடத்தல்காரங்களிடம் காட்டிகொடுத்த துரோகிகள்.
seayoan
மனிதர்கள் பலருக்கு செத்த பாம்பை போட்டு அடிப்பதில் உள்ள இன்பம் தான் இவ்வளவு பின்னூட்டங்களும்… உயிறோட இதை விட மோசமான பாம்புகள் உங்கட ‘சாதி’ யை விட மோசமாக தீமை விளைவிக்கின்றன. ஒருத்தரும் ஒன்றும் செய்ய இயலாது. கீழ் இருந்து மேல் ஆகவா, மேல் இருந்து கீழாகவா இந்த பிரச்சினையை தீர்க்கலாம்?
sumi
கடந்தகால போராட்ட அழிவுகளின் பின்பு நாட்டில் வாழும் தமிழ் மக்களும், அண்டைய நாடுகளில் பல இன்னல்களுடன் அகதிகளாக வாழும் தமிழ் மக்களும் சாதி மத பேதமின்றி சமாதானமாகவே வாழ ஆசைப்படுகின்றார்கள். ஆனால் புலம் பெயர்ந்து மேற்குலக நாடுகளில், அதிலும் களுத்தில் சுருக்கு பட்டியுடன் வாழும் எம்மவர்கள்தான் பிழைப்பிற்காக சாதி சமயம் என்ற ஒரு குறுகிய வட்டதிற்குள்ளேயே வாழ பழகிக் கொண்டார்கள். அநேகமான இவர்கள் புலிசாயம் பூசப்பட்டவர்களாகவே காணப்படுகின்றார்கள். இந்நிலை மாறுமா?
thurai
//பிரபாகரன் காலத்தில் காணாமல் போன சாதியம் இணைய வழியூடாக திரும்பவும் ஈழத்தமிழர்கள் மனங்களில் கால் ஊன்ற முற்படுகிறது. ஒரு காலத்தில் நளம் பள்ளுகளின் இயக்கம் புலி என்று முத்திரை குத்தபட்டது //
ஈழம் கிடையாது போனாலும் சாதியை ஒழித்தவர் பிரபாகரன் என்ற பொய்யை சொல்லி, தாழ்த்தப்பட்டவர்களின் அனுதாபத்தை தேடும் கதை தான் இது.
நால்வராக ஆரம்பத்தில் இருந்த் இயக்கத்தில் ஒருவரையே கூட திருத்த முடியாமல் தலையில் வெடிவைத்தவர் தான் பிரபாகரன். இலங்கையில் சாதிப்பிரச்சினை பிரபாகரன் பிறக்குமுன்பே மறையத் தொடங்கிவிட்டது.
புலியில் புகுந்த மேல்சாதியினர் ஆயுத பலத்தாலும், தமிழீழம் என்ற மாயையைக் காட்டியும் உலகமெங்கும் திரும்பவும் சாதியைத் தலைதூக்க வைத்தனர். புலிகள் இலங்கையில் அழிக்கப்பட்டதும், வட்டுக்கோடைத் தீர்மானத்தை கையில் எடுத்து ஆண்ட தலைமுறை மீண்டும் ஓரு முறை தமிழரை ஆழ நினைப்பதில் என்ன குறையென புறப்படுகின்றனர்.
(ஆ)தமிழ் ஈழ அரசில் சாதி ஒழிக்கப்பட வேண்டுமென்பதுடன், பிறப்பின் அடிப்படையில் பின்பற்றப்படும் பெருங்கேடான பழக்கமான தீண்டாமை அல்லது ஏற்றத்தாழ்வு முற்றாக ஒழித்துக் கட்டப்படவும் எவ்வகையிலேனும் அதனைக் கடைப்பிடித்தல் சட்டத்தால் தண்டிக்கப்படவும் வேண்டும்.
மேற்கூறப்பட்ட வட்டுக்கோடைத் தீர்மானதின் அடிப்படையில் யாராவது புலத்தில் குரல் கொடுத்தார்களா?
முதலில் தமிழரை ஆழும் உருமையை பெறுவோம் அதற்கு தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் உயிரையும், உடமைகளையும், குரல்களையும் கொடுக்க வேண்டும்.
அதன் பிறகு நாங்கள் துப்பாகியுடன் நிற்போம், தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் உருமைக்கு கத்தி, பொல்லுடன் தான் வருவார்களென்பது இவர்களிற்கு தெரியும்.
துரை
rohan
“டகளஸ் தேவானந்தா பிரபாகரன் போல் சைக்கிள் திருடி கள்ள கடத்தல் செய்த கும்பல்களோடு திரிந்த கள்ள தோணி பரம்பரை அல்ல..” என்ற் சொல்கிறார் நந்தா .
சரி – அப்படியானால், ஒவ்வொருவரினதும் பழக்க வழக்கங்கள் பரம்பரையின் வழி வருகின்றவை என்று சொல்கிறீர்கள்.
பல்லி
நந்தா கள்ளதோனியில் வேலுப்பிள்ளை வந்தார் என்பது சரியான கருத்தல்ல, சரி அவர் கேரளாவில் இருந்து வந்தாலும் அதை கள்ள தோணி என மட்டம்தட்ட வேண்டியதில்லை, வேலுப்பிள்ளைக்கும் புலி அமைப்புக்கும் எந்தவிதமான தொடர்பும் கிடையாது; (பிரபாவின் அப்பா என்பதை விட)இன்று நாம் புலம்பெயர் தேசத்தில் மதிப்புக்குரிய (உங்கள் பாஸையில்) கள்ள விமானத்தில் வந்த மரியாதைக்குரிய அகதிகள்; ஆனால் தமிழகத்தில் வாளும் இலங்கை அகதிகள் நிங்கள் சொன்ன அதே கள்ள தோணியில் போனவர்கள்தான், இது புலியால் மட்டும் நடந்தத்தல்ல; (புலி அதிக அளவு பங்குதாரர் என சொல்லலாம்) ஆகவே இந்த கள்ளதோணி வியாபாரத்தை செய்யாதீர்கள்,
பார்த்திபன்
DEMOCRACY,
வேண்டாப் பெண்டாட்டி கை பட்டால்க் குற்றம் கால் பட்டால்க் குற்றம் என்பது போலவே தங்களது கலைஞர் பற்றிய கருத்துகள் உள்ளன. இந்திய இராணுவத்தை கலைஞர் அரசு வரவேற்றிருந்தால் தமிழர்களைக் கொன்றொழித்தவர்களை கலைஞர் வரவேற்றுவிட்டார் என்று ஒப்பாரி வைப்பீர்கள். வரவேற்காது விட்டால் ஒரு இந்தியனாக நடந்து கொளள்ளவில்லை என்பீர்கள். ஆக உங்களுக்கு எப்படியாவது கலைஞரை விமர்சிக்க வேண்டடுமென்பதே நோக்கம். ஆனால் உங்களைப் போன்றவர்களின் விமர்சனங்கள் அவரை ஒன்றும் செய்த விடப்பொவதில்லை. அவர் எப்படித் தமது அரசியலைச் செய்ய வேண்டுமென தீர்மானிக்க வேண்டியவர்கள் தமிழக மக்களேயொழிய சந்தர்ப்பவாத இலங்கைத் தமிழர்கள் அல்ல. சென்ற நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் திமுக கூட்டணி மண்ணைக் கெளவுமென பலர் கனவு கண்டீர்கள். இறுதியில் நடந்தது என்ன? அந்தக் கனவு தானே முள்ளிவாய்க்காலி்ல் முற்றாகப் பலரின் கதையை முடித்து வைத்தது.
DEMOCRACY
“மலையாளிகள்” பற்றிய சிறு விளக்கம். இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்தபோது, மலைப் பகுதியான கேரளத்தில், தொழில் வாய்ப்புகள் இல்லை, தண்ணீர் தங்காது…., ராணுவத்தில், அரசாங்க உத்தியோகம்.., டெல்லியை நோக்கி படையெடுத்தார்கள் (யாழ்ப்பாணம் போல்). கேரள கம்யூனிஸ்ட் ரஷிய சார்பு, நேரு-இந்திராகாந்தி, “வார்ஷ்சா ஒப்பந்த ஆதரவு”, உளவுத் துறைகளில் (ரா)மேனன், நாராயணன்கள் புகுதல், “தட்சர், பிளம்மர்” போன்ற சர்டிபிக்கட்டுகள் படிக்காதவர்களுக்கும் தாராளமாக வழங்கி, “வெளிநாட்டு வேலை வாய்ப்புகளுக்காக (மத்தியகிழக்கு)பறந்தார்கள்!. தமிழ்நாட்டிலும், ஆந்திராவிலும் அப்போது எஸ்.எஸ்.எல்.சி. எடுப்பதே டாக்டர் பட்டம் மாதிரி. கிருஷ்ணா, கோதாவரி, காவிரி ஆற்றுப் படுகைகளில் புதிய இந்தியாவின் “பசுமைப் புரட்சி தேவையால்” தொழில்கள் செழிப்பு, வெளிநாடுகளுக்கும், டெல்லிக்கும் போவதை தடுத்தன (வன்னி மாதிரி). தற்போது உலகெங்கிலுமுள்ள இந்திய தூதரகங்களில் மலையாளிகள்தான் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர்.
நேரு “மொழிவாரி மாகாணங்களை” பிரித்தபோது, அப்பகுதியிலிருந்து எழுந்த அரசியலை ஒடுக்க, காவிரி நீரின் அளவு ஒடுக்கப்பட்டு வயிற்றில் அடிக்கப்பட்டது. இன்றும் கேரளாவில்தான் இந்தியாவிலேயே, பொருளாதார ரீதியாக “கிராமங்களுக்கும், நகரங்களுக்கும் அதிக வித்தியாசம் உள்ளது”. ஆகையால் இதனால் இலாபமடைந்தது ஒரு சிலர்தான் “அப்பாவி மலையாளிகள்” அல்ல!. இந்த ஆழ, நீளங்கள் கலைஞர் கருணாநிதிக்கு தெரியும். திரு.எம்.ஜி.ஆர்.அவர்களும், இந்திராகாந்தியால் உதவி செய்யப்பட்டவர் என்றாலும், பிரபாகரனை ஆதரித்தார், பிரபாகரனை ஆதரித்தார், என்ற பிரச்சாரம்…. தற்போது முள்ளிய வாய்க்காலில், விடுதலைப் புலிகள் “பலருடைய சுயநலன்களுக்காக” பலிக்கடாவாக்கப் பட்டிருப்பதால், கேவலமாக திரிபுபடுத்தப் பட்டிருக்கிறது.
பிரபாகரன் தவறு செய்தபோது, சோடா உடைத்துக் கொடுத்தவர்களும், ராஜீவ் காந்தி கொலையில் மகிழ்ச்சி தெரிவித்து, வெளிநாடுகளில் ஊர்வலம் நடத்தியவர்களும்தான், தற்போது “செத்த பாம்பை அடிக்கிறார்கள்”. தவறுகளை கண்டித்தவர்கள், “கூண்டோடு கைலாசம் போனதை கண்டு” வருத்தம் தெரிவிக்கிறார்கள். தற்போது உள்ள பிரச்சனை இலங்கையில் யார் ஆட்ச்சிக்கு வந்தாலும், அவர்களுக்கு ஆதரவளிப்பது “தமிழ்தேசிய தலித்துக்கள்!”. ஏனென்றால், மகிந்த ராஜபக்சா, ஜே.வி.பி., சரத், போன்றோர்களின், தென்னிலங்கைத் தளம், இலங்கை ராணுவ இளைஞர்களின் தளம். விடுதலைப் புலிகளின் இராணுவ தளத்தை தங்களுடன் இணைந்து கொண்டு செல்ல தேவையான “அரசியல்”. சுனாமியின் போது ஜே.வி.பி. இதைதான் கையாண்டது. ஒரு புத்தமத தளம், இந்தியாவிலுள்ள “தலித்துக்களுக்கு ஆதரவாக” செயல்படுவதை வரவேற்கிறோம். ஆனால், தொல். திருமாவளவனுடன், எம்.கே.நாராயணனுடன் (தற்போது மேற்கு வங்க கவர்னராக ஆகப் போகிறவர்)சேர்ந்து அல்ல, மாவோயிஸ்டுகளிடம் சேர்ந்து அல்ல, மேற்குவங்க -பீகார் மக்களுடன் சேர்ந்து, பிறகு தமிழ்நாட்டுக்கு வாருங்கள்.
NANTHA
மலையாளிகளுக்கும், தமிழ் நாட்டவர்களுக்கும் ஒரு காலத்தில் இலங்கைதான் “துபாய்”. 1930 களில் ஆயிரக்கணக்கான மலையாளிகள் சட்டபூர்வமாகவும் சட்டவிரோதமாகவும் இலங்கைக்கு வந்துள்ளனர். அதில் சட்ட விரோதமாக வந்தவர்கள்தான் “கள்ள தோணிகள்” என்று முத்திரை குத்தப்பட்டவர்கள். அந்த நாட்களிலிலேயே வல்வெட்டித்துறை கள்ள கடத்தல்காரர்கள் அபினை மாத்திரம் இந்தியாவூடாகக் கடத்தவில்லை. ஆட்களையும் கடத்தினார்கள். அவ்வாறு வந்த இந்தியர்கள் இந்த கடத்தல்காரர்களுக்கு “கொத்தடிமைகள்” போல இலங்கையில் வேலை செய்து கடனை தீர்த்தார்கள். காசு கொடுக்க மறுத்த பல இந்திய தமிழ், மலையாளிகளை பொலிசாரிடமும் அதே வல்வெட்டித்துறை கடத்தல்காரர்கள் காட்டி கொடுத்திருக்கிறார்கள்.
தவிர திருவேங்கடம் வேலுப்பிள்ளை சட்டபூர்வமாக இலங்கைக்குள் பிரவேசித்தமைக்கு சான்றுகள் எதுவும் கிடையாது. சென்ற வருடம் கேரளாவில் உள்ள ஒரு பெண் வேலுப்பிள்ளையின் சகோதரியின் மகள் என்று பகிரங்கமாக அறிக்கை விட்டதுடன் வேலுப்பிள்ளை பணம் அனுப்பிக் கொண்டிருந்ததாகவும், கடைசியாக அனுப்பிய போஸ்ட்கார்டையும் “வேல் பீடா” என்ற கடை பற்றியும் கூறியுள்ளார். இந்த “வேல் பீடா” அந்த நாட்களில் “அபின்” விற்பனைக்கு யாழ்ப்பாணத்தில் பெயர் போன கடை. இதன் உரிமையாளர் வேலுபிள்ளை என்பது சமீப காலமாக வெளிவந்த தகவல்.
எம்ஜி ராமச்சந்திரனும் கண்டியில் பிறந்தததாக “கதை” விட்ட மலையாளி. கண்டி கச்சேரியில் எம்ஜிஆரின் பிறப்புச்சாட்சி பத்திரம் கிடையாது. அதேபோல வேலுப்பிள்ளைக்கும் யாழ்ப்பாணக் கச்சேரியில் பிறப்புச் சாட்சி பத்திரம் கிடையாது.
வல்வெட்டித்துறையில் திருவேங்கடத்தின் உறவுகள் என்று யாரும் கிடையாது. திருவேங்கடம் ஒரு வல்வெட்டித்துறைப் பெண்ணை திருமணம் செய்த கதைதான் உள்ளது. திருவேங்கடம் “தன்னை” திருமேனி குடும்பம் என்று பெயர் சூட்டிய காரணமும் கேரளா உற்பத்தியை குறிக்கிறது. கேரளாவில்த்தான் “திருமேனி” என்ற வாக்குப் பிரயோகம் உள்ளது.
பிரபாகரனின் தாய் பருத்தித்துறையை சேர்ந்த “நாகலிங்க முதலி” குடும்பத்தை சேந்தவர். அவர்களை “கரையார்” என்று யாரும் குறிப்பிடுவதில்லை. “முதலி” என்ற பெயரை பார்க்கும் போது அவர்கள் செங்குந்தர்களின் வாரிசுகளோ என்று ஒரு சந்தேகம் உண்டு. அதாவது டெலோ ஸ்ரீ சபாரத்னத்தின் உறவுக்காரர்கள்.
மலையாளிகள் இந்திய மனைவிகளை விட்டு விட்டு இலங்கையிலும் ஒரு பெண்ட்டாட்டியை கலியாணம் செய்வது சர்வ சாதாரணம். பல மலையாளிகள் “இலங்கை” மனைவியை விட்டுவிட்டு கேராளாவிட்கு தங்கள் சம்பாத்யங்களுடன் போயுள்ளனர்.
திருவேங்கடத்தின் மரணமும் அபின் வியாபாரமும் வேலுப்பிள்ளையை இலங்கையில் நிலைகொள்ளச் செய்துள்ளன. தவிர வேலுப்பிள்ளைக்கு கிடைத்த அரச உத்தியோகமும் காரணமாக இருக்கலாம்.
30 களில் எ.ஈ. குணசிங்க “மலையாள” தொழிலாளர்களுக்கு எதிராக போராட்டம் தொடங்கியபோது பல மலையாளிகள் சிங்கள பெண்களைக் கலியாணம் செய்து சிங்களவர்களாக மாறியுள்ளனர். சிங்கள பெண்களை மணமுடிக்க இஷ்டம் இல்லாத மலையாளிகள் தமிழ் பெண்களை கலியாணம் செய்துள்ளனர். இப்படியான பலரின் கதைகள் எனக்குத் தெரியும். அவர்களில் சிலர் இப்போது என்னுடைய உறவினர்கள்.
ஆயிரக்கணக்கான தமிழர்கள் “போலி ஆவணங்கள்” தயாரித்து எப்படி கனடா, மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகளில் “அகதிகள்” அந்தஸ்துப் பெற்றார்களோ அதே போல மலையாளிகளும் அந்த நாட்களில் போலி” ஆவணக்களிநூடாக “இலங்கையர்”: ஆகி உள்ளனர்.
இந்த வகையில் “காசி ஆனந்தன்” என்ற காத்தமுத்து சிவானந்தனும் ஒரு கள்ளதொனியின் வாரிசே ஆவார். காத்தமுத்து கள்ளத்தோணியில் வல்வெட்டிதுறையூடாக வந்து மட்டக்களப்பில் செட்டில் ஆனவர்.
இவற்றை ஏன் கூறுகிறேன் என்றால் இந்த கள்ளத்தோணி பரம்பரைகள் அதாவது “முந்தநாள்” வந்தவர்கள் ஆயிரக்கணக்கான வருடங்கள் வாழ்ந்து வந்த பரம்பரைகளை “துரோகிகள்” என்று முத்திரை குத்திக் கொலை செய்ததும் “வெளி நாட்டு” பரங்கிகளுக்கு எப்படி ஏவலாளிகளாக மாறி தமிழர்களை நாசமாகினார்கள் என்பதையும் காட்டத்தான்.
இப்படி “முந்தநாள்” வந்தவர்கள் பணத்தின் மீதுதான் குறியாக இருப்பார்களே ஒழிய வாழும் மண்ணின் மீதல்ல என்பதே ஆகும். நம்ம “வெளிநாட்டு” உண்டியல் காவிப் புலிகள் இதற்கு மிகப் பெரிய உதாரணம்.
Pragasam
நாகர்கள் தான் மாந்தை உட்பட யாழ்ப்பாணத்தில் வசித்த தமிழர்கள். இவர்களில் மேன்நிலை அடைந்தவர்கள்தான் குருகுலத்தார் என மட்டக்களப்பு மான்மியம் கூறுகின்றது. இக்குருகுலத்தார் பிற்பட்ட காலத்தில் கரையாரென அழைக்கப்பட்டனர். சில குருகுலத்தார் படைவீரர்களாக இந்தியாவில் இருந்து வந்தனர். இவர்கள்தான் குருகுலக்கரையாராகும். இவர்கள் வெள்ளாளரை விட உயர்ந்தவர்கள். குருகுலமேன்மக்களெனவும் மேலோங்கிக் கரையாரெனவும் அழைக்கப்படுகின்றனர். பிரபாகரனும் இவர்களுள் ஒருவராகவும் சாதி கடந்து தமிழ்தேசியத்தை உருவாக்க பாடுபட்டவராகும். அந்நியரின் ஆதிக்கத்தில் குளிர் காய நினைக்கும் வெள்ளாளர்தான் தமிழர்களின் இந்நிலைக்குக் காரணமாகும்
thurai
//இவற்றை ஏன் கூறுகிறேன் என்றால் இந்த கள்ளத்தோணி பரம்பரைகள் அதாவது “முந்தநாள்” வந்தவர்கள் ஆயிரக்கணக்கான வருடங்கள் வாழ்ந்து வந்த பரம்பரைகளை “துரோகிகள்” என்று முத்திரை குத்திக் கொலை செய்ததும் “வெளி நாட்டு” பரங்கிகளுக்கு எப்படி ஏவலாளிகளாக மாறி தமிழர்களை நாசமாகினார்கள் என்பதையும் காட்டத்தான்.//
ஆதாரமான உண்மை. ஆராயப்படவேண்டியதும், விவாதிக்க வேண்டியதும்.
துரை
varathan
வெளி நாட்டு” பரங்கிகளுக்கு ஏவலாளிகளாக மாறி நின்றபடியால்தான் அமெரிக்க கப்பல் வருகையை முள்ளிவாய்க்காலில் எதிர்பார்த்து தலைவர் காத்திருந்தார்.
பிரபாகரன்சாதி கடந்து தமிழ்தேசியத்தை உருவாக்க பாடுபட்டவர் அல்லர். இயக்கத்தில் சேர்ந்தவர்களை என்ன சாதி என நேரடியாக கேட்டு தெரிந்து கொள்பவர். இதை புலிகள் அமைப்பில் நெடுங்காலம் இருந்தவர்களே சொல்லியுள்ளனர்.
NANTHA
பிரகாசம்:
குருகுலம் என்ற கதை எபோது வந்தது? நாகர்கள் என்போரின் பரம்பரைகள் யார்?
மகா பாரத்தத்தில் வரும் அரசர்களான யயாதி, பூரு, குரு, சந்தனு ஆகியோரின் கதைகளில் இருந்துதான் இந்த “கரையார குரு குலக் கதை” ஆரம்பமாகிறது.
கங்கை கரையில் (தற்போதைய டெல்லி பகுதி) வள்ளம் வைத்திருந்த ஒருவனின் மகளுடன் அரசன் “குரு”வுக்கு காதல் வந்ததாகவும் அவளை மணமுடிக்க மகன் பீஷ்மர் உதவியதாகவும் புராணக் கதைகள் கூறுகின்றன. அவர்களின் பரம்பரைகள்தான் பாண்டவர்-கவுரவர்.
அஸ்தினாபுரத்தில் வள்ளம் வைத்திருந்த “ஆரிய” வள்ளமோட்டி பரம்பரைகளுக்கும் வல்வெட்டித்துறையில் கள்ளக்கடத்தல் செய்த “திராவிட” கரையார்களுக்கும் என்ன சம்பந்தம்? அல்லது ஹம்பன்தொட்டவில் உள்ள ராஜபக்ச கரையார்களுக்கும் என்ன சம்பந்தம்?
உங்கள் கருத்துப்படி “மீன் பிடிப்பவர்கள்” எல்லாரும் குருகுலமோ? சீனாவிலும் கம்போடியாவிலும் மீன் பிடிக்கும் வம்சமும் குருகுலமோ?
போர்த்துகீசர் இலங்கையில் காலூன்றிய போது அவர்களுக்கு நாட்டையே காட்டிகொடுத்து மதம் மாறியவர்கள் “கரையார்கள்”. பிரபாகரனும் போர்த்துகீசரால் கொண்டுவரப்பட்ட கத்தோலிக்க மத பாதிரிகளோடு சேர்ந்து “இந்துக்களை” கொலை செய்தததுதான் சமீப கால வரலாறு.
எட்டு ஐயர்களை புலிகள் கொன்றிருக்கிறார்கள். இந்துசமய அமைச்சிடம் பணம் வாங்கி இந்து கோவில்களை புனருத்தாரணம் செய்தமைக்கே அந்த ஐயர்கள் கொல்லப்பட்டனர், ஆனால் கிறிஸ்தவ விவகார அமைச்சிடம் பணம் வாங்கி இந்துக்கள் 100 % வாழும் வன்னிக் கிராமங்களில் கத்தோலிக்க கோவில்கள் கட்டியுள்ளதட்கு புலிகள் எதிர்ப்பே தெரிவிக்கவில்லை.
1958 இனக் கலவரத்தில் பாணந்துறையில் ஒரு இந்து கோவில் குருக்களை சிங்களவர் கொதிக்கும் தாரில் போட்டமையே பிரபாகரனுக்கு சிங்களவர் மீது வெறுப்பு வரக் காரணம் என்று இன்னொரு பக்கத்தால் பிரபாகர புராணம் பாடப்பப்டுகிறது. அப்படியான பிரபாகரன் எப்படி எட்டு இந்து கோவில் ஐயர்மாரைக் கொலை செய்தார்? தற்போது கிடைக்கும் தகவல்களின்படி கத்தோலிக்க சிங்களவர்கள்தான் ஐயரை தாரில் வீசினவர்கள் என்பது தெரிய வந்துள்ளது.
பரவர் என்ற தமிழ் நாடு மீன்பிடி சமூகம் முற்றாகவே போர்த்துகீசர் காலத்திலிருந்தே கத்தோலிக்கர்கள் ஆகியுள்ளனர். கத்தோலிக்க வத்திக்கன் எப்போது “தமிழ்” வத்திக்கானாக மாறியது. இந்த நூற்றாண்டு முடிவதற்குள் இலங்கை, இந்தியா ஆகிய நாடுகளை “கத்தோலிக்க” நாடுகளாக்குவததாக வத்திக்கானின் நாசி போப் கூறியிருக்கிறார். தமிழ் கத்தோலிக்கர் புலியோடு சேர்ந்து இந்துக்களுக்கு எதிராக செயட்பட்டார்களே ஒழிய தமிழர்களுக்காகவோ தமிழ் மொழிக்காகவோ அல்ல. கத்தோலிக்கர்கள் தாங்கள் ஒரு அந்நிய ஏஜண்டுகள் என்பதை புலிகள் காலத்தில் காட்டியுள்ளனர். இந்து தமிழ் தலைவர்கள் அனைவரும் புலிகளால் கொல்லப்பட்டனர். தற்போது யாழ்ப்பாணத்து தொம்மன் சவுந்தரநாயகம் என்ற பாதிரி ” எனது மக்கள்” என்கிறார். பத்து சதவீத கிறிஸ்தவர்களின் தலைவனான இவர் எப்படி 90 சதவீத இந்துக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியும்? இந்து தமிழ் தலைவர்கள் அனைவரையும் புலிகள் கொலை செய்தவுடன் இந்த பாதிரி தான்தான் யாழ்ப்பணத்தில் தலைவன் என்று புறப்பட்டிருக்கிறார். புலிகள் கத்தோலிக்கர்களின் தலைவர்கள் அரசுடன் சேந்து எந்த கூத்து ஆடினாலும் கண்டு கொள்ளவேயில்லை.
பிரபாகரனின் படத்தை (ஜேசு கிறிஸ்துவின் படத்தை அல்ல) தூக்கிக் கொண்டு பாதிரிகள் கிளிநொச்சியில் அரசுக்கெதிராக “ஆர்ப்பாட்டம் செய்தனர்”.
கரயார்களில் பல பிரிவுகள் உண்டு. செம்படவர், பட்டனவர், திமிலர், முக்குவர் என்று பல பிரிவுகள் உண்டு. இவர்களுக்கெல்லாம் தனி சரித்திரங்கள் உண்டு.
எனவே பிரகாசம்! கரையார்கள் காட்டிகொடுத்த வரலாறு ஒரு காவியம். எங்களுக்கு இந்த குருகுல புண்ணாக்கு மகாத்மியங்கள் தேவையில்லாத சரக்குகள்.
மீன் பிடித்து வாழ்பவனோடு எனக்கு எப்பொழுதும் மரியாதை உண்டு. கள்ளக் கடத்தல்காரங்களுக்கும் காட்டிகொடுப்பதையே வரலாறாகவும் நோக்கமாகாவும் கொண்ட கத்தோலிக்கர்களுக்கும் மரியாதை கொடுக்கவே முடியாது.
Vengai
அற்பனுக்குப் பெளசுவந்தால் அர்த்த இராத்திரியில் குடை பிடிப்பானாம். உயர்சாதி வெள்ளாளர்கள் பேசாது இருக்கிறார்கள் என்பதற்காக உங்கள் எண்ணப்படி நெற்றுகளில் கிடக்கும் உண்மைக்குப் புறம்பான குப்பைகளை கொட்ட இயலாது. //நெல் பயிற்செய்கையை முதல் கண்டு பிடித்தவர்கள் குருகுலத்தவர்களாகும். மாதோட்டத்திலுள்ள கட்டுக்கரைக்குளம் தெட்டத்தெளிவாக வரலாற்றுச் சான்று பகர்கின்றது// ஜெகா-: வெள்ளத்தை ஆண்டவன் அல்ல வெள்ளாளன் ஈழத்தில் சகலசாதியையும் ஆண்டவன் தான் வெள்ளாளன். வெள்ளாண்மை என்பது நெற்செய்கை. இதை மாந்தையில் குருகுலத்தார் கண்டு பிடித்தார்கள் என்று என்ன காதா குத்துகிறீர்கள். மாதோட்டம் கட்டுக்கதைக் குளத்துக்கு முன் எல்லோரும் மண்ணையா சாப்பிட்டார்கள். மனிதநாகரீகப் புரட்சிகளின் ஒன்றான மொகரஞ்சதாரோ கரப்பாரிலே பருத்திச் செய்கையை அடுத்து மேற்கொள்ளப்பட்டது நெற்செய்கையே முக்கியத்துவம் பெற்றது. ஈழத்தமிழர் வரலாற்றிலும் சரி சமூகவலாற்றிலும் சரி வெள்ளாள்கள் உயர்ந்த சாதியாகவும் நிலப்பிரபுக்களாகவும் இருந்தார்கள். இதுதான் உண்மை. நிலமும் பணமும் வசதிகளும் உடையவனாக வெள்ளாளன் இருந்தான் அதனால் மற்றவர்கள் கூலி வேலை செய்து தம் வயிற்றுப் பிழைப்பைப் பார்க்கவேண்டிய நிலை இருந்தது. இதனால் மற்றவர்கள் தாழ்தவர்களாகவே கருதப்பட்டார்கள். எழுதலாம் என்பதால் சமூகமாற்றங்களை மகாவம்சம் மாதிரி திரித்திருக்காது இருப்பது அவசியம். வெளிநாடு வந்து சாதி ஒழிந்து கொண்டு போகும் வேளையில் இல்லை சாதி வேண்டும் என்று இன்று அடிபடுவர்கள் சாதி குறைந்தவர்களே. இதுதான் எல்லோரின் விருப்பமானால் வெள்ளாள குலத்தவராகிய நாங்களும் கதைக்கத்தயார். சாதிதான் முக்கியமென்றால் நான் வெள்ளாளன் சாதி கதைக்கத்தயார். “குலத்தளவே ஆகுமாம் குணம்” குணங்கள் தெரிவதால் குலம் தெரிகிறது.
thurai
//ஈழத்தில் சகலசாதியையும் ஆண்டவன் தான் வெள்ளாளன்.//
ஆம்,ஆம், தமிழனைத் தாழ்த்தி உருமைகளைப் பறித்தவர்கள் இவர்களே. சிங்களவர்களிலும் பார்க்க தமிழரை கொடுமைப்படுத்தி உருமைகளைப் பறித்தவர்கள் இவர்களே. இராஜபக்ச,சரத்தை தண்டிக்கமுன் உலகில் தண்டிக்கப்பட வேண்டியவர்களும் இவர்களே.
துரை
Thamilmaran
The Cooli Vellalas
They are also consided as Sudras in the Braminical caste system. Professor Kathikasu Sivathampy mentions in his book “Jaffna, Society, Culture that these Vellalas were Sudras. He further added that in Jaffna they are two kinds. They are satsudras and asatsudras. It is also said the Vellalas’ ancestors were Sudras and so in their ancestry had been debarred from the Temple. (Holms ( 1980): 227) It is very difficult to find who the Vellalas are? According to Yalpana Vaipava Kaumuthy the people who identified themselves as Vellalas are a mixed crowd. The writer of the Yalpana Vaipava Kaumuthy says that these Sudra Vellala people married the Koviyars, ottars, Parathesikal, Portuguese, Pallars, Nadduvars (the drummers) and so on.
There is an old proverb saying “Kallar, Maravar, Kanaththa Akampadiyar mella mella vanthu Vellalar Aahinar.” “fs;sh; kwth; fdj;j mfKbah; nks;s nks;s te;J nts;shsd Mfpdh;”.That is the thieves, Maravars and Aakamudiyars gradually became Vellalars. (Sivathampy: (2002): 28-35) In Jaffna the Kurukula Melongi people call the Sudra Vellalars as ‘Palapaddadai’. That is anybody and everybody. (Interview, Thesaveerasinghe , Baticalloa and Interview, Mrs. Leela Edirimanna Singhe, Jaffna)
In Mannar they were not the early settlers. They mainly settled at Nanattan, Umanakeri, Pallankoti and Olimadhu. A few Sudra Vellalar people are at Parapandandal (from Vavuniya) and Nanattan (from Jaffna). In other places such as Kaddaikadu, Olimadhu, Umanakeri, Achchankulam, Valkaipaddankandal (few), they are from Pannaivedduvan. In the earliest settlements at Pannaivedduvan were Ottars. (Punitha Ierayapper Aalaiya Nuttandu Malar ( 2004): 24). It is considerably true that once the Vellalas were down trodden. They emerged from the society. They were known as Sutras. Only a few that is a handful of Vellalas in Jaffna have a plot of lands. But the other Vellalas are very poor than the other so called low caste people such as barbers, Pallas, and Paraiyas. (Holms: (1980): 45) As a human being we have to give due respect to the Vellalas. But they cannot be the rulers or the highest caste in Sri Lanka.It is very difficult to find the Vellalas in Jaffna and in Mannar. Most of them are pretending to be high caste. (Antony Bala: (2005):50-52) They also have little connection with the gypsies.
Instances of members of other castes who have assumed the name and position of the Vellalas are the Vettuva Vellalas, who are really Vettuvans ; the Puluva Vellalas, who are only Puluvans ; the Illam Vellalas, who are Panikkans ; the Karaiturai (lord of the shore) Vellalas, who are Karaiyans ; the Karukamattai (palmyra leaf- stem) Vellalas, who are Shanans ; the Gazulu (bangle) Vellalas, who are Balijas ; the Guha (Rama’s boat-man) Vellalas, who are Sembadavans ; and the Irkuli Vellalas, who are Vannans. The children of dancing-girls also often call themselves Mudali, and claim in time to be Vellalas ; and even Paraiyans assume the title Pillai, and trust to its eventually enabling them to pass themselves off as members of the caste.” The name Acchu Vellala has beenassumed by some Karaiyans, and Pattanavans call themselves Varunakula Vellala or Varunakula Mudali, after Varuna, the god of the waters.
The Kailaya Malai and Yalpana Vaipava Malai state that there was a period when Jaffna was without a ruler and Pandi Maluvan, a Vellala chieftain went to Madurai and brought a Prince to rule over Jaffna. This version is taken from the book, History of Ceylon by joined Authors Attygalla and others. According to this statement the Sudra Vellalars do not have any King in their caste. (Attygalla: (1960):691) In Tamil, Maluvan is a person who is a hired servant in a prison to beat the prisoners. So the Pandi Maluvan was a chieftain of the hired servants of the prisoners.
In Mannar there is a place called ‘Maluvarayar Kaddai Adampan”. The people who live in this village called themselves ‘Vellalars’. This evidence shows that these Vellala were the hired servants of the kings to beat the prisoners in the Kingdom of Manthai.Sudra Vellalas are not the earliest settlers in Mannar.
The people who identified themselves as Vellalans with the connection of the Vels or Velirs of the Sangam tribes are not original Veliers. These velirs’ emblem is the fish i.e Maharam. Kurukula people of Manthai (Mathoddam) still use this symbol to identify their cattle. It is a royal emblem. Velirs are the kings of kuru-land. Vellalans were called farmers very late. The ancestors of the Vellalans were Sudras and their ancestry were debarred from the Temple. The plough was the emblem of ulavar i.e Pallans. A child was found in the flood while the Pallan was working in a paddy field of his Master. He took him and named him Vellalan. He brought up him as his brother. Sudra Vellalan’s wife was a wicked lady. She was the person who made the Pallan as slave.(Pfaffenberger: 1982:55)When the Portuguese arrived in Sri-Lanka these Vellalans of Kayts and other places were called Parathecikal means foreigners. They were given lands by Portuguese to do tobacco cultivation. The so –called Vellalas of Nanattan areas are from Pannaivedduvan. The original settlers of Pannaivedduvan were Otters. So the people who identified themselves as Vellalas in Mannar are all Otters. Otters are Kooli workers for Big Tanks and wells.The root of the Annamali families was Nalavar of India and the root of Macilamani and Nicholospillai was Sanar(Nadar) (Interview: Irasanthiram, Kaddaikadu)
Women in agriculture among the low caste Vellalas called ‘kadaiyar’ meaning ‘the last in society’, women shared in the task of coolly and became inferior caste of cultivators eventually came to be called Pallar. The Perunkatai states that the women cultivators were particularly known as Vellalas were Pallas. (Aspects of women and work in early South India,Vijaya Ramaswamy Indian Economic & Social History Review, Mar 1989; vol. 26: pp. 81 – 99).
BC
தமிழர்களிடம் சாதி பாகுபாடே கிடையாது, சாதி உறை நிலையில் இருக்கிறது. தேசமும்,துரை நரையனும் ஏதோ ஒரு நோக்கத்தில் தான் இதையெல்லாம் எழுதுவதாக சொன்னார்கள். Vengai தான் உண்மையை காட்டியுள்ளார் மனிதர்களே கேளுங்கள்.
ஈழத்தில் சகலசாதியையும் ஆண்டவன் தான் வெள்ளாளன்.
குலத்தளவே ஆகுமாம் குணம்
குணங்கள் தெரிவதால் குலம் தெரிகிறது
நிலமும் பணமும் வசதிகளும் உடையவனாக வெள்ளாளன் இருந்தான்.- Vengai
சாதாரண புலிகளுக்கு சயனைட்டும், கல்லறையும் புலித்தலைமைக்கு சரணடைய வெள்ளை கொடி என்ற மாதிரி புலி தலைமை உயர்ந்த சாதி என்று சொல்லப்படும் சாதியை சேர்ந்த பெண்களையே ஏன் திருமணம் செய்தார்கள் என்பதும் விளங்குகிறது.
பல்லி
இந்த கட்டுரையாளர் எதை நினைத்து இந்த கட்டுரையை எழுதினாரோ அதில் அவர் வெற்றி காணக்கூடிய பின்னோட்டங்கள் தொடர்கிறது, இது எமது எதிர்கால சமுகத்துக்கு நல்லதல்ல என்பது பல்லியின் தாழ்மையான கருத்து; தயவுசெய்து மீண்டும் மீண்டும் தமிழரை பிரித்து அழகு பார்க்காதீர்கள்;
Thamilmahan
Caste structure in Jaffna and Mannar
The social organization of the people of the Jaffna kingdom was based on a caste system dominated by the agricultural and landed elite, similar to the caste structure of South India. In this way, it resembled the social organization of the Sinhalese kingdoms to the south as well, where the “Govigama” caste was dominant and considered lower in status only to the ruling family. The Aryacakravarti kings and their immediate family claimed “Brahma-Kshatriya” status, meaning “Brahmins” who took to martial life. [Gnanaprakasar, S “A critical history of Jaffna”, p.96] Singhe Dynasty families of Jaffna Mannar and Baticalloa are the decendent of Jaffna royal families. Below them were the agriculturists; the “Vellalar“, the “Kurukula Karaiyar of Mathoddam” the “Melongi Karaiyar of Jaffna” the “Madapalli” castes who provided most of the “Mudaliyars” “Paddankatti” and “Adappnar” to village headman who owned most of the arable land.
The “Karaiyar” (Kurukulam) were independent of the social structure to which the landed communities were bound. It is to be noted that Karaiyar are not only fishers there are some Karaiyars who are owners of land, Kings, warriors and nobles in Jaffna, Mannar and Batticalloa. The fishing castes such as Paravas, Mukkuvas, Thimilas, Valayars and Sempadavars are the original fishers. The “Chettys” were well known as traders and owners of Hindu temples and the “Pallar” and the “Nalavar” castes composed of the landless labourers who tilled the land. Other castes composed of traditional barbers, washers, potters and general service providers. People of the “Parayar” caste lived in segregated settlements. [Gnanaprakasar, S “A critical history of Jaffna”, p.106]
It is understood that before the arrival of Ariyans in India and in Ceylon the Tamil Dravidians were divided into four different groups of people. They were Kings and Nobles, Ananthar, Traders and Velirs. When the Ariyans introduced their caste system in the Tamil places they categorized the Tamil people as fellows. The Tamil Ananthar were included into the caste of Brahmins, the Tamil Kings, Nobles and warriors were included into the caste of Kshathriyas ,the so called chetty people and traders were attached to the Vaisya caste and the Velirs were included into the Sudra caste.
The most noteworthy feature of the social system is that the classical Varnashrama Dharma with its four – fold division of Brahman, Kshathiriya, Vaisyas and Sudras has application in Mannar too. Mannar was a meeting ground for several strains of people from ancient times onwards. The Island of Mannar and the Port of Manthai were inhabited by the Kurukula Karaiyar, Parathavar, Maravar, Mukkuvar, Kannadiyar, Kadaiyar, Moors and vellalas. (Raghavan: (1968):58) The Kaurava Kurukula people were the early inhabitants in the Island of Mannar and Manthai. The Parathavar of Mannar came to Pesalai and other places in 1560. 2(Pesalai,)
It is said of the Kadaiyas that they traditionally owned the entire Island of Mannar. It is entirely wrong. It is understood that the traditional occupation of the Kadaya people of Mannar was digging soya roots. At the beginning the caste of Pallars did this work in Mannar. (Velupillai: Reprinted (2004):76) Getting soya roots was one of the sources of income to the Ariyachakaravaties. The Kadayars of Mannar was brought by Ariyacharavaties for this purpose in 13th century. (Antoninus :(1983):62) Therefore the Kadaya people were not in the Island of Mannar from earlier times.
The social organization of the people of the Northern and eastern provinces was based on a caste system dominated by the agricultural and landed elite. The Aryacakravarti kings of Suriyakulam and their immediate family claimed Brahma-Kshatriya status, meaning Brahmins who took to martial life. They are called Singi/Singhe dynasty families. In Manthai there is a place called Periyanavatkulam where a person named Ethirmanasinghe mudaliyar who belonged to the Kurukula community of Singhe dynasty claimed royal status. His name, his traditions and culture were mentioned in the Tamil Catholic messenger ‘Sathtiya Vetha Pathugavalan’ which was published on the 4th Saturday July 1891.This Ethirmanasinghe Mudaliyar Salvathor Soosaipillai belonging to the Noble family of Kurukulam.His ancestors were the great chiefs during Tamil Kings Period. His families inherited a Flag, Umbrella, Alavaddam (It is a kind of fan made by soft articles), Talaipattu (a special way of wearing the hat on the forehead), musical instruments such as natha chinam (drumsand Pipe sets), Thala Varisai (bells rung by hands), and so on. They use these instruments during their ceremonies such as wedding, puberty, and funeral and so on. It further says that these families belong to Yava Paramparai(Yathavar). They also had Kudimakkal in Jaffna Manthai and Trincomalee. They are Catholics and still claim the royal status.
The caste structure of the Northern Tamils is somewhat different compared to the Eastern Tamils. Northern Tamil caste system is mostly dominated by the Vellalar except in some coastal regions where Karaiyar have numerical and ritual superiority over others. In the East coast, the Karaiyar castes are dominant numerically that they have used to create ritual superiority over other castes except the Vellalar who seem to be newer arrivals from the North. Paradoxically, Mukkuvars who are at the bottom of the caste hierarchy in the North are almost at the top in the East.
Below Pramanar were the traditional agriculturists known as the Kurukula Karaiyar of Mathoddam and the Vellala castes. Below them were the Parthavers who were also involved in fishing. Next to them was the Vanikar who were well known as traders. Other castes composed of traditional barbers, washers, and general service providers. People of the Kannadiyars caste ,Kadaiyars, Maravers Paravers lived in segregated settlements and were involved in agriculture and fishing occupations. Now Kurukula Karaiyars, Parathavers, Vannar, Barbes, Vellalars are well educators in Mannar. Because of the catholic environment and education the caste stubbornness is fading away from Mannar society. The British continued to maintain, in the districts, the caste headman system in respect of Kurukula Karaiyars. Caste in North Ceylon was commonly associated with traditional occupation such as fishing and agriculture. Kurukula Karaiyars have both occupations such as agriculture and fishing as their traditional occupation in North Ceylon. For instance Agriculture in Mantota and Vanni, and fishing in the coastal area of Jaffna
It is mentioned that there were 183 Pannikans who cultivated paddy in Mannar district. Carrears (Karaiyars), Parawas, Mukkuwars and Timilas were known as fishers in Mannar in 1810. But the Vellalas were known as agricultural coolies in Mannar from August 10, 1802.Valiyas were also coolies later known as fishers. The Pallas were field labourers. The Vanniyas and Ahampadians also were known as Vellalas but they were not coolies. The other castes such as Marawas, Moormen, Painters, Chandas, Goldsmiths, Kannadians, and Kallas were known as coastal people. The Cadeas were originally lime – burners and there was also another group known as choya-roots diggers. The other castes were Nalavas, Silvasmiths, Madapalies, Paradesis, Chitties, Brahmans, Thavasis, Pandarams, Malays, Sangaman priest, Potters, Artificers, Capanters, Edeas( cattlekeepers), Veddahs, Coviahs, Barbers, Vannar, Parias, Thurumbers, Blacksmiths, Padaiachy, Masons, Sivias, Nattampitti, Parankies, Vadukar and oddres. (Boake: (1888): 19-11)
Kaurava or Kurukulam was the traditional military or warrior caste of Sri Lanka.It is a distinct Race rather than a Sri Lankan Caste. Karaiyar communities are scattered throughout Sri Lanka including the interior but are predominantly resident on the southern, western and northern coastal districts of Sri Lanka. It is a very diverse community which includes speakers of Sinhala, Tamil and English and practitioners of Buddhism, Hinduism, Roman Catholicism and Protestant Christianity. All major Kurukula karaiya settlements traditionally had service castes such as barbers, drummers, potters, washermen, etc settled in satellite communities around them. The presence of such settlements is still evident despite the social changes and inter-caste migrations of the past century. The Kurukula Karaiyas were the only Sri Lankan community traditionally entitled to use.
Picture 1
Kurukula Karaiyars’ flag of Mannar Mathaddam
The symbols on Kurukula flags are the sun, moon, stars, elephant, fish, white shield, pearl umbrella, swords, lotuses, ship etc. all of. The emblems consist of 21 flags embroidered with representations of various objects, animate and inanimate, such as a Snake, a Peacock, a Palmyra, a Chank, the Sun and Moon an Elephant. A Fish and so on. In addition to these a large Umbrella, a Shield and other trappings are carried. The bridegroom wears a costume called KAPA resembling the state robes of Jathi Thalavi More and white cloths are spread before hi in his path. (Madras District Gazetteer 123 & 124) Most Karave were converted to the Catholic religion during the Portuguese period. (See Patabendige for Portuguese conversion strategies). During the British period several Karava families, along with families from Govigama and other communities achieved elite status by participating in the colonial economic activities. Currently the Karaiyar among Sri Lankan Tamils are overwhelmingly represented in the Tamil militant group LTTE, whereas Karave are very vocal about their Sinhala Buddhist identity and drive the nationalistic political parties such as the SLFP and JVP, both aligned to Sinhala nationalism. Some sociologists have commented that the current civil war in Sri Lanka has become a vehicle by which both the Karaiyar and Karave have sought to marginalize the post-colonial elites by taking extremely partisan but opposite views.
It is mentioned in the Dictionary of Kathiravetpillai which was 7th edution that the Kauravars were the Suriyakula kings of Kurukulam (2002 : 536) T
Vengai
// இராஜபக்ச, சரத்தை தண்டிக்கமுன் உலகில் தண்டிக்கப்பட வேண்டியவர்களும் இவர்களே// நாங்கள் எல்லாம் துவக்குகளோடையும் சம்பமட்டிகளோடையும் திரிந்து கொன்று குவித்தனாங்கள். துரையர் வெள்ளாளன் வசதியாய் இருந்தான் நிலத்தை ஆண்டான் சொத்துடையான் என்பதற்காக மற்றவர்களுக்குக் கொடுக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. வெள்ளாள வீட்டுக்குள் நுளையவேண்டும் என எண்ணும் தாழ்ந்தசாதியினர் ஏன் தமக்குக்கீழ் இருக்கும் குறைந்த சாதியிக்குள் திருமணம் செய்ய மறுக்கிறார்கள். நாங்கள் சாதி குறைந்தவன் வீட்டுக்குள் நுளைய வேணும் என்று என்றும் ஆசைப்பட்டது கிடையாது. முதலிலை தாழ்ந்த சாதியினர் உங்களுக்குக் கீழ் இருக்கும் சாதிக்குள் சமனாய் இருந்தபின் எங்களுடன் கதையுங்கள்.
தமிழ்மாறன்- சிவத்தம்பி தன்ரை சாதியை மறைக்க உயர்த்த அதற்கான ஆதாரங்களைத் தேடுவார். இந்து முறைப்படி ஈழத்தில் இருக்கும் அனைவரும் சூத்திரரே. இந்தியச்சாதி முறையைக்கும் தமிழர்களின் சாதி முறைக்கும் பெரிய வித்தியாசங்கள் உண்டு. வெள்ளாளன் பிடுங்கினான் பிடுங்கினான் என்கிறீர்களே என்னத்தைப் பிடுங்கினோம். கூலி வேலை செய்தவனுக்குக் காசு கொடுத்தால் அத்துடன் முடிந்தது அதற்காக வீட்டுக்குள் கூட்டிக் கொண்டுபோய் கொஞ்சவேண்டிய அவசியம் எமக்கு இல்லை. மதியாதைக்கு மதிப்புத்தந்து தலித்துக்களின் துள்ளல்களுக்கு அடங்கிப்போனால் ஏறிக்குந்துகிறீர்கள். என்னைத்தவிர யாராவது ஒரு வெள்ளானன் இங்கு வந்து வெள்ளாளனுக்காகக் கதைத்தானா? இல்லை அவர்கள் பிரச்சனை வேண்டாம் என்று ஒதுங்குபவர்கள் நாங்கள். பிரபாகன் துவக்குத்தூக்கி ஆடியதன் முடிவு என்ன. முள்ளிவாய்கால்களுக்குள் மூச்சு நின்றது தான் மிச்சம். ஏன் பிரபாகனுக்கு நளவர் குலத்தில் ஒரு பெண்ணைப் பிடிக்காமல் போனது. அவர்கள் வடிவில்லையா? தாழ்ந்த சாதியோ தாழ்ந்த சாதியைத் தாழ்த்தும் போது வெள்ளாளனிடம் என்ன வேண்டியிருக்கிறது. தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் என்பது தவறு. தாங்களாகவே தாழ்ந்தவர்கள் தான் இவர்கள். எம்மிடம் இருப்பதை மற்றவர்களுக்குக் கொடுக்க வேண்டிய அவசியம் எமக்குக் கிடையாது. அதேபோல் தாழ்ந்த சாதியினரிடம் நாங்களும் எதுவும் கேட்டகவில்லை. உங்களின் எதுவும் எமக்கு வேண்டாம். சாதி என்பது மிருகங்களில் இருந்த மனிதர்வரை மட்டுமல்ல பொருட்களிலும் உண்டு. சாதி இருப்பதே தரத்தை அளப்பதற்கானது. சாதி வேண்டும். தரம் தெரிவேண்டும். தரம் தெரியாமல் நடந்ததால் நாடு நாறிப்போய் இருக்கிறது. தேசம் இந்தப் பின்னோட்டத்தை வெட்டலாம் அப்படியானால் மேலே எழுதிய அனைத்து சாதிபற்றி சர்ச்சைகளையும் அனுமதியாது விட்டிருக்க வேண்டும்.
NANTHA
Eatern Province never be a part of the Jaffna Kingdom at anytime. Using the current situation some idiotic people included Eastern province with the Jaffna Kingdom.
Prof.Sivathamby failed to mention many castes of fisherman. he himself belongs to “VEECHCHU VALAI” KARAIYAAR of Karaveddy.
Jaffna Kings known as “Seka Rajasekaran” and Para Rajasekaran.
In Tamil Nadu history no such names available as ROYALS. then who were these RAJASEKARANS?
KAURAVAS of the Maha Bharat have no connection with Tamil KARAYAR or Sinhala KARAVA. But these current FISHERMAN castes try to establish a ROYAL connection. They always fails why their “SO CALLED” KURUKULAM involved in FISHING!
Their transition from KINGS to FISHERMAN is not established anywhere. That shows the “FALSE” claims of the current FISHING CASTE of their KURUKULA story.
Can these KARAYAANS or KARAVAS prove their ancestry to the NORTH INDIAN VALLAM DRIVER through GENETICS or by any other means to establish the KURUKULA story?
Kandaswamy
ஜோர்ஜ் ஓர்வல் ‘விலங்கு பண்னை’ எழுத முதலாலித்துவம் தான் காசு குடுத்ததாம். பிரபாகரன் வெள்ளாளறா, இல்லை கரையாரா. என்ன சொல்கீறீர்கள் எல்லோரும். புலிக்கும் `அரசியல்`க்கும் எப்படி சம்பந்தம் இல்லையோ, அதை போல் புலிக்கும் `சாதி`க்கும் சம்பந்தம் இல்லை
Pragasam
Soosaipillai Salvador Ethirmanasinghe was belonging to the Noble family of Kurukulam in Periyanavatkulam in Mantotta. His ancestors were the great chiefs during Tamil Kings Period. His families inherited a Flag, Umbrella, Alavaddam (It is a kind of fan made by soft articles), Talaipattu (a special way of wearing the hat on the forehead), musical instruments such as natha chinam (drums and Pipe sets), Thala Varisai (bells rung by hands), and so on. They use these instruments during their ceremonies such as wedding, puberty, and funeral and so on. It further says that these families belong to Yava Paramparai(Yathavar). The Yadava priests of Brahman were the course for the death of Mannar Martyrs. They were the priests who were at the Temple of Thiruketheeswaram and who were informed about the Baptism of the Mannar Catholics; they also had Kudimakkal in Jaffna, Manthai and Trincomalee. They are Catholics and still claim the Royal status.
The background to understand the indigenous people in Mannar;
http://www.nationmaster.com/discussion/encyclopedia/Karava
thurai
//வெள்ளாளன் வசதியாய் இருந்தான் நிலத்தை ஆண்டான் சொத்துடையான் என்பதற்காக மற்றவர்களுக்குக் கொடுக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை//
காலத்திற்குக் காலம் தமிழர்களை ஆண்ட அன்னியர்க்கெல்லாம் அடியாட்களாகவிருந்து பதவிகளைப் பெற்ர சமூகங்களே பொருளாதாரத்தில் மேம்பட்டார்கள். இவர்களே தங்கள் சமூகத்தினரிற்கு போட்டியாக பிற சமூகங்கள் வரக்கூடாதென கல்வி, அரச தொழில் வாய்புகளிற்கு இடம் கொடுக்காமல் பிற சமூகத்தினர் செய்யும் தொழிலே பரம்பரைத் தொழிலாக இருக்க வேண்டுமென விரும்பினார்கள்.
இதன் காரணமாக மனித உருமை மீறல்களை தமிழர் சமூகத்தினர் மத்தியில் உயர்சாதியெனெ தம்மைக் கூறிக்கொள்ழும் அன்னியரின் அடியாட்கள் பரம்பரை பரம்பரையாக செய்கின்றார்கள்.
இதுவே அன்றும் இன்றும் தமிழரின் உருமைகள் பறிபோனதற்குக் காரணம்.
துரை
S:Jeyakkumar
கள்ளர் மறவர் கனத்த அகம்படியார் மெள்ள மெள்ள இங்கு வந்து வெள்ளாளர் ஆகினர். இன்றைய யாழ்ப்பாண வெள்ளாளர் 100 வருடஙகளுக்குமுன் சாதி மாறியவர்கள். இது வரலாற்றின் அடிப்பைடயில் மிகவும் உண்மையானது. இவர்கள் ஒரு கலப்புச் சாதியினர். மடப்பள்ளி, வடுகர், இடயர், நயினார், வெள்ளாளர், கள்ளர், மறவர், அகம்படியர், செங்குந்தர்(நெசவுப்பறையர்), சேணியர்(நெசவுப்பறையர்), தனக்காரர், சாலியர்(நெசவுப்பறையர்), தவஷிகள் ஆகியோரின் கலப்புத்தான் இந்த யாழ்ப்பாணத்து வெள்ளாளர். இது வரலாற்றின் அடிப்படையிலும் நடைமுறைச் செய்ற்பாடுகளின் அடிப்படையிலும் மிக மிகத் தெளிவான உண்மையாகும். இச் சாதி மாற்றங்கள் அன்று கண்டுகொள்ளாமல் அல்லது வெளிக்கொணரப்படாமல் இருந்தமைக்கு, வெள்ளாளர் எனும் பெயரின் கீழ் அல்லது அதன் மூலம் ஒருமித்த சாதியப் பெரும்பான்மை தேவையாயிருந்தமையே காரணமாகும். இக்கலப்புப் பெரும்பான்மை பிற்காலங்களில் யாழ்மாவட்டத்தில் ஏனைய சமூகப்பிரிவினர்ககு எதிரானதாக இருந்து வந்துள்ளது. இவைபற்றிய உண்மைகளை பின்வரும் வரலாற்றுத்தரவுகள் மெய்ப்பிக்கின்றன். அன்று யாழ்மாவட்டத்திலிருந்த சாதிக்குழுக்களின் தரவுகள்(census report of 1830 based on castes of Jaffna), அப்போதைய இலங்கை அரசவர்த்தமானியில் பிரசுரிப்பதற்கென சீமோன் காசிச்செடியினால் 1830 ம் ஆண்டு திரட்டப்பட்டது. அவை ௬றுபவை என்ன?
அன்றிருந்த,அதாவது நூறுவ௫டங்களுக்கு முன்பு இ௫ந்த சாதிகள்:
Burgher ——-477
Bramman ——-1935
Chetty ——— 1807
Madappally —12995
Moors —2166
Paradesy — 1830
Mallagam — 1501
Cariar —- 7562
Brassfounder — 105
Masons —- 47
Tuners — 76
Welper —50
Cycolas — 1043
Chandar —- 2173
Dyers —902
Chevia — 1593
Pandaram—- 41
Parawa — 35
Tannecaras — 1371
Silversmith — 899
Blacksmith — 904
Carpenters — 1371
Barbers — 1024
slave of Burgher — 18
Washermen — 2152
Moquah —2532
Malayalam —210
Covias — 6401
Company Nalum — 739
Pallas —6313
Parayars — 1621
Torampas — 197
Weavers — 272
Cawere chetty —18
Tawesy — 437
Nattowen — 22
Oil monger — 4
Tunmilah — 1291
Pallevely —376
Simpadawer — 40
cadia —970
Nallua — 7559
Potters — 329
Ship carpenter — 33
Marava — 54
Choyaroot-Digger —408
Paramber — 362
Free slaves — 348
இந்த வரலாற்றின்படி தங்களை அவரவர் சாதிகளின் பெயரால் அழைத்துக்கொள்ளாது, வெள்ளாளர் என அழைத்துக் கொள்கிறார்கள். இது மிகவும் சிரிப்புக்குரயது. வெள்ளளாளர் என்றால், வெள்ளத்தை அடக்கி ஆள்பவெரன்றும், மண்ணை உழுது பயிர்த்தொழிலில் ஈடுபடுபவர் என்றே பொ௫ள்படும். வெள்ளாளர் என்று தங்களை அழைப்பவர்கள் தங்கள் சாதிப்பெயர்களுக்குக் கொஞ்சமேனும் தொடர்பில்லாத தொழில்களையே இன்றுவரை செய்துவ்௫கின்ற்னர். ஏனென்றால் அவரகளில் பலர் வெள்ளாளர்களே அல்ல என்பதுதான். இந்த வரலாற்றாதாரங்கள் அதனை மெய்ப்பிக்கும். இந்த இலட்சணத்தில் இவர்கள் தங்களை உயர்சமூகமென்றும் அழைத்துக் கொள்கிறார்கள்.
S.Jeyakumar
Kingsley Ratnasingham
Buddies,
Please give it up. Bloody disgusting. Do not impart this cruel knowledge to our children. You fellows are committing a grave error and sin. It is the thing of the past and had been excercised by illiterate people that are dead and burried and gone. Do not resurrect the old demon because you all will regret very soon. Acculturate yourselves in matters relating to esteem life and conduct.
All this has brought reproach upon the entire Tamil Nation of people.
Give it up for good and I thank you Ladies & Gentlemen ,in advance.
danu
ஜெயகுமார் நீங்கள் வெள்ளாளர் உருவான பாதையை எழுதியுள்ளீர்கள் அதேபோல எப்படி தலித்துக்கள் அல்லது தாழ்த்தப்பட்டோர் உருவாகினர் என்பதை எழுத பலரும் தவறி விடுகின்றனர்? தலித்துக்கள் உருவான பாதையையும் எழுதமுடியுமா?
kunam
S:Jeyakkumarரின் பட்டியலில் என்னடைய வடுகர் சாதி காணவில்லையே ஏன்?
varathan
இந்த வரலாற்றின்படி தங்களை அவரவர் சாதிகளின் பெயரால் அழைத்துக் கொள்ளாது, வெள்ளாளர் என அழைத்துக் கொள்கிறார்கள். இது மிகவும் சிரிப்புக்குரியது”/Jeyakkumar
அப்படிப்பட்ட வெள்ளாளர்களை தான் திருமணம் செய்ய வேண்டும் “பழகிப்” பார்க்க வேண்டும் என ஏன்தான் ஏனைய சாதியினர் ஆலாய்ப் பறக்கின்றனரோ?
solan
தலித்துக்கள் வேலைக்காக வெள்ளாளர்களால் அழைத்து வந்து தங்களது சொந்த காணிகளில் குடியமர்த்தபட்டு பராமரிக்கபட்டு அவர்களது குடிவளர்ச்சி அதிகரித்தது
இதை நீங்கள் வலிகிழக்கில் அதிகமாகவுள்ளது எமது ஊரில் 90வருடங்களிற்கு முன்பு 4குடி மட்டும் குடியேற்றபட்டு இன்று 300குடி வெள்ளாரின் காணிக்குள் வாழ்கிறார்கள் இது அடிமைத்துவமா?
Fiona
இந்த வரலாற்றின்படி தங்களை அவரவர் சாதிகளின் பெயரால் அழைத்துக் கொள்ளாது, வெள்ளாளர் என அழைத்துக் கொள்கிறார்கள். இது மிகவும் சிரிப்புக்குரியது”/Jeyakkumar
ஜெயகுமார் இதிலிருந்து ஒன்றை பரிந்து கொள்ள வேண்டும். தற்போதய வெள்ளாளர்களுக்கு எப்படி, எந்தக் காலத்தில், தம்மை எப்படி மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை தெட்டத் தெளிவாக புரிந்து கொண்டுள்ளார்கள். இதுவும் சமூகமாற்றம் தானே, என்று ஏன் நீங்கள் கூறவில்லை. ஒரு புதியவகையில் தம்மை மாற்றிக் கொண்டனர். பல பிரிவுகளாக இருந்த சாதிகளை ஒன்றாக்கியது மிகவும் வரவேற்க வேண்டிய மாற்றம். சிரிப்புக்குரியது அல்ல.
48 சாதிப்பிரிவினர் ஒன்றுசேர்ந்து 100 வருடங்களுக்கு முன்பு ஒரு வெள்ளாளன் சாதி உருவானது மாதிரி எதிர்காலத்தில் எவ்வாறு இதேபோன்ற ஒரு நிலைப்பாட்டை உருவாக்கலாம் என்ற ஆய்வுதான் சிறந்தது. ஒரு பொதுவான சாதியமைப்பை ஏன் இன்று உருவாக்கமுடியாது??
NANTHA
Jeya Kumar:
You are correct. I too read about the FIRST census of Simon Cassie Chetty In that census a caste known as MADAPALLY was the majority. What happened to them?
In my view, Madapally is a corrupted Pali word of MaghaTha Paali which means people who ruled Maghatha. The current Indian states of bengla, Orissa and Bihar.
In Tamil madapally means Temple Cook. How can majority of people in Jaffna be cooks of Temples. As I went through many documents in the National archives in Colombo, I found these Madappally were the soldiers of Jaffna Kings.
Portugeuse documents inform the labourers brought to Jaffna for the Tobacco and Chilli cultivation from malabar Kerala. Those people later became Vellala during the re-writting of the (STOMB)thompu and the land rights.
Basically Jaffna was a place of Non-Sinhalese and Non-Tamils for centuries. During the Dutch rule Madapally and vellalas fought for equal rights. From the census of Cassie Chetty we find the Vellalas were a MINORITY 150 years ago. but in 1970 Vellalas became majority and many castes vanished in the air.
The fact is the people who were farmers at the time of foreigners were MORE PROFITABLE through TAXation. That is why the VELLALAS got many facilities from the colonial rulers. Even now the same colonial masters provide facilities directly and secretly to their supporters.
Now the remaining colonial supporters are Catholics/Christians who backed LTTE in a big way under the falsehood of TAMIL language.
NANTHA
வடுகர்கள் அந்த சனக் கணக்கெடுப்பின் பின்னர் வந்திருக்கலாம்.
thurai
கருத்துக்கள் தொடர்வது வரவேற்கத்தக்கது.
மனிதன் பிறக்கும்போது உயர்ந்தவனாகவோ, தாழ்ந்தவனாகவோ பிறக்க முடியாது. உயர்ந்த அல்ல்து தாழ்ந்த குடும்பம் அல்லது சாதி அமைப்பிற்குள் பிறக்கலாம். இதற்காக அவர்களை வாழ்நாள் முழுவதும் உயர்ந்தவனாகவோ தாழ்ந்தவனாகவோ சமூகம் நடத்துவது அந்த இனத்திற்கே கெடுதலானது.
தமிழரிடமுள்ள இந்த குறைபாடு தீர வேண்டுமானால் தமிழினத்தில் அக்க்றை கொண்டுள்ள அனைவரும் இதில் முன்வரவேண்டும். தமிழர் ஓர் குலமென்பதையும் காலப்போக்கில் அன்னியரின் வருகையாலும், ச்மய மாற்ரங்களினாலும் கூறுபோடப்பட்டவர்கள் என்பதை யாவருமுணர்ந்து ஒற்றுமைக்கான் பாலத்தை அமைக்கவேண்டும்.
துரை
thankam
சாதியத்தின் தோற்றம் தொடர்பாக வரலாற்று ஆதாரங்களுடன் எழுதுபவர்கள் தமது விபரங்களை தயவு செய்து என்ன நூல்களில் பெற்றுக் கொண்டீர்கள் என குறிப்பிடுவது இது தொடர்பாக வாசித்து அறிந்து கொள்ள உதவியாக இருக்கும். இந்திய சாதி அமைப்பையும், யாழ் சாதி அமைப்பையும் போட்டுக் குழப்புவது இருக்கும் நிலைமையை மேலும் மோசமாக்கலாம்.
Vengai
//மனிதன் பிறக்கும்போது உயர்ந்தவனாகவோ, தாழ்ந்தவனாகவோ பிறக்க முடியாது. உயர்ந்த அல்ல்து தாழ்ந்த குடும்பம் அல்லது சாதி அமைப்பிற்குள் பிறக்கலாம்//-துரை உயர்வு தாழ்வு என்பது பணம் வசதி மட்டும் தீர்மானிப்பதில்லை. குணம் கோத்திரமும் தீர்மானிக்கிறது என்பதை மறந்து விடவேண்டாம். இதை நான் சொல்லவில்லை சமூகவிஞ்ஞானம் மட்டுமல்ல மரபணுப் பரிசோதனைகளும் அதைத்தான் சொல்கின்றன. சாதியை வகை என்றும் சொல்லலாம். ஒவ்வொரு உயிரினமும் தம் வகைக்கு ஏற்ப குணம் குறிகளுடன்தான் பிறக்கின்றன. வரிப்புலியடம் போய் எங்கே புள்ளி லியோபட்டும் புலிதானே என்று சருகுபுலி கேட்கப்படாது. எல்லாம் புலி என்பதற்காக குணம் குறி செயற்பாடுகள் ஒன்றாக இருக்காது. சாதியும் இப்படியானதே. எல்லோரும் மனிதர் என்பதற்காக வெள்ளைக்காரனை நீ ஏன் மண்ணிநிறமாய் என்னைப்போல் இல்லை என்று கேட்கப்படாது.
இன்று இருக்கும் யாழ்பாணத்தைச் சேர்ந்த வெள்ளாளர்கள் 13ம் நூற்றாண்டில் யாழ்பாணத்தில் குடியேற்றப்பட்டவர்கள். இவர்கள் அவர்களின் குடிமக்களுடனே இங்கு கொண்டுவரப்பட்டார்கள். அரசன் நிலங்கணை திருத்தி குடிமக்களை உதவிக்கு வைத்தான். யாழ்பாணத்து வெள்ளாளரும் சரி மற்றய சாதியினரும் சரி பேசும் தமிழில் கேரளத்து வாடை வீசும் உணவுகள் கூட மலையாயிளின் வகையிலேயே இருக்கும். யாழ்மன்னன் சங்கிலின் கூட தென்னிந்தியாவிலேயே தூக்கப்பட்டான். இந்த வெள்ளாளர்கள் இந்தியாவில் எப்படி இருந்தார்களே அப்படியே தம் வாழ்க்கையையும் அமைத்துக் கொண்டார்கள். நாம் சிறுவர்களாக இருந்தபோது வடக்கன் மாடு என்ற வகை மாடுகளை இந்தியாவில் இருந்து வள்ளங்களின் கொண்டுவந்தது நினைவிருக்கிறது. எமதுநாட்டவர்கள் செய்யும் ஆய்வுகள் எல்லாம் இதுதான் சரி என எடுத்துக் கொண்டு தடயங்களைத் தேடுபவர்களே. சிவத்தம்பி சிவசேகரம் யார் என்றாலும் இதுவே. உண்மையான ஆய்வு என்பது தரவுகளையும் தடயங்களையும் வைத்து நிறுவுவதே ஆய்வாகும். மேலை நாட்டு ஆய்வுகளுக்கும் கீழத்தேய ஆய்வுகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசமும் சீரழிவும் உண்மையில்லாத் தன்மையும் இதுவே.
தலித்துக்கள் என்ற சொல் இலங்கையில் பாவிக்கப்பட்டது இல்லை. இது இந்தியாவிலேயே பாவிக்கப்பட்டது. நாம் கீழ்சாதி என்று மட்டுமே பாவித்தார்கள். இந்தியச்சாதிகளையும் இலங்கைச் சாதிகளையும் போட்டுக் பின்னோட்டக்காரர்கள் குழம்பியும் குழப்பியும் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
Vengai
துரை//ஆண்ட அன்னியர்க்கெல்லாம் அடியாட்களாகவிருந்து பதவிகளைப் பெற்ர சமூகங்களே பொருளாதாரத்தில் மேம்பட்டார்கள். //இதன் காரணமாக மனித உருமை மீறல்களை தமிழர் சமூகத்தினர் மத்தியில் உயர்சாதியெனெ தம்மைக் கூறிக்கொள்ழும் அன்னியரின் அடியாட்கள் பரம்பரை பரம்பரையாக செய்கின்றார்கள்.// துரை முதலில் மனித உரிமை மீறல் என்றால் என்ன என்பதை முதலில் படியுங்கள். உயர்சாதியினர் வெள்ளையருக்கு அடிமை என்றால் கீழ்சாதியினர் அடிமைகளுக்கு அடிமைகளே. தனது தொழிலை மற்றவன் அறியக்கூடாது என்பதற்காக தொழிலை தன்மகனுடாக பரம்பரைக்கே கடத்தியதால் வந்த சாதி நிலைத்துவம் இப்ப வெள்ளாளர் தலையில் போடப்படுகிறது. தம்பிழைப்பை மற்றவன் தன்பரம்பரையில் இருந்த தட்டிக்கொண்டு போகக்கூடாது என்று வளர்தெடுக்கப்பட்ட சாதிகள் தான் இக்கீழ்சாதியினர். இவர்களை யார் தடுத்தது வெள்ளைக்காரனுக்கு அடிமையாக இருக்க வேண்டாம் என்று.
திறமையுள்ளவனை வெள்ளைக்காரன் பாவித்தான். திறமையில்லாதவன் இன்றும் இருந்து ஒப்பாரி வைக்கிறான். குலத்தால் உயரவேண்டுமாயின் குணத்தால் உயருவதை விட்டுவிட்டு வெள்ளான் வெட்டினான் புடுங்கினான் என்று சொல்லாதீர்கள். சலூனின் தலைமயிர் வெட்டினால் கூலி கொடுத்ததுடன் விசயம் முடிகியது. குடிமக்கள் என்று வைத்திருந்தது வெள்ளாளனுக்கு நட்டமே. இவர்களுக்கு கூலி மட்டுமல்ல தீவாளி பொங்கல் என்று நல்லநாள் பெருநாட்களுக்குப் புது உடுப்புகள் பணச்சடங்கு பண்டச்சடங்கு என்று செலவளிப்புக்கள் இப்படி எத்தனையோ. குலத்தால் மட்டுமல்ல குணத்தாலும் வெள்ளாளன் வெள்ளாளனாகவே இருந்தான். கீழ்சாதியினர் அன்றில் இருந்து இன்று வரை வாங்கித் தின்று விட்டு வெள்ளாளனுக்கு சேறடித்தவர்களே இதைத் தொடர்ந்து செய்வதற்காக தலித்துக்கள் என்று கூடி சரித்திரத்தை மாற்றுபவர்களாக அமைகின்றனர். இனி நாங்களும் வெள்ளாளர் என்ற அமைப்பைக் கட்டிவேண்டிய நிலைக்கு உள்ளாக வேண்டி வரும். இது ஒரு அபாய அறிவிப்பே. இன்று ஐரோப்பாவில் சாதியைத் தூக்கிப்பிடித்து சாதியை வளர்பது கீழ்சாதியினதே. ஒரு சிறு பூச்சி தன்னைத்தாக்க வரும் எதையும் திருப்பிக் கடிக்கும். இந்த வெள்ளாணன் இன்னும் ஏன் யோசிக்காமல் அமைதியாக இருக்கிறான்? கீழ்சாதியினர் சாதிக்கு அமைப்பு கட்டி எழுப்பி விட்டார்கள். வெள்ளாளரே என் தயக்கம். பின் என்ன சாதிக்கொரு அமைப்பு கட்டுவோம். பினநோட்டக்காரர்களே வாருங்கள் சாதிக்குச் சேறடிக்கமாமல் சாதி கட்டுவோம். சாதியைச் சாகவிடக்கூடாது. இது எமது உரிமை.
S:Jeyakkumar
NANTHA
தங்கள் வாசிப்பிற்கு நன்றி நந்தா. வரலாற்றாதாரங்களை முன் வைக்கும்பொழுது எங்கள் மத்தியில் காழ்ப்புணர்வுகள் இல்லாமல் போய்விடுகின்றன. வடுகர் என்பது சாதிப்பெயரல்ல. அது இனப்பெயர். வடமராட்சிப்பகுதியே வடுகர் வந்திறங்கி வசப்படுத்திய இடம். அவர்களது மொழி தெலுங்கு எனவும் அவர்கள் ஆந்திராப் பிரதேசத்திலிருந்து வந்தவர்களெனவும் யாழ்ப்பாணச் சரித்திரப் புத்தகங்களில் இருக்கின்றது. யாழ் தேசவழமைச் சட்டம் அது மலபாரிகள் சட்டம் எனச்சொல்கின்றது. சேர சேழ பாண்டியர் ஆட்சி துரோகங்கள் காட்டிக் கொடுப்புகளால் முடிவுக்கு வந்த பின் தமிழ் நாட்டில் பதினேழாம் நுற்றாண்டில் அத் துரோகங்களின் பேருதவியுடன் கால்பதித்த வடுகர்(பல சாதிக்குழு) சகல சீர்கேடுகளையும் தோற்றுவித்தனர். அதன் மிச்ச சொச்சப் பிரதிபலிப்பே யாழ்மாவட்டச் சீர்கேடுகள். வெள்ளாளர் வெறுப்புக்குரியவர்களல்ல. பின்வரும் பழந்தமிழ் இலக்யத்தைப் (விவேக சிந்தாமணி பழந்தமிழ் இலக்கியத்திரட்டு) படியுங்கள் பல உண்மைகள் விளங்கும்.
கன்மனப் பார்ப்பார் தங்களைப் படைத்து
காகத்தை என்செயப் படைத்தாய்?
துன்மதி வணிகர் தங்களைப்படைத்து
சோரரை என்செயப் படைத்தாய்?
வன்மன வடுகர்தனைப் படைத்து
வானரம் (குரங்கு)என்செய ப்படைத்தாய்?
-யெயக்குமார்-
thurai
//திறமையுள்ளவனை வெள்ளைக்காரன் பாவித்தான். திறமையில்லாதவன் இன்றும் இருந்து ஒப்பாரி வைக்கிறான். குலத்தால் உயரவேண்டுமாயின் குணத்தால் உயருவதை விட்டுவிட்டு வெள்ளான் வெட்டினான் புடுங்கினான் என்று சொல்லாதீர்கள்.//
தாழ்ந்த சாதிப் ஆண்,பெண்கள் மேற்சடடை போடப்படாது, பொதுக்கிணறில் தண்ணீர் அள்ளிக்குடிகக்கூடாது, பாடசாலையில் படிக்கப் போகக்கூடாது கோவிலிற்குள் போய் தரிசன்ம் செயப்படாது, தேனீர்கடை நடத்தவும் முடியாது, போய் இருந்து தேனீர் குடிக்கவும் கூடாது, இப்படி இன்னும் பல. இது தான் மேல் சாதிக்காரர் தமிழராகப் பிறந்தோரை நடதிய திறமைகள்.
வெள்ளைகாரர் தான் கத்தோலிக்க, கிறிஸ்தவ பாடசாலைகள் மூலம் சகல் சாதியின்ரையும் சமனாக மதித்து மனிதர்களாக வாழவைத்தவர்கள். இதில் உயர் சாதியினரிற்கு எந்த உருமையுமில்லை. என்வே தமிழன் உருமைபற்ரிப் பேச எந்த அருகதையுமில்லை.
குணத்தைப் பற்ரிப் பேசுவதானால், தாழ்த்தப்பட்டவன் பசிககு பாண் களவெடுத்தான், உயர்ந்தவன் எனப்படுபவன் கள்ளக்கடத்தல் செய்தான்.
துரை
thurai
//அவர்களது மொழி தெலுங்கு எனவும் அவர்கள் ஆந்திராப் பிரதேசத்திலிருந்து வந்தவர்களெனவும் யாழ்ப்பாணச் சரித்திரப் புத்தகங்களில் இருக்கின்றது. யாழ் தேசவழமைச் சட்டம் அது மலபாரிகள் சட்டம் எனச்சொல்கின்றது. சேர சேழ பாண்டியர் ஆட்சி துரோகங்கள் காட்டிக் கொடுப்புகளால் முடிவுக்கு வந்த பின் தமிழ் நாட்டில் பதினேழாம் நுற்றாண்டில் அத் துரோகங்களின் பேருதவியுடன் கால்பதித்த வடுகர்(பல சாதிக்குழு) சகல சீர்கேடுகளையும் தோற்றுவித்தனர். அதன் மிச்ச சொச்சப் பிரதிபலிப்பே யாழ்மாவட்டச் சீர்கேடுகள்//
இதுவே நானுமறிந்த உண்மை. இன்றும் பிராமணருடன் சேர்ந்து கோவில்கள் நடத்துபவர்கள் யாரென்பதைப் பார்த்தால் உண்மை விளங்கும்.
துரை
kunam
ஜெயக்குமார் உங்களது முதல்ப் பின்னோட்டத்தில் வடுகர் சாதி என்கிறீர்கள்.
இரண்டாவது பின்னோட்டத்தில் /வடுகர் என்பது சாதிப்பெயரல்ல. அது இனப்பெயர். //என்று தொடங்கிய நீங்கள் பின் அதே பந்தியில்/வடுகர்(பல சாதிக்குழு)/ என்று பிரட்டி எழுதுகிறீங்கள். நான் முதல் கேட்டதற்கும் பதிலைக் காணோம்?
Vengai
துரை/வெள்ளைகாரர் தான் கத்தோலிக்க, கிறிஸ்தவ பாடசாலைகள் மூலம் சகல் சாதியின்ரையும் சமனாக மதித்து மனிதர்களாக வாழவைத்தவர்கள்./ இது வேடிக்கையான கதை. போத்துக்கேயருக்குப் பயந்து எமது இந்துக்கள் சாப்பிட்ட வாழை இலையை எடுத்து கூரைக்குள் சொருகிய பின் அவர்கள் தெருவை விட்டுப்போனதும் அதை மீண்டும் எடுத்து உணவுண்ட வரலாறுகளை படிக்கவில்லையா? கரையூர் மக்கள் பலாற்காரமாகவும் கிறீஸ்வர்கள் அல்லாதவர்கள் பாடசாலை மறுக்கப்பட்ட விசயங்கள் தெரியாதோ. இதே கிறீஸ்தவம்தான் ஐரொப்பாவிலும் சிலுவைப்போர் நடத்தியதை அறியவில்லையா? யாழ்தமிழ் மன்னனை அழிந்து நிரந்தர படையை கரையோரங்களில் நிறுவுவதற்காக கிறிஸ்தவம் பாவிக்கப்பட்டதை அறியவில்லையா? தாலி உருவவணக்கங்கள் அற்ற கிறிஸ்தவர்களில் தமிழ் கிறீஸ்தவர்கள் அதிலும் முக்கியமாகக் கத்தோலிக்கர்கள் தாலிகட்ட அனுமதிக்கப்பட்டமை அதிகாரப்பரவலாக்கலுக்கு கிறிஸ்தவம் எப்படிப் பாவிக்கப்பட்டது என்பதற்கு உதாரணமாகும். //இதில் உயர் சாதியினரிற்கு எந்த உருமையுமில்லை. என்வே தமிழன் உருமைபற்ரிப் பேச எந்த அருகதையுமில்லை// இப்படி அழித்து ஒழிக்கப்பட்ட எமது சமயத்தை எமக்குக் காவிக் கொண்டு வந்த தந்தவர்கள் யார்? தாழ்த்தப்பட்ட சாதியாக இருந்தாலும் தன் அடையாங்களை விட்டுக்கொடுக்காது தனது மத்திலேயே இருந்து வாழ்ந்தானே அவனை வணங்கிறேன். முக்கியமாக கத்தோலிக்கக் கரையோரக் கிறிஸ்தவர்கள் பலவந்தமாகப் பலாற்காரத்துக்கு உள்ளாக்கப்பட்டு மதம் மாற்றப்பட்டதற்கான டொக்குமென் போதியளவு உண்டு. நான் ஒலி ஒளிநாடாவிலும் பார்த்துருக்கிறேன்.
பார்த்திபன்
// யாழ்பாணத்து வெள்ளாளரும் சரி மற்றய சாதியினரும் சரி பேசும் தமிழில் கேரளத்து வாடை வீசும் உணவுகள் கூட மலையாயிளின் வகையிலேயே இருக்கும்.- Vengai //
உங்கள் எடுத்துக்காட்டு தவறானது. மலையாள மொழியோ, இனமோ 19 ம் நூற்றாண்டில் தான் உருவானது. அப்படியிருக்க 13 ம் நூற்றாண்டில் வந்த மக்களை அவர்களுடன் எப்படி ஒப்பிட முடியும்??
S:Jeyakkumar
kunam/ஜெயக்குமார் உங்களது முதல்ப் பின்னோட்டத்தில் வடுகர் சாதி என்கிறீர்கள். இரண்டாவது பின்னோட்டத்தில் /வடுகர் என்பது சாதிப்பெயரல்ல. அது இனப்பெயர். //என்று தொடங்கிய நீங்கள் பின் அதே பந்தியில்/வடுகர்(பல சாதிக்குழு)/ என்று பிரட்டி எழுதுகிறீங்கள். நான் முதல் கேட்டதற்கும் பதிலைக் காணோம்?
உண்மை தான். வடுகர் என்பது சாதிப்பெயரல்ல(பல சாதிக்குழு). தகவல்களைச் சரி பார்ப்பது எனது கடமை. ஆந்திராவை சங்க இலகக்கியங்கள் கல்வெட்டுக்கள் வடுகம் வடுகு என்ற பெயர்களிலேயே குறிப்பிடுகின்றன. தமிழ் நாடு இலங்கை வாழ் சக்கிலியர்(அருந்ததியர்) ஆதிவடுகர் ஆதி ஆந்திரர் என்றே அழைக்கப்படுகின்றனர். அவர்களும் வடுகர் இனம் தான். படிப்பவர்களுக்கு இலகுவில் விளங்க வேண்டுமென்பதற்காகவே வேறுபடுத்தலைக் கையாண்டுள்ளேன்.
-ஜெயக்குமார்-
thurai
வேங்கை, துரைநரையனின் கூற்றுக்கு ஆதாரங்கள் தந்தமைக்கு நன்றி. தமிழ் மொழியிலும் அதனைப் பேசும் மக்களிலும் பார்க்க இந்து சமயம் மேலாதென்பதையும், இந்து சமயம் காத்து வளர்க்கும் சாதிப் பாகுபாடுகள் உண்மையெனவும் கூறியமைக்கு.
தமிழ் மக்களிலும் பார்க்க சாதியையும், இந்துசமயத்தையும் காப்போரே புலிக்குள் புகலிடம் தேடியவர்கள். இவர்களே புலியின் போர்வையின் கீழ் தமிழரின் இந்த அழிவிக்கு காரணம். புகலிடநாடுகளில் இந்து சம்யத்தையும் சாதிமுறையையுமே இவர்கள் காப்பாற்ரி வருகின்றார்கள்.
துரை
Raj
நண்பர்களே யாரோ அல்லது ஏதோ ஒரு கிறித்தவ நிர்வாகத்தின் குறைகளை வைத்துக்கொண்டு இன்னும் சமயத்தை இகழும் பாங்கு நாகரீகமானதல்ல. கிறித்தவ பாடசாலைக்கு அடிபடும் இந்த லண்டனில் கூட இன்றும் எத்தனையோ இந்துக்கள் ஞானஸ்ஞானம் வழங்கி இடம் எடுப்பதனை உறுதிசெய்ய என்னால் முடியும். எனவே பலவந்தமாக மதம்மாற்றல் என்ற அர்த்த்ததை தவிர்த்து கருத்துச் சொல்லவும்.
chandran.raja
நாம் வாழும் இந்த நாட்களில் முற்போக்கு பிற்போக்கு என்று பிரித்து வைத்திருக்கிறார். அப்படியே ஆய்வும் நடத்துகிறார்கள். அதை தனியுடைமை பொதுஉடமை என்றும் கூடச்சொல்வர். இங்கு கம்யூனிஸ்சம் தோற்றுவிட்டது. வேறு ஏதாவது உருப்படியாக சொல்லுங்கள் ஒத்துழைப்பு வழங்குகிறோம் என்று பின்னோட்டம் விடும் வாசகர்களும் நிறையவே தேசம்நெறில் இருக்கிறார்கள். இதை இவர் எவ்வளவு தூரம் மானிடவரலாற்றை புரிந்து வைத்திருக்கிறார் என்றால் ஒன்றுமே இல்லை என்பதை அவரே அடுத்தெழுதும் பின்னோட்டத்தில் காட்டிவிடுவார்.
விவாதங்களும் ஆய்வுகளும் தேவையானவே. அது மனிதனை மேலும் முன்னுக்கு இட்டுச்செல்வதற்காக இருக்கவேண்டுமே ஒழிய பின்நோக்கி இழுத்துச் செல்வதற்காக இல்லை என்பதை வெங்கை போன்ற பின்னோட்டகரரர்கள் உணர்ந்து கொள்ளவேண்டும்.
அதேபோலத்தான் இந்துமதம் சாதியைத் தோற்றிவித்தது அடிமைத்தனத்தை உருவாக்கியது என்று கருத்துச் சொல்வார்கள்களே யானால் இந்துமதத்தின் தோற்றத்தை அறியாதவர்களே ஆவர். உதாரணமாக- அம்போத்தர் ஈ.வே.ரா பெரியார் அண்ணாத்துரை கருணாநிதி வரை இன்று தம்மை தலித்தலைவர்களாக காட்டிக்கொள்ளும் ராமதாஸ் வி.சி.தொல் திருமால்வளவன்வரை எடுத்துக் கொள்ளலாம்.
தேசம்நெற் ஒருசிலரது அளப்பரிய தியாகத்தாலும் உழைப்பாலும் தொடர்ந்து வந்து கொண்டிருக்கிறது. இதற்கு “சயினட்” கடிப்பதை விட கூடிய மனத்துணிவும் அர்பணிப்புகளும் தேவை. இதை வாசகர்கள் குடிதண்ணீரை பாவிக்கும் போல…. பணிவண்புடன் கேட்டுக்கொள்ளுகிறேன். டக்டிக்டோஸ் விளையாடுவதற்கு எப்பொழுதும் வேறு ஒருதளத்தை நாம் கண்டுகொள்ளமுடியும். அதற்கு இது இடம் அல்ல.
மானிடத்திற்கு விரோதமானவை. எங்கிருந்தாலும் என்னமதமாக இருந்தாலும் எச் சாதியாக இருந்தாலும் விரோதமானவையே!.. இந்த நோக்கு இருந்தால் மட்டுமே! எமக்காக எதையும் கொள்ள முடியும்.இல்லையா?.
பல்லி
இந்த கட்டுரை பற்றியும் இதில் தற்ப்போது வரும் பின்னோட்டம் பற்றியும் குறிப்பாக;;;;;; மனதுக்கு சங்கடமாக மட்டுமல்ல சமுகத்துக்கும் இது சங்கடத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதில் கருத்து முரன்பாடு இருகாது என நினைக்கிறேன்; இருப்பினும் இந்த கட்டுரையின் பல்லியின் இறுதி பின்னோட்டமாக சந்திராவின் பின்னோட்டத்தையே பின்பற்றி அவரது ஆதங்கமே எனது ஏக்கமும் என கூறி நண்பர்களே சிந்தியுங்கள் சீரளிக்காதீர்கள்;
Fiona
தனிய வேங்கையைக் குற்றம் சொல்லது தப்பு. இந்த இந்த சாதிதான் இந்தச் சாதியானது. இந்தச் சாதி இன்னது செயதது எண்டு சொன்னால் அந்தச் சாதிக்காரன் தன் பக்க நியாயத்தையும் சொல்லத்தான் போறான் அதையும் மற்றவர்கள் கேட்கத்தானே வேண்டும். தேசத்தில் விவாதம் என்று எந்த விடயத்திலும் தொடங்குவார்கள். பின் எங்காவது சிக்கல் வரக் கண்டதும் தொடக்கியவர்களே சமுகநலன் கருதி அல்லது ஏன் பழசை கிண்டுவான் அல்லது முடிஞ்சுபோன கதை இப்படிச் சொல்லி தொடங்கியதை மூடிப் போட்டுப் போகிறார்கள்.
varathan
கற்சுறா: ஈழத்துத் தமிழ் சமூகம் கடந்த 30 வருடமாக கொடிய யுத்தத்திற்குள் வாழ நிர்ப்பந்திக்கப்ட்டது. 60களில் எழுந்த சமூகவிடுதலை சாதிய விடுதலை போராட்டங்களெல்லாம் 80களில் எழுந்த தேசியவிடுதலை போராட்டத்திற்குள் முடங்கியது வரலாறு. இன்று இத்தனை அழிவுகளுக்குப்பின்னால் ஈழத்தில் சாதிய சிந்தனை எப்படியிருக்கிறது. ஆரம்பகாலங்களில் இருந்ததுபோல் இருக்கிறதா? அல்லது வீரியம் குன்றியிருக்கிறதா?
தேவதாசன்: முதலில் நாம் எமது சமூக விடுதலை குறித்துப் பேசுவதானால் அது அரசியல் பொருளாதார அடிப்படையில் இருந்து நோக்குவதற்கு முன்பாக எமது சமூகம் ஒரு சாதிய சமூகம் எனும் புரிதலில் இருந்து நோக்கவேண்டும். எமக்கிடையிலான பிளவுகளும், உறவுகளும் சாதிய உணர்வுகளால் பேணப்பட்டு வருகிறது. நாம் சிங்கள அரசுடன் போராடி எமக்கு அரசியல் விடுதலையையோ, பொருளாதார விடுதலையையோ நாம் பெற்றுவிடுது இலகுவாக இருக்கும். ஆனால் நாம் மேற்கொண்ட சமூக விடுதலைக்கான முயற்சிகள் 70 பிற்பகுதியுடன் தடுக்கப்பட்டுள்ளது. எமது சமூகமே சாதிய சமூகமாக இயங்கும் நிலையில் சாதிய சிந்தனையில் வீரியம் குன்றியிருக்கின்றதா? கூடியிருக்கின்றதா எனும் கேள்விக்கு நான் எப்படி பதில் சொல்ல முடியும்.
………………………………………..
“முதலில் நாம் எமது சமூக விடுதலை குறித்துப் பேசுவதானால் அது அரசியல் பொருளாதார அடிப்படையில் இருந்து நோக்குவதற்கு முன்பாக எமது சமூகம் ஒரு சாதிய சமூகம் எனும் புரிதலில் இருந்து நோக்கவேண்டும்.”//தேவதாசன்
இந்த மோசடிக்காரர்களின் மேல் தமிழ் சமூகம் எச்சரிக்கையாய் இருக்க வேண்டிய காலம் இது. அரசியலையும் பொருளாதாரத்தையும் விட்டு விட்டு சாதியை முதன்மைப்படுத்தட்டுமாம். மீண்டும் மக்கள் மத்தியில் இரத்தக்களறியை உண்டு பண்ணும் நோக்கில் அரசசார்பற்ற நிறுவனங்களின் பின்னால் நின்று கொண்டு தமது பிழைப்பை நடத்துகிறார்கள்.,– varathan
S:Jeyakkumar
பல்லி / இந்த கட்டுரை பற்றியும் இதில் தற்ப்போது வரும் பின்னோட்டம் பற்றியும் குறிப்பாக்;;;;; மனதுக்கு சங்கடமாக மட்டுமல்ல சமுகத்துக்கும்
இது சங்கடத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதில் கருத்து முரன்பாடு இருகாது என நினைக்கிறேன்;/
அதாவது நோயும் சாதியச்சீழும் தமிழ்ச் சமுகத்தில் படிந்திருக்க வேண்டும். நோய் வந்த இடத்தை அப்படியே பொத்திப்கொண்டிருக்க வேண்டும். உண்மைகள் வெளி வருவதனைத் தடுக்க வேண்டும் அப்படித்தானே?
-ஜெயக்குமார்-
பல்லி
ஜெயகுமார் பல்லியின் நிலை அதுவல்ல; ஆனால் நாம் தவறுதலான பயணத்தை தொடர்கிறோம் எனதானே சந்திராவும் சொன்னார், சந்திராவுக்கு வாசிப்பு ஆய்வுகளில் கவனம் செலுத்துபவர்; அவரே அந்த முடிவுக்கு வந்தபின் யதார்த்தத்தை மட்டுமே நம்பி எழுதும் பல்லி எப்படி தொடர முடியும், இருப்பினும் எனக்கு உங்களை போல் ஆய்வுகளோ அல்லது எவெரேனும் விட்டு விட்டு போன கையால் ஆகாதனம் பற்றி எழுத முடியாது, நீங்கள் கண்டு பிடித்த ஆய்வுகளையோ அல்லது வேன்ங்கை சொல்லும் சரித்திரத்தையோ எழுதியது யார் என்பது பல்லிக்கு தெரியாது, எழுதிய முதியோர் சாதி வேண்டும் என எழுதினார்களா? அல்லது வேண்டாம் என்பதுக்காக கிறுக்கினார்களா? எதுவுமே ஒரு மாயைதான், ஜெயகுமார் உங்களுக்கு இப்போது சாதிபிரச்சனை இருக்கா? இல்லாவிடில் அது எப்படி போச்சு, இப்படி யதார்த்தமாய் தலித்திய தலையுடன் வாதாடினால் எப்படி இருக்கும், எனது கருத்து சாதி இருக்க கூடாது அதுக்கு கல்வி மிக முக்கியம் அதனால் எமக்கு கிடைக்காத கல்வியை எமது இளய சமூகத்துக்கு கிடைக்க செய்வோம்; அவர்கள் முடிவு செய்வார்கள் சாதி என்றால் என்ன என்று, உங்கள் பாணியில் நோய்க்கு வேப்பிலை தடவ வேண்டாம்; மருத்துவத்தில் தொழில்னுட்ப்பம் வளர்ந்து விட்டது; அதனால் அறுவை சிகிச்சை (அறிவு) செய்யலாமே என்பதுதான் என் கருத்து,
Pragasam
பல்லிக்கு
சாதிப்பிரச்சனை என்பது ஒரு குழு சமுக பொருளாதார அரசியல் ரீதியாக தம்மைப் பலப்படுத்திக் கொண்டு மற்றக் குழுவை விட தாம் பலசாலிகள் எனக் காட்ட விளைகின்றனர். அந்த வகையில்த்தான் இலங்கையின் தமிழ்ப்பிரதேசத்திலே கரையார் வெள்ளாளர் என்ற குழுமங்கள் தம்மைப் பலப்படுத்தி போத்துக்கேயரின் வருகைக்கு முன் கரையாரும் ஒல்லாந்தர் பிரித்தானியர் காலத்தில் வெள்ளாளரும் மீண்டு இனப்பிரச்சனையோடு கரையாரும் உயர்சாதியினராக தம்மை அடையாளப்படுத்தியுள்ளனர். தொழில்கள் தரங்குறைந்ததென்று கருதுவோர் மனிதப்பண்பற்றவர்கள் என்றுதான் கருதவேண்டும்
பள்ளரிலிருந்து வெள்ளாளர் தம்மை காணி உரிமையாளர்களென மேல்நிலைப்படுத்தியது போல் கரையாரில் சிலர் காணிச்சொங்தக்காரராக அரசர்களாக போர்வீரர்களாக கல்விகற்றோராக ஆட்சியாளர்களாக தம்மை அடையாளப்படுத்தி மேலோங்கிக் கரையாரென (குருகுலக்கரையார்)தம்மை மேன்னிலைப்படுத்தியுள்ளனர் என்பதை நாம் தமிழ்ச்சமுகங்களில் காணக்கூடியதாகவுள்ளது.இந்த (மேலோங்கிக்கரையார்) குருகுலக் கரையாருக்குள் அடக்கப்படுபவர்கள் பூசை செய்யாத அரசகட்டிலேறிய பிராமணர்கள் யாதவர்களென்று அழைக்கப்படும் பிராமணர்கள் சிங்கி/சிங்கை ஆரியசக்கரவர்த்திகளின் பரம்பரையினர் மற்றும் எதிர்மனசிங்கி வருணகுலசிங்கி ஆகியோராவர்.
It is to be noted that Karaiyars are not fishers there are some Karaiyars who are owners of land, Kings, Warriors, Nobles and aristocrats in Northern and Eastern Provinces. The Karaiyars responded with a book, Saathi Nirnaya Puranam, written by one of their leading scholars, Vaithilingampillai, in which he made the case that the Karaiyars were of Brahmin origins.(Wilson : 19)The Kurukula Karaiyar such as Kurukulathar, Varnakulathar, Ethirmanasinghe, Varnakulasinghe, Puvirajasinghe claim that they were the soldiers, headmen, nobles and even Kings. Stirrat says that the Karava people of south were aristocrats, warriors, and even Kings. (Stirrat: 1982:18) When they are not claiming to be aristocrats some Karaiyar of Jaffna are fishermen and Kurukula Karaiyars of Mathoddam are farmers. When any Govigama claims to superiority can be countered by Karava in Ceylon. Karavas are superior to other castes. (Stirrat: 1982:18) Likewise Tamil Kurukula Karaiyars are superior to other castes. Pallar and Vellalas are one and the same breeds and dwellers of Maruthanilam and are simple peasants.
Casteless society through Kurukula Karaiyars
There was a casteless society among the Kurukula Naga culture. The non-Aryan Naga people were believers in Buddhist social culture. During their rule, there was a society based on social equality in Ceylon, because their cultural values were influenced by the Buddhist traditions. This social system of Nagas, even in those early days, is noteworthy in contrast to Brahmanical social system of inequality. Thers is a well established state called Nagaland in India.
It is unfortunate that the modern Sudra Vellala caste scholars, while narrating the greatness of ancient Indian culture, ignore this fact. Shri H. L. Kosare has shown as the Naga society was based on equal status, casteless social order was the main basis of social system of Nagas. As the Naga culture was based on Buddha’s principles of equality, it received the status of Buddha’s religion. Thus, Naga culture played the greatest role in the process of establishing a casteless egalitarian and integrated society in Sri-Lankan cultural life. [Kosare: 1989: 256] There was no place for any caste system in them. They all belonged to one and the same caste. [Kosare: 1989: 251]
It is said that the Kurukula Karaiyar of Mannar, Mullathivu and Manalthidar (Jaffna) were one of the civilized Naga tribes. In Kalisenan times the Kingdoms of Kurukula Nagars were spread all over Mullaithevu, Manalthedar (Jaffna) and Man-Aru (Mannar). (Thanapakiyam: (1993): 3-5) In 14th century, Colombo was under independent King likewise the Manthai was under independent Kings till 500 A.D. 6. So the early inhabitants of Manthai were the Kuru people, that is, Kaurava Kurukulam. It is also to be noted that the Kurukula people are the only people to be called Illa people in Sri- Lanka.(Xavier (1977): 183)
Thevar is a name given to the Kurukula Karaiyars who can become Kings in Tamil society.Kurukulanadu Thever of Puthukkamam Vachchiranaddu Tever of Pichchaikulam were well known people of Kurukula Karaiyar in Mathoddam.
Kurukula Karaiyars are the people who dare to category the castes in Tamil Society. They have the 18 Kudimakal.(Benjamin Selvam : (1978) : 62-68) In Manthai there is a place called Periyanavatkulam. It was once a famous place. There were many educated Arulvedic doctors and pulavars (Poets) lived. Kumarasinghe Mudaliyar a Kurukula Aulvedic doctor and Pulavar was one of the famous persons in British period, lived in Periyanavatkulam.(Velupillai : (1918) 2nd ed (2004) : 166) There was another person named Ethirmanasinghe mudaliyar who belonged to the Kaurava Kurukula community who lived in Periyanagatkulam. His name, his traditions and culture were mentioned in the Tamil Catholic messenger ‘Sathtiya Vetha Pathugavalan’ which was published on the 4th Saturday July 1891.This Ethirmanasinghe Mudaliyar Salvathor Soosaipillai belonging to the Noble family of Kurukulam. Many castes such as Vanniyars, Mudaliyars, Merchants, and the Kudimakkal such as Barbers, Washer men, Vellalas and so on participated in his wedding.
He inherited a Flag, Umbrella, Alavaddam (It is a kind of fan made by soft articles), Talaipattu (a special way of wearing the hat on the forehead), musical instruments such as natha chinam (drums sets), Thalam (bells rung by hands), and so on. The low caste people can’t use these instruments. The Kurukula people can use these instruments during their ceremonies such as wedding, puberty, and funeral and so on. (‘Sathtiya Vetha Pathugavalan’ which was published on the 4th Saturday July 1891)
The close kith and kens of the Snighe dynasty people are living in Periyanavatkula (Puvirajasinghe : (1968):2) The sons and daughters of Avurampillai Rosairo Ethirmanasinghe, the retired G.S are Chrisostam, Stanislaus, Philomina Annapupathy, Jeyawathy Maria, and Luthamma. Rev.Fr.M.G.Arulpragasam is the son of Philomina Annapupathy. The son of Singarayer Ethirmanasinghe is Leo Ethirmanasinghe (Retired statistical officer Jaffna). His son is Drivendran Ethirmanasinghe. Daughter of him is Dr .Swarna Suveendran. The sons of Avurampillai Benjamin Ethirmanasinghe are Vimalathas (G.S, Mannar) and Jesuthas. Dr. Anton Cicil, Dr. Anton Anil Dr.Mary Pramila and Agriculture graduate Anton Roy. Mr.P.Amalathas the additional director of education (maths) is the son of Grace, the daughter of Benjamin. There are many students of Singhe dynasty family of Mannar in universities. The barbers and washer men are considered insider people of Kurukula people. (Antony Bala (2005): 50-51)
For Kurukula Karaiyar the high value is placed on woman’s chastity. The Kurukula Karaiyar do not bother about the Vegetarianism. They consider all are human. They try their best to avoid marrying other castes. They give due respect to other castes. Vellaler had gone other end to destroy Tamil culture and creating their own culture by making others slaves.
Hence the Kurukula people still encourage casteless society. That means everybody ought to be respected without caste, creed, religion and language. It is understood that the leader and the administrative body of the freedom fighters namely LTTE were Kurukula Karaiyars. Hence it is through Kurukula Karaiyars only the casteless society would be emerged in Tamil Places in Sri-Lanka.
Vijayan
I think, the Kurukula Karaiyars are the best Vellalars.
Arulpragasam
The Kurukula Karaiyars were the inventers of Paddy cultivation and the best farmers now and then.Vellalas(Pallas)were called cultivators very late according to Mudaliyar Rajanayagam.
Vellalars are the rulers of flood that is they aer the real workers or Coolies in the flood and tillers of the fields. A handful of Vellalas(Pallas) of Jaffna have lands. But others are very poor people.These handful of Vellalas(Pallas) were given lands by the Invaders to do tobocco cultivation. When the Invaders gone from Jaffna these Pallas owned it.That all.These handful of Pallas do not have culture. They tried to make their own brothers as slaves. The forigners and the Sinhalese were cheated by these Pallas (Vellalas)
jeya
பரிபாடலில்(20:62,63) வேளாளர் என்ற சொல் மாடுகளை உழவுக்குப் பயன்படுத்தும் உழவர் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வேளாளர்கள் எருதுகளை ஏர்க்கலப்பை நுகத்தடியில் பூட்டி உழும் கடமை உடையவர்கள் என்ற கருத்தை இப்பரிபாடல் வரிகள் புலப்படுத்துகின்றன: ”எருது தொழில் செய்யாது ஓடவிடுகடன் வேளார்க்கு இன்று.” அதாவது, உழவு மாடுகளைத் தொழிலுக்குப் பயன்படுத்தும் கட்டாயக் கடமை அவர்களுக்கு இருந்தது. அவ்வாறு ஏருழவு, விளைபொருள்களை வண்டியில் ஏற்றிக்கொணர்ந்து நிலக்கிழார்களிடம் ஒப்படைத்தல் போன்ற பணிகளுக்கென மட்டுமே மாடுகளைப் பயன்படுத்த வேண்டுமென்று வேளாளர்களுக்கு நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டிருந்தது போலும்.
Arulpragasam
மண்வெட்டியால் உழவு நிலங்களை கொத்துதல் மாடுகளால் வயல்களை உழுதல் வெள்ளாளா; கடமையாகும். அது மாத்திரமல்லாது வெள்ளத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் வேலையையும் அவா;களே செய்தனா;. நிலங்களோ மாடுகளோ அவா;களுக்குச் சொந்தமாய் அருக்கவில்லை.நிலக்கிளார்களான குருகுல நாட்டாமைக்காரா;களுக்கே ஒப்படைத்தல் வேண்டும். நாட்டாமைக்காரா; என்பது நாட்டை கிராமத்தை ஆண்டவா;களைக் குறிக்கின்றது.
jeya
யாழ்ப்பாண வேளாளர் சமூகம் ஒரு சாதியா? இதனை மறுக்கின்றார், 1957இல் யாழ்ப்பாண சமூகத்தை ஆய்வு செய்த பேங்ஸ். வேளாளர் பகுதி என்றே இவர் குறிப்பிடுகின்றார். யாழ்ப்பாண சமூகத்தை ஆய்வு செய்கிற எவரும் இதனை ஒப்புக் கொள்ளுவார்கள். வேளாளர் ஒரு சாதியல்ல. யாழ்ப்பாண அரசர் காலத்தில் இருந்து ஐரோப்பியர் காலத்தினூடு விவசாய நிலத்தை மையமாகக் கொண்டு உருவான குழுமம். இதில் பல சாதிகள் பங்குபற்றியுள்ளன.
S.Jeyakumar
மள்ளர்கள் பள்ளராக ஏன் வீழ்ந்தனர்?
மள்ளர்கள் பள்ளராக ஏன் வீழ்ந்தனர்?ஏன் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்புப் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டனர் என்று கேள்வி எழுப்பி அதற்கான விடையையும் வரலாற்று அறிஞர் Dr.கே.ஆர்.அனுமந்தன் பின்வருமாறு குறிப்பிடுவார்.
மூவேந்தர்கள் பார்ப்பனர்களை குருக்களாக நியமிக்காததாலும்,பார்ப்பனர்கள் மதமாகிய இந்து மதக் கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றாததாலும்,நாயக்க மன்னர்களைத் தங்கள் கைக்குள் வைத்திருந்த பார்ப்பனப் புரோகிதர்கள் இவர்களைத்”தீண்டத்தகாதவர்கள்”
என்று அறிவித்தார்கள்.
வட இந்தியாவில் விதிக்கப்பட்ட சமூகவிதிகளை இவர்களுக்குப் புகுத்தினார்கள்”(மேலே குறிப்பிட்ட நூல் பக்கம் 12)
கரிவலம்வந்த நல்லூர் கல்வெட்டு(ஏ ஆர் ஈ.432/1914),சீவில்லிப்புத்தூர் கல்வெட்டு(ஏ ஆர் ஈ.588/1926)ஆகியவற்றின்படி பாண்டியன் உக்கிரப்பெருவழுதி தனது மரபினரான தேவகன்னியின் புத்திரர்களான தேவேந்தர்கள் நால்வரைச் சென்னெல்,கன்னெல்,பனை,கதலி வித்துக்களுடனும்,எருதுடனும் தேவலோகத்திலிருந்து தனது நாட்டிற்கு அழைத்து வந்ததாகவும்,அவருள் முதல்வனுக்கு தேவேந்திரக்குடும்பன் என்ற பட்டமும்,மற்ற மூவருக்கும் வாரியன்,அக்கசாலை,இளந்தாரி என்ற பட்டங்களும் கட்டினதாகவும்,அவர்கள் ஒரே நாளில் பன்னீராயிரம் கிணறுகள் தோண்டி,வேளாண்மை கண்டு,நாட்டைச் செழிப்பித்ததாவும்,அதனால்,பாண் டியன் தனது சிறப்புக்களை தனது மரபினரானத் தேவேந்தர்களுக்கும் வழங்கியதாகவும் இந்த இரண்டு கல்வெட்டுக்களும் குறிப்பிடுகின்றன.இந்த நான்கு பட்டங்களை,இன்றும் தென் தமிழ்நாட்டில் பள்ளர்கள் பயன்படுத்துகிறார்கள்.இந்த கல்வெட்டு ஆதாரத்தை சில வரலாற்று அறிஞர்கள் மறைக்க செய்த முயற்சியும் நடந்தது.இந்த கல்வெட்டு ஆதாரம் வேறு எந்த இனத்தவருக்கும் இல்லை என்பது நிச்சயமான ஒன்று.
மள்ளர்கள் பள்ளராக ஏன் வீழ்ந்தனர்?ஏன் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்புப் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டனர் என்று கேள்வி எழுப்பி அதற்கான விடையையும் வரலாற்று அறிஞர் கே.ஆர்.அனுமந்தன் பின்வருமாறு குறிப்பிடுவார்.
“தமிழ் மூவேந்தர் மன்னன் அரசு வீழ்ந்தது,மதுரையில்(விஜயநகரப் பேரரசின் பிரதிநிதி அரசான)நாயக்கர் ஆட்சி இருந்த காலத்தில்தான் இவர்களின் வீழ்ச்சி ஆரம்பமாகியுள்ளது.மராத்தியர்களு ம்,நாயக்கர்களும் தமிழர்கள் இல்லையாதலால்,அவர்கள் தங்கள் சொந்தக்கரத்தால் மட்டும் ஆட்சியை வேரூன்ற முடியவில்லை.இங்கிருந்த சில சமூகத்தாரை அணைத்துக் கொள்ளவேண்டியிருந்தது.சோழ மண்டலத்தில் வன்னியரும்,பாண்டிய மண்டலத்தில் கள்ளர்களும் அவர்களுக்குத் துணை நின்றார்கள்.இதன் மூலம் பல மானியங்களைப் பெற்றார்கள்.”(அனுமந்தன் கே.ஆர்.தேவேந்தர்களை வீழ்த்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்டதே நாயக்கர் ஆட்சியின் பாளையப்பட்டுமுறை(ஆங்கில மூலம்)தமிழில்,பேராசிரியர் தங்கராஜ்,பாட்டாளி முழக்கம்,ஜூலை1993,பக்கம் 10)
“நாயக்கர் பாளையப்பட்டு முறை என்று ஒரு நிலமானியத் திட்டத்தை உருவாக்கினார்கள்.இதில் தங்களுக்கு வேண்டியவர்களை பாளையக்காரர்களாக நியமித்தார்கள்.பெரும்பாலும் தெலுங்கர்களையும்,ஒரு சில பகுதிகளில் குறிப்பாக இராமநாதபுரம்,புதுக்கோட்டை ஆகிய பகுதிகளில் முறையே மறவர்,கள்ளர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களையும் நியமித்தார்கள்.பூர்வீகமாக நிலவுடைமையாளர்களாக இருந்த பள்ளர்கள் பாளையப்பட்டு முறை மூலம் நிலவுடைமை இழந்தார்கள்.
பலவந்தமாக நிலங்கள் பிடுங்கப்பட்டன.பறித்த நிலங்களை தங்களுக்கு வேண்டியவர்களுக்கு உரிமையாக்கினார்கள்.அடுத்து,மூ வேந்தர்கள் பார்ப்பனர்களை குருக்களாக நியமிக்காததாலும்,பார்ப்பனர்கள் மதமாகிய இந்து மதக் கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றாததாலும்,நாயக்க மன்னர்களைத் தங்கள் கைக்குள் வைத்திருந்த பார்ப்பனப் புரோகிதர்கள் இவர்களைத்”தீண்டத்தகாதவர்கள்” என்று அறிவித்தார்கள்.
வட இந்தியாவில் விதிக்கப்பட்ட சமூகவிதிகளை இவர்களுக்குப் புகுத்தினார்கள்”(மேலே குறிப்பிட்ட நூல் பக்கம் 12)
nantha
மூவேந்தர்கள் என்று எப்படி குறிப்பிடலாம்? பல்லவர்கள் அதிக காலமாக ஆட்சி செய்திருக்கிறார்கள். அவர்களின் கதி என்ன? தவிர மூவேந்தர்கள் “பிராமணர்களை” குருக்களாகக் கொள்ளவில்லை என்பதற்குச் சான்று எதுவும் கிடையாது. வேதங்களில் குறிப்பிடப்படாத “மனு” தர்மம் பின்னர் சோழர்களால் கடைப்பிடிக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழர்கள் இன்றும் “மனுதர்மம்” என்று மார் தட்டுகிறார்கள். பல்லவர்களின் காலத்தில் மனு பற்றிய தகவல்கள் எதுவும் கிடையாது. மனு தர்மம் என்பது சாதி அடிப்படையில் தண்டனைகள் விதிக்கப்படும் ஒரு முறையாகும். உதாரணமாக பிராமணன் ஒரு கீழ் சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு நபரைக் கொலை செய்தால் அந்தப் பிராமணனுக்கு பத்து நாட்களுக்குக் கோவிலுக்குப் போகப்படாது என்றும் கீழ் சாதியைச் சேர்ந்தவன் ஒரு பிராமணனைக் கொலை செய்தால் அந்த கீழ் சாதியைச் சேர்ந்தவனுக்கு மரண தண்டனை மாத்திரமின்றி அவனுடைய சொத்துக்களும் பறி முதல் செய்யப்பட வேண்டும் என்பது மனு தர்மம். அதனைக் கடைப்பிடித்தவர்கள் சோழர்கள் என்பது வரலாறு.
சோழர்களும் மற்றைய தமிழரை ஆண்டவர்களும் “சாதி” ரீதியான சகல “கூத்துக்களையும்” நடத்தியுள்ளனர். அதிகாரத்தோடு இணைந்தவர்கள் அனைவரும் இந்த முறைகளைப் பின்பற்றியுள்ளனர். பின்னர் வந்த அன்னியர் ஆட்சியிலும் இந்த சாதி முறை பின்பற்றப்பட்டுள்ளது.
தற்போது “தாழ்த்தப்பட்டவர்கள்” என்ற குழுமத்தினர் தங்களை “உயர் சாதிகளாக” கருத வரலாறுகளைத் தோண்டிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அதன் அடிப்படையில் எழுந்த கதைகள் ஏராளம். குருகுலம், மள்ளர், பள்ளர், வன்னியான் என்ற குழுக்களின் கதைகள் அப்படியானதே ஆகும்.
குருகுல என்பது மகா பாரதக் கதையில் வரும் யயாதி, புரு, குரு, சந்தனு என்ற மன்னர்களின் கதையில் வரும் “குரு” மன்னனின் மகன் சந்தனு அஸ்தினாபுரத்தில்(தற்போதைய டெல்லி) ஒரு படகோட்டியின் மகளை கல்யாணம் செய்கிறான். அந்த பரம்பரையில் வந்தவர்களே பாண்டவர்களும் கவுரவர்களும் ஆவர்.
ஆரிய திராவிட கதைகளை நம்பும் தமிழர்கள் வட இந்தியாவில் இருந்த “குரு” பரம்பரை என்று எப்படி நம்புகிறார்கள்? மீன் பிடிக்கும் சமூகம் முழுவதும் “அந்த” வட இந்திய படகோட்டி பரம்பரையா? அப்படியாயின் அவர்கள் எப்படி பானந்துறைக்கும், பருத்தித்துறைக்கும் வந்து சேர்ந்தார்கள்? கம்போடியாவில் மீன் பிடிப்பவர்களும் “குருகுலமா”?
மள்ளர், பள்ளர், குள்ளர், கள்ளர் என்ற தமிழ் வார்த்தைகள் ஒரு எழுத்தினால் மாத்திரமே வேறுபடுகின்றன. அதை வைத்து சொல் சிலம்பம் ஆடுவதில் என்ன பயன்?
வன்னியர்கள் என்றால் “காட்டு ஜாதியினர்” என்பதுதான் அர்த்தம். வன்னி என்பது பாளி/சம்ஸ்கிருத மொழியில் காடு என்பதே அர்த்தம். ஆனால் அவர்கள் தங்களைப் “பல்லவர்” பரம்பரை என்கிறார்கள். பல்லவர்களின் கல்வெட்டுக்களில் அவர்கள் தங்களை நந்தி கோத்திரம் என்றும் பரத்வாஜ கோத்திரம் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்கள். பல்லவர்கள் அதன் மூலம் க்ஷத்திரிய அல்லது பிராமணர் என்றே நம்ப முடிகிறது.
முன்னைய அரசர்களின் பரம்பரைகள், உறவினர்கள் என்ன ஆனார்கள் என்று எந்த தமிழ் வித்தகனும் இதுவரை ஆய்வு செய்யவில்லை.
Anonymous
Look like all of them rasicts belongs to own their castes and my comment this have ever heard about called born again. and please can you all realise once again, if tsunami happen, it not going look for you castes and you belongs. so better respect each other, my judgement is like hitler, lots of oldiest must shoot on the spot when talk about castes. higher penality is better. when this people going to change tamilian going to finisn with in other decade. why it not in western world that is reason we are depond on them. better behave otherwise you all going to deport their own country, one word -first person Mr Thurai Narayan and thesam net editor let like this article, I am going to sue under Nusanise and freedom Expression Act.wait the summon to court
S.Jeyakumar
பள்ளர் மன்னர் மரபினர் என்று கொள்வதற்கு மன்னர்க்கு ஏற்பட்டிருந்த உரிமைகளில் சிலவாவது இவர்களுக்கு வளங்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அவ்வாறு மன்னர்க்குரிய உரிமைகள் இவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளனவா? நெல்லை மாவட்டம் சங்கரன் கோவில் தாலுக்கா கரிவலம் வந்த நல்லூர் கல்வெட்டில் ( கல்வெட்டு இலக்கம். 432/1914) பாணடியன் உக்கிரப் பெருவழுதி இம்மரபினர்க்கு வெள்ளை யானை வண்வட்டக் குடை கெராடி பகற்பந்தம் பாவாடை இரட்டைச்சிலம்பு இரட்டைக்கொடுக்கு நன்மைக்குப் பதினாறு கால்பந்தல் துண்மைக்கு இரண்டு தேர் பஞ்சவன்(பாண்டியன்) விருது பதினெட்டு மேளம் வளங்கி அன்றுதொட்டு இம்மரபினர் அவற்றை அனுபவித்து வந்துள்ளனர்.
குறிப்பு:
தெய்வேநதிர குலத்தார்க்கு( மள்ளர் / பள்ளர்) வளங்கப்பட்ட மேலே கூறிய உரிமைகள் தமிழகத்தில் பிராமணர் உட்பட இன்று உயர்சாதியெனப் பாராட்டும் வகுப்புகள் ஒன்றிற்க்காவது வழங்கப்படவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
அருந்திறல் வீரர்க்கும் பெருந்திறல் உழவர்க்கும்
வருந்தகைத்தாகும் மள்ளர் என்னும் பெயர்
– என்று திவாகர நிகண்டும்.
செருமலை வீரரும் திண்ணியோரும்
மருத நில மக்களும் மள்ளர் என்ப
– என்று பிங்கல நிகண்டும் கூறுகின்றன
Arulpragasam
யாழ்ப்பாண வெள்ளாளா; பலபட்டடைகள். அவா;களோடு மிக அவதானமாக இருக்கவேண்டும். குருகுலத்தவா;கள் தொல்லுலகிலுயா;குலம் என அழைக்கப்படுகின்றனா;.
Arulpragasam
Kurukulathar are the best and higest caste in Sri-Lanka. Vellalas ae pallars and untouchables. Don’t worry about the other castes namely Kallar, Maravar, Ahampadiyar, and Others who become Pallas in India and Sri Lanka.
Arulpragasam
The word ‘Karaiyar’ is a curroupted term to the word ‘Kauraver’.The word ‘Karaiyar’does not come from the Tamil term ‘Karai’ that is shore.There are lot of Karais such as Kulakkarai i.e.,Tank shore, Attankarai i.e., river shore, Kadatkarai i.e., Sea shore. The meaning of Kauraver is Kurukula Vanthar.So the word ‘Karaiyar’ should not be used to anybody or everybody. That is Paravar are Paraver. Mukkuvar are Mukkuvar Thimilar are Tmilar. The word Karaiyar should be pronounced with highly respected.
Those who do not know how to pronounvr Kauravar they can pronounce Kurukulathar.It those who want to pronounce Karaiyar they should have in mind that the Karaiyar is Kauravas.
Arulpragasam
யாழ்ப்பாண வேளாளர் சமூகம் ஒரு சாதியா? இதனை மறுக்கின்றார்இ 1957இல் யாழ்ப்பாண சமூகத்தை ஆய்வு செய்த பேங்ஸ். வேளாளர் பகுதி என்றே இவர் குறிப்பிடுகின்றார். யாழ்ப்பாண சமூகத்தை ஆய்வு செய்கிற எவரும் இதனை ஒப்புக் கொள்ளுவார்கள். வேளாளர் ஒரு சாதியல்ல. யாழ்ப்பாண அரசர் காலத்தில் இருந்து ஐரோப்பியர் காலத்தினூடு விவசாய நிலத்தை மையமாகக் கொண்டு உருவான குழுமம். இதில் பல சாதிகள் பங்குபற்றியுள்ளன.
நன்றி ஜெயா
குருகுலத்தவா;கள்தான் தமிழா;களில் எல்லா நிலைகளிலும் உயா;ந்து விளங்கியவா;கள்.முதல் அரசா;கள் முதல் குருக்கள் முதல் போர்வீரா;கள் முதல் விவசாயிகள் முதல் கல்விகற்ரோர்…………
Arulpragasam
பள்ளா; சமுகத்தோடு சோ;ந்துகொண்ட ஏனையவா;களான கள்ளா; மறவா; வன்னியா; அகம்படியா;என்போர் பிராமணா;களால் பள்ளா;கள் சூத்திரா;கள் என கணிக்கப்பட்டதனால் மேல்கூறப்பட்ட குழுவினா; தாம் சூதிதிரரல்ல என நிருபிக்க தம்மை வேளீர் எனும் குருநாட்டவா;குரிய(குருகுலத்தாருக்கு)நாமத்தை தமதாக்கி பள்ளரை தமது பண்ணை அடிமைகளென அடையாளப்படுத்திவிட்டனா;.சில பள்ளரும் தம்மை இக்குழுவினரோடு இணைத்துக்கொண்டு வெள்ளாளரென கூறி உலகத்தை ஏமாற்றிக்கொண்டிருக்கின்றனா;.அத்தோடு தமது சொந்த சகோதரா;களான மற்றைய பள்ளரை அடிமையாக்கி விட்டனா;.
வரலாற்றறிஞா;களும் மானிடவியளாளா;களும் அரசியல் அறிஞா;களும் இதில் அவதானமாக செயல்ப்பட வேண்டுமென தாழ்மையுடன் கூறிக்கொள்வதோடு பள்ளரையும் வெள்ளாளரையும் ஒரே நிலையில் கணிக்கவேண்டுமென்பதையும் அன்புடன் கேட்டுக்கொள்கின்றேன்.
The other castes groups like Kallar,Maravar, ahampadiyar became Vellalas using the word Velir which means People from Kuru-Land. The Velir;s emblom is Makaram that is a figure resembles fish of sea monger.Some Pallars also included in this group and made other Pallars as their slaves. Brahamns catogriesed them as Sudra. That is the 4th caste or low caste. We need not warry about other groups. Pallas are Vellalas and Vellalas are Pallars.
Only a few that is a handful of Vellalas in Jaffna have a plot of lands. But the other Vellalas are very poor than the other so called low caste people such as babers, Pallas, Paraiyas.(Holms W. Roberts. “Jaffna 1980” (1980): 45)
Some professors in the University of Peradeniya do not accept it.They want to be the fan of Vellalas and promote the wrong notion to the society.Prof.Tuder Silva is one of them.
Arulpragasam
It is not fare to separate the Vellalas and Pallas. Vellalas and Pallas are one and the same caste.Right from the beginning they are untouchables. They were not allowed to enter the Temples. The invaders such as Portuguese, Dutch, and British helped them to own lands. Before These inveders came, all the lands belonged to the Kings, Warriors, and Nobles. These kings, warriors,and Nobles were Brahmans and Kurukulathar. These Kurukulathars fought with these Inveders. These inveders were very strong and defeted the Kurukula warriors. Finally they captured these important people and converted them into Catholicism and in Non-R.C. The inveders did not forgot the heavy fighting of the Kurukula warriors. They continually treat them as slaves. In this juncture the vellalars and Pallars were brought to do tobacco in Jaffna. Then they tried to settle in villages. Some of them written deeds the lands they occupied with the help of Dutch .Now the Kurukula people have come to their positions. They are the highest caste in the world.
Jaffna Kings had close connection with Kurukula Kshthiriyas. Vellalas are the original Pallas. Pallas are a very good people. They are technically capable people for agriculture. Some Pallas owned some lands and identified themselves as Vellalas and subordinate the other pallars as their slaves as such became untouchables. that means some pallas catogries other pallas as untouchables. Kurukula people or any other caste groups do not catogries them as untouchables. Sinhalese and forigners were cheated by these Vellalas(Pallas). Both are one and same blood. In this new era I plead them kindly accept each other and live peaceful life.
Many low castes people dentified as Vellalas in India and Sri Lanka. It is said that the agriculture done by many castes. Paddy cultivation was invented by Kurukula people of Naga clan. The paddy is the staple food of the Tamils. Vellalas(Pallas) did major job means they tilled the lands. They had to work in the flood also. That is why they were called the rulers of the flood. So Pallas and the Vellalas are one and the same caste. Nobody need not to worry about the other castes such as Kallar, Maravar, Akampadiyars and others who eronously identify themselves Pallas(Vellalas).It is said that these Mukkulathor were the illegal children of God Siva.
Malavarayarkddaiadampan is a village in Mannar-Mantota area. They are all Pallars. So Vellalas are Pallas(Malavars). Madapallies are the Royal families of Kurukulathar. Ahampadiyars are not agriculturists. Pillai means pallankaipillai that is a pallan took a child from his owner’s land and named him Vellalan. So pillal is not connected with Vellalamai. Velirs are from Kuruland.That is they are Kurukulathars. Merchants are called cheddis. Anybody can be cheddi. So I do not know who are Vellalas. Pallas can be called Vellalas because they are connected with Vellalamai. So Vellalas are Pallas and Pallas are Vellalas.
john
அருட்பிரகாசம் எனக்குச் சில சந்தேகங்கள்;;
Vellalas and Pallas are one and the same caste. Right from the beginning they are untouchables. They were not allowed to enter the Temples.
அப்படியாயின் கோயிலுக்கள் புகாமல் தடுத்தவர்கள் யார்?? எதற்காகத் தடுத்தார்கள்.
Now the Kurukula people have come to their positions. They are the highest caste in the world
இங்கு உயர்சாதி என்பது எப்படி?? எதன்அடிப்படையில் தீர்hமானிக்கப்பட்டது? அந்த நேரம் யார் lowest caste in the world?? அப்படியாயின் சாதி என்பது முதலேயே இருக்கின்றதல்லவா. அதன் தோற்றம் என்ன? எப்படிவந்தது??
So Vellalas are Pallas and Pallas are Vellalas.
வெள்ளாளர்தான் பள்ளர் பள்ளர்தான் வெள்ளாளர் என்றால் தற்போது வெள்ளாளர் எனப்படுவோருடன் தற்போது பள்ளர் எனப்படுவோர் எதற்காக தாம் தாழத்தப்பட்டவர்கள் என்று சொல்லிக்கொண்டு சண்டை பிடிக்கிறார்கள் .அவர்களை உங்கள் தகவல்கள் சென்றடையத் தடை என்ன??
இந்தப் பள்ளர் வெள்ளாளர் என்றதை விட மற்றைய சாதிகளான பிராமணர் நளவர் அம்பட்டர் பறையர் வண்ணார் இன்னும்; பல சாதியினர் உள்ளனரே. அவர்களை ஏன் வெள்ளாளர் எனக் குறிப்படவில்லை?? இந்தச் சாதிப்பிரிவினர் எவ்வாறு உருவானார்கள்?
தற்போது தாழ்த்ப்பட்டவர்கள் என குறிப்பிடப்படுவோர்களிடையே உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகள் ஏன் எதற்காக எதன் அடிப்படையில் உருவானது.
nantha
//குருகுலத்தவா;கள்தான் தமிழா;களில் எல்லா நிலைகளிலும் உயா;ந்து விளங்கியவா;கள்.முதல் அரசா;கள் முதல் குருக்கள் முதல் போர்வீரா;கள் முதல் விவசாயிகள் முதல் கல்விகற்ரோர்/
அப்படியா? சரி!நாலு அரசர்கள் அல்லது வேறு துறைகளில் பாண்டித்யம் பெற்ற குருகுல என்ற கரையார்களை அருட்பிரகாசம் சொல்லுவாரா?
Arulpragasam
நமது சமுகத்திலிருக்கும் முதலாவது பிழையான கொள்கை வெள்ளாளா; என்றால் வெள்ளாண்மை செய்வோர் கரையார் என்றால் மீன்பிடிப்போர்.வெள்ளாளா; என அடையாளப்படுத்துவோர் எல்லாரும் விவசாயிகளல்ல கரையாரென அடையாளப்படுத்தப்படுவோர் எல்லாரும் மீன்பிடிப்போரல்ல.பள்ளா;தான் வெள்ளாளா; என ஆய்வு மூலம் அறியமுடிகின்றது. ஆனால் கரையாரென அடையாளப்படுத்துவோருள் குருகுலத்தவா;கள் மீன்பிடிப்போரல்ல. தமிழா;களின் பிரதான உணவான நெற்பயிற்ச்செய்கையை கண்டுபிடித்து முதலில் நாகாpகமடைந்தவா;கள் தமிழா;கள் அவா;களே.
இன்னும் பல விளக்கங்களைத் தர தயாராகவுள்ளேன்
“The Kauravas or Kurus were the scribes, priests, teachers and the rulers of the proto-Indian society cf.Purathiyan).” Xavier.J.T. “The Land of letters.” (1977):8-11
Pallan and Vellallan were Annan- Thampi(Pfaffenberger: (1949)(1982) :55) So Pallas are Vellalas and Vellalas are Pallas.
Arulpragasam
தமிழா;களின் பிரதேசமாக கொள்ளப்படுவது இந்தியாவில் தமிழ் நாடும் இலங்கையில் ஈழமுமாகும்.லெமூரிக்கண்டத்தில் இலங்கையும் இந்தியாவும் ஒன்றாக இருந்து கடல்கோளால் அளிக்கப்பட்ட போது அங்குவாழந்த நாகா;கள் அப்படியே பிரிந்து வாழ்கின்றனா;.நாகா;களே தமிழா;களின் மூதாதயரென கணிக்கப்படுகின்றனா;. இந்நாகா;குலத்தவா;கள் குருகுலத்தார் (வேளீர்)பரதவகுலத்தார் காண்டவா; ரகுகுலம் கேதுகுலம்—-என குலங்களாகப்பிரிந்தனா;. அந்த நாகா; குலத்தில் முதலில் எல்லாவகையிலும் நாகாpகமடைந்தவர்கள்தான் குருகுலத்தவா;களாகும்.
மருதநிலத்தில் வாழ்ந்தவா;கள் மள்ளரென்னும் பள்ளராகும்.(வேலுப்பிள்ளை(1918) 2ம் பதிப்பு(2004):61)
According to Prof. Kasim, the ruling rights some or rather goes to the Kaurava Kurukula people. He further added that as the Roman Rules i.e. “Factum Valet” Kurukula people have the right to rule the Tamil society. According to him Kingship comes from Kurukulam. He further added that Parathavar do not have the ruling rights. The Kurus seem to be connected with the ruling classes of cities or Pattanam. According to E. Thuston the Kurukula Vamsam is derived from Kuru. The ancestors of the Kauravas assumed by some Pattanathars. The Pattanathar mean dwellers in a town or Pattanam. Some Pattanathar have caste titles as Varnakula Mudali and Kurukula Mudali. The Pattanathar also have two main divisions such as Periya (big) and Chinna (small) in ancient times. The Kurukulathuvamsam was the ancestors of the Kauravas.
According to Rahavan The Kurukularajas found all over the Tamil countries and they were spread all over Tamil areas in Tamil Nadu and in Ceylon.
The Kurukula people are from the descendents of Kuru Dynasty. They are Kurukula Dravidians. It is said that the Kurukula people are ruling classes of priest – rulers. They are called Illa people because of both race and Language. The Kauravas are literally the ‘priest-people’ or Kurukulam, in Dravidian society.
In Jaffna, there is a place called Perapukalkudirippu (settlements of Nobles) presently known as Chundikuly which is situated in the heart of Jaffna town, mainly occupied by the Nobles of the Kaurava Kurukula people. They are called Melongi -Kurukulam.
M.D.Raghavan mentions that the Kurukulathar of Varnakulam were the descendants of the early colonists of Mantota who were largely agriculturists.
There are some people from the Singhe Dynasty families are living in Manthai, Mannar, Jaffna and even in Batticallo. They claim that they are from the Kurukula vamsam. They were converted into Catholicism. They were the Kings, Nobles and warriors of Kurukulam. Dr. St.John Puvirajasinghe mentions in his book ‘The Singhe Dynasty in Jaffnapattam” saying
“It is also worthy to remark that during the Kingship days in the use of surnames was a Royal prerogative and else had to effect changes of names in their families from father to son, no matter what their status in their life was, throughout the Portuguese, Dutch, and English régimes, still the Americans arrived in Jaffna, the Singhe dynasty families alone in consideration of their Royal heritage were privileged for continuity of the use of their names which was denied to all others.”18
Hence the Kurukulathar are the Kshathriyars and the highest caste in the Tamil society. At Puthukamam there was a Pulavar i.e. Poet called Kurukulanaddu Thevar, was a well known and famous poet in Manthai or Mathoddam. At Uitharasankulam the Thiruchlvam families are called Varnakulasinghe .At Peiryanagatkulam the village headman (gioa tpjhdpahh;) Rosairo‘s families and Benjamin’s families are called Ethirmanasinghe. Their kith and ken are all over Mantota and in Mannar.
It is also accepted that the great Navy of the Areyachakaravaties would have been collected from the Kaurava Kurukulam and also they were the officials of the Kings of Jaffnapattam.
There were many Karayas’ villages in Mannar in ancient times. These villages belonged to the Kaurava Kurukula people. It is significant that while the Kurukula people on the mainland from the largest single community of farmers and cover 30 villages in Mathoddam, there is not a single Kurukula village in the Island of Mannar. Why is it? Tradition says that Kurukula people of aforesaid Sinnakariyapattu and Periyakaraipattu who were in the employ of the Jaffna King’s Army and Navy under the Commander Illamsingham.
Mandothari, the wife of Ravana was from Manthai. The father of Mandothari, Mayan built the ancient Temple of Thiruketheeswaram. Eelathu poothanthevanar ,Mudinagarayar and Allirani were from Mathoddam. Aruchunan married Allirani and lived in Mantota. There is an oldest reference to a Sri-Lankan Tamil speaker and famous poet is found on the Oldest Tamil written works dating to the Sangam era called “Eelathu Poothanthevanar” =Poothanthevanar from Eelam(the Tamil name of this island)Eelaththu poothamthevanar was less mythical than Vijayan. His poems are still available to read. The Kurukula people of Mathoddam claim that the above mentioned people were their relatives. The ancient Thiruketheeswaram was built by Kurukula Naga people.(Muthuthampipillai, Xavier) In Kali Senan time the Kurukula Nagas ruled at Mannar.
The Paravar and Kadaiyars were brought by Fr.Antrique Anrriquez in 1560.The indigenous people of Mannar Island who were Martyred (Killed) by Sangili) were Kurukula Nagas.(Fr. S. G. Perera :13). The ancient Tamil Nagas did not come from India. They were in Sri-Lanka when Ceylon was separated from Lamuri continent by heavy waves. (J.Jeganathan).The Naga tribes Civilized before 300 B.C. using agriculture and irrigation. Maddakalappu Manmiam, Maddakalappu Poorveeka Sarithiram, the History of Batticaloa clearly say that the Kurukula People of Mathoddam are from the Naga tribe.
Manthai was called in many names such as Mahathithapattanam, Eailpattanam, Mathoddam, Montota, Mahagama and Rajarapuram. Mahavansa speaks that this Manthai was an ancient urban city mainly occupaied by Tamils most probably the Kurukula people.The highest caste Kurukula people (FUFyNkd;kf;fs;) who dwell in more than 40 villages in Mannar and in Manthai are largely agriculturalists from ancient times onwards. The most of the people of Mantota are from the royal families. The kith and kens of Singhe (rpq;if)dynasty families are still living in Mannar and in Manthai. It is also said that the Mahathita was one of the International ports in the world. During the pre-Buddhist period Mahatittha gradually grew a commercial and administrative centre and a sacred place for Hindus.The Kshatriyas of Matottam were related to the Kshatrias of Anuradhapura, Kalaniya and Kathargamam from a very early time.(Ellawala). The Velirs of Gathergamam were identified as Kshatriyas who had fish emblem. Likewise the Kurukula people of Mathoddam have this fish symbol. It is called Magaram. (kPd; Nfhl;LUtk;) (Vellavurkopal:9).The house holds in this village shall not impressed for service. This famous commercial centre was thickly populated by Kurukula royal families and merchants.
The people who identified themselves as Vellalans with the connection of the Vels or Velirs of the Sangam tribes are not original Veliers.. These velirs’ emblom is fish i.e Maharam. Kurukula people of Manthai (Mathoddam) still use this symbol to identify their cattle. It is a royal emblom. Velirs are the kings of kuru-land. Vellalans were called farmers very late. The ancestors of the Vellalans were Sudras and in their ancestry were debarred from the Temple. The plough was the emblem of ulavar i.e pallans. A child was found in the flood while the Pallan was working in a paddy field. He took him and named him Vellalan.When Portuguese came to Sri-Lanka these Vellalans of Kayts and other places were called Parathecikal means foreigners and landless people. They were given lands by Portuguese to do tobacco. Vellalan are not the indigenous people.(P.E.Pieris:16). Paddy cultivation was invented by Nagars. Giant’s Tank built by Nagas in Mathoddam.(Rajanayagam).The ancient Temple of Thiruketheeswaram was built by the Kaurava Kurukula people who were known as priest rulers of Manthai. The Kurus were the traditional Ksatriya tribe of the upper Ganga basin.(Gen’ichi Yamazaki 2005:74).The Kauravas or Kurus were the scribes, priests, teachers and the rulers of the proto-Indian society… The priest –rulers were the insiders (cf.Akathiyan) and the working classes were the outsiders (cf.Purathiyan)..These five classes of artisans might have been working or employed under the Kurukula Kings or rulers. The Kaurava Kurukula people were the rulers in ancient times onwards.
வேளாண்மைத் தொழில் மிகப் புனிதமானதென்றும் ஈகையுடையதென்றும் கூறி அதை செய்யும் பள்ளா;கள் தமது அடிமைகள் என்ற கூறுவதை சாpயென ஏற்க்கும் சமுகவியலாளா;கள் நோ;மையானவா;களல்ல. பள்ளரை அடிமையாக்கி ஈகை செய்பவா;களை எப்படி புகழ முடியும். இன்னெருவனின் முதுகிலிருந்து கொண்டு தன்னைத் தானே புகழுபவன் பற்றி அவதானமாக இருக்கவேண்டுமல்லவா.
Arulpragasam
யாழ்ப்பாண வெள்ளாளா; சூத்திரா; என ஆறுமுகநாவலா; ஏற்றுக்கொள்கின்றார்.இவ்வெள்ளாளா;கள் வருமுன் குருகுலத்தவா;கள்தான் யாழ்ப்பாணத்தில் பயிர் செய்து வாழத்தொடங்கினா;. குருகுலத்தவா;களுக்குப்பின் குடியேறியவா;கள் அகம்படியா;களாகும். வெள்ளாரொடு வந்த பள்ளா;களைவிட இளவாலைப்பள்ளா;கள் ஏற்கனவே வருகைதந்து பயிர் விளைவித்து சதந்திரமாக இன்றும் காணிச்சொந்தக்காரா;களாக இருக்கின்றனா;.
Arulpragasam
Only a few that is a handful of Vellalas in Jaffna have a plot of lands. But the other Vellalas are very poor than the other so called low caste people such as babers, Pallas, Paraiyas.(Holms W. Roberts. “Jaffna 1980” (1980): 45) As a human being we have to give due due respect to the Vellalas .
It is very difficult to find the Vellalas in Jaffna and in Mannar. Most of them are pretending as high caste. Pushparatnam says that the ancient Velirs were hired soldiers for war and hired workers for cultivation. He further added that they couldn’t connect with cultivation and they have no connection with the agricultural tracts . They cannot be the rulers or the highest caste in Sri Lanka and in India.
Nagas were the ancestors of the Tamils. They were in religion Saivaits. They were highly civilized from the ancient time onwards. The Kurukula Nagas established their kingdom in Manal Thidar (Jaffna) Mann-Aru (Mannar) and in Mullaithevu. These places Manal Thidar, Mullaithevu and Mannar were the land of the Kurukula people. Right from the beginning the Mannar including Manthai were occupied by the Kaurava Kurukula people and ruled by the Kurukula Kings.
Some professors of Peradeniya and Jaffna Universities are supporters of Sudra Vellalas.They do not do genunine or proper study on our society.If the Sudra Vellalars give money to publish their books or articles that is enough for them to go out of truth. Truth is truth. It will not hide for any cost. It will be shown very soon.
Last dacades the Roman Catholic Popes were cheated by these Sudra Vellalas. That was why the popes of 20th centuries ellected five bishops from Sudra Vellalas alone continusly to Tamil areas in Sri-Lanka.This goes aganist the Holy Spirit.
Fr.Peniyola a Jesuit and a Portuguese says in his book “The Dutch Peried” that the Vellalas are the highest caste next to Brahman. Actually he does not know English. Because Highest is highest.It dose not fellow next. His aim is to give more important to his Sudra Vellala friends. He might have got some money from his Sudra friends to publish his book.He is a real supporter of Sudra Vellalas.
Prof. Tuder Silva is thrightning his Tamil students to accept the Sudra Vellala as highest caste.He might have many Sudra Vellala friends.He prefers to go aganist the truth that the Sudra Vellalas are Pallas.He could’nt bear the truth.
Arulpragasam
நமது தமிழின விடுதலைப்போராட்டமானது தமிழ்மக்களின் தேசியப்போராட்டமாக உருவெடுத்ததற்குக் காரணம் இச்சூத்திர வெள்ளாளரே.தமிழ்மக்களின் சாpத்திரத்தை விளங’கிக்கொள்ள முடியாமலிருந்த போத்துக்கேயா; ஒல்லாந்தா; ஆங்கிலேயா;.வெள்ளாளா; என்ற சொல்லை வைற்மான் எனக்கருதிக்கொண்டரையாலத்தான் அவா;களுக்கு உதவினா;.வெள்ளாளா; பள்ளா; சமுகத்தைச் சோ;ந்தவா;கள் என்பதைப்பூpந்து கொள்ளவில்லை.இனியாவது பூpந்து கொள்ளட்டும்
nantha
இதென்ன? அருள்பிரகாசம் என்பவரின் “புழுகு” பாடலுக்கென்று ஒதுக்கப்பட்ட தலைப்பா?
எனது பதில்கள் காணாமல் போகும் மர்மம் என்ன?
Arulpragasam
உண்மைகள் ஒரு போதும் உறங்குவதில்லை. வெள்ளாளா; வெள்ளாளா; என்று பொய் உரைத்தது போதும்.உண்மைக்கு தலை சாயுங்கள். உலகம் உங்களைப் போற்றும். பள்ளா; கமுதாயத்தைப் படுகுழியில் தள்ளாதீர்கள். மனிதம் மண்ணில் மலர எனது கருத்துக்கள் என்றும் தொடரும்.Some stubborn and inhuman professers and lecturers are creating new terms to subordinate the Pallas and ohters.They use Panchamers, layers and so on. The word layer is an inhuman words. This word can be used to hen and duck not to the human being.In Mannar and Mathoddam all the caste groups are flourishing in a high scale. Paravars, Vannars, Babers and so on.They are well educators.In Mannar we did’nt create Panchamers.In Jaffna and other places the other caste groups floerishing in a high scale. The world is changing. We also have to change and accept all as human and live togather.
மன்னார் மாதோட்ட பகுதிகளில் சுதேச ஆயுள்வேத மருத்துவா;கள் பற்றிய ஆய்வில் யாதவ பிராமணா; குருகுலத்தோர் நாவிதா;பரதவா; ஆகியோர்தான் பரம்பரையாக நாட்டு வைத்தியா;களாக(தமிழ் வைத்தியா;) இருக்கின்றனா;.குருகுலத்தோரே அதிகமாகக் காணப்படுகின்றனா;. ஆனால் பள்ளா; சமுதாயதாயமாகிய வெள்ளாளாpல் எவருமே இல்லை. இது ஆய்வுகுட்படுத்தப்பட்டு நடிக்கும் வெள்ளாளாpன் முகமூடி களற்றப்பட்டு பள்ளா; சமுதாயம் காப்பாற்றப்படவேண்டும்.
There was a person buried in St. Mary’s Church which is considered the first Church build during Portuguese time in Mannar. He was Don Lawarance Mathew Varnakulasigio Mudaliyar. The chieftains of Tamil Kings and the last king of Jaffna used the Ward “sighai or singio ofr Singhe” with their names. So this Varnakulasigio must from the Kurukula dynasty families.It is very difficult to bury a priest in the Church.He was buried in the Church as a lay person. He might be a respected Catholic Mudaliyar or Muppu in Mannar and Mathoddam.Futher research can be done about his caste.Surely he is from Kurukulathar community.
Arulpragasam
மட்டக்களப்பு புனித மரியாள் இணைப்பேராலயத்தின் முகப்பு வாயிலில் திசவீரசிங்கை முதலியாரின் பெயர் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அவருடைய பெயரில் முதலியர்வீதி ஒன்று கல்வித்திணைக்களத்திற்கு அருகாமையில் இருக்கின்றது. இவர் குருகுல சமுகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது தெளிவாகும்.
யாழப்பாணம் சுண்டிக்குழி புனித சஞசுவாங் கோவிலில் வெள்ளாளரும் குருகுலத்தாரும் உள்ளனர். தொடர்ச்சியாக அவ்வாலயத்தின் முப்பர்களாக குருகுலத்தவர்கள்(மேலோங்கிகள்)மாத்திரமே வரவேண்டுமென சுவாமி ஞானப்பிரகாசர் அங்கிருந்த காலத்திலே முடிவெடுக்கப்பட்டு இன்றும் தொடர்ந்து வருவதைக் காணலாம்.
நல்லூருக்கு மிக அருகாமையில் பிரபுக்கள் குடியிருப்பு என்னும் இடம் இருந்தது. அவ்விடம் குருகுலத்தவர்களுடையதாகும்.இது சுண்டிக்குழி வடபாகமாகும்.தொன் நல்லதம்பி சட்டம்பியாரென்னும் சுதேசவைத்தியர் சந்திரகுலோத்துங்கை சட்டம்பியார் அவர் சகோதரன் சின்னத்தம்பிப் பண்டிதர் போன்றோர் இவ்விடத்தைச் சேர்ந்த குருகுல மேன்மக்களாகும்(வேலுப்பிள்ளை :(1918)2004 :177-181)
வன்னியில் இரணைதீவு வலைப்பாடு தேவன்பிட்டி ஆகிய மூன்று இடங்களில் பறையர் சமூகம் வாழுகிறார்கள். இவர்கள் விவசாயம் மீன்பிடி வேட்டையாடுதல் ஆகிய தொழிலைச்செய்து வருகின்றனர்.இவர்களில் எவர்மேலும் எந்த ஓரு அதிகாரமும் யாழ்ப்பாண சூத்திர வெள்ளாளனுக்கு கிடையாது.
Pure Kurukula villages in Mathoddam: PPeriyamurippy Kallikulam Periyakunchukulam Cundikuli Sirukandal Pichchakulam Parikarikandal Murunkanpallakamam Murunkaanaddy Muthalaikuthi Uyilankulam Kallikaddaikadu Puthukamam Naruvilikulam
Comman Villages where Kurukula Karaiyars lead: Manthai Ellupiddy Periyanavatkulam Uyiththarasankulam Valkaipaddankandal NaruvilikulamMathirikiramam Mannar(Sinnaikadai)
At Suriyakaddaikadu Both castes Vellalar and Kurukula Karaiyars lead for certain periods(2years by 2years)
Caste Church is Parapankandal Periyakovil
Kurukula Caste Church is Parapankandal PeriyaKovil. Vellalar(Pallar) or other caste groups can’t be the members of This Church. Almost all the Kurukula villages belongs to this Church (Gnanapragasar: 25years of Catholic Progress:1925(1999):253-256)
Arulpragasam
உதென்ன கதை கதைக்கிறியள் ஜயா!!! உந்த வெள்ளாளரும் உந்தப்பள்ளரும் ஒருசனம்தானையா!!! உவையள பிரித்துப் பார்க்கப்படாதையா. பள்ள்ர்தான் வெள்ளாளர் வெள்ளாளர் தான் பள்ளர் என்பது அசைக்கமுடியாத உண்மைதான் ஜயா. ஆக வெள்ளாளப்பள்ளர் என்பதுதானையா பொருத்தமான சொற்பிரையோகம்.
நந்தா
கரையாருக்குப் புரட்டுப் புராணம் பாட “தேசம்நெட்” இப்படி அலையத் தேவையில்லை! இது மிகவும் “சீப்”. இனி வேறு எந்த சாதிக்குப் “புரமோஷன்” கொடுக்க தேசம்நெட் உத்தேசித்துள்ளது? ஏனென்றால் ஒரே ஆசாமி எழுதும் “பொய்கள்” மாத்திரம் பிரசுரிக்கப்படுகின்றன!
நல்லூரில் “வெள்ளாளர்” என்பவர்கள் ஒரு காலத்தில் கிடையாது என்பதும் பாதிரி ஞானப்பிரகாசம் ஆடிய பாத வீதியில் கோவில் கட்டி அரச குலத்தினரை கத்தோலிக்கராக்க முயன்று தோல்வி கண்டவர்.
கரையார் “மீன்” விற்றதாகவே தகவல்கள் உள்ளன. பிரபுக்கள் குடியிருப்பு என்று “பரங்கிகள்” குடியிருந்த இடத்தில் இன்று கரையார் இருக்கின்றனர். ஆயினும் அந்தக் கரையார்களும் தங்களை “வெள்ளாளர்” என்று கூறுவது இந்த அருள்பிரகாசத்துக்கு தெரியாத விஷயமாக உள்ளது.
குருகுலம், முதலி என்பனவற்றின் அர்த்தங்களோ, வரலாறுகளோ தெரியாமல் இந்த அருள்பிரகாசத்தின் கதைகளை நோக்கும் போது கரையாரும் “புரட்டுக்” கதைகள் எழுதுவதில் வல்லவர்கள் என்றே தோன்றுகிறது!
வேள்ளாளர் என்றால் “வயிட்” மான் என்றுநினைத்து அவர்களுக்கு முதலிடம் கொடுத்ததாக சரடு விடும் இந்த அருள்பிரகாசம், சுத்தமான வெள்ளாளர்கள் “கருப்பர்கள்” என்ற விஷயத்தை மறந்து விட்டு எழுதுவது வேடிக்கையாக உள்ளது.
Arulpragasam
தனது சொந்த சகோதர சகோதரிகளான பள்ளரின் முதுகிலேறி குளிர் காய்ந்த நந்தாவுக்கு உண்மையை அறிந்து கோபம் பொத்திக்கொண்டு வந்துவிட்டது.இனியென்ன பழைய குருடி கதவத்திறவடி என்று தமது பள்ளரைக் கொல்ல தயாராகிற்றினம். எல்லோரும் கவனமாயிருங்கோ
நந்தா! பிரபுக்கள் குடியிருப்பு என்று எப்படி வேற்று மொழியினர் பெயர் வைப்பினம். இது தெரியாத உமக்கு தமிழர் வரலாறு தெரியாது.பிரமையில் வாழ்வதை விட்டுவிட்டு நல்ல மனிதப்பண்போடு வாழக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்
Arulpragasam
பிரமையில் வாழும் சூத்திரவெள்ளாளப்பள்ளரைப் பார்த்து சாண்டார் பரதேசிகள் நளவர் வண்ணார் பறையர் போன்றோர்தான் கூறுகின்றனர். குருகுல மேன்மக்களை உம்மைப்போல் புரிந்து கொள்ளத் தெரியாதவர்கள்தான் கரையார் என்று கூறிவருகின்றனர். நீர் குறிப்பிடும் இந்த குருகுலமக்கள் வெள்ளாளப்பள்ளரைவிட உயர்ந்தவர’களாகும்.
நந்தா
பிரபுக்கள் குடியிருப்பு என்று அழைத்தவர்கள் போர்த்துக்கீசரால் கேரளாவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட அடிமைக் கூட்டங்கள். பரங்கிகளுக்கு நாட்டைக் காட்டிக் கொடுத்த கூட்டம் கரையார் என்பது வரலாற்று உண்மை.
பாசையூர் போர்துகீசப் பெயர் என்று அதனை “குருநகர்” என்று இந்து மயப்படுத்திய கத்தொலிக்கர்கள் பின்னர் புலிகளுக்கு வக்காலத்து வாங்கியது பரகசியம்!
பாதிரி சிங்கராயன் வல்வெட்டித்துறை கரையார் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். ஆனால் “பிஷப்” ஆக முடியாத தாழ்த்தப்பட்ட கத்தோலிக்கர். அதனால்த்தான் வங்கிக் கொள்ளைக்கு போனார்!
யாழ்ப்பாணம் கத்தோலிக்க கும்பல்கள் கேராளாவிலிருந்து போர்த்துக்கீசரால் கொண்டு வரப்பட்ட அடிமைக் கும்பல்கள். அவர்கள் தங்களை மேல் சாதி என்று காட்ட “பிள்ளை” என்று வெள்ளாள பெயரை வைத்துக் கொண்டு தங்களையும் உயர்சாதி என்று காட்டிக் கொண்டிருப்பவர்கள்.
கரையார் எப்போதும் “யாருக்காவது” கைகட்டி சேவகம் செய்ததும் எசமானர்களுக்காக கொலை, கொள்ளை நடத்தியதும்தான் வரலாறு.
அந்த சேவகங்களுக்காக கிடைத்த சன்மானங்களை இப்போது பெரிதாகப் பீற்றுவதில் என்ன பிரயோசனம்?
பள்ளர் அல்லது மற்ற தாழ்த்தப்பட்டோருக்காக வக்காலத்து வாங்கும் அருள்பிரகாசம் கரையார்கள் இதுவரயில் எத்தனை பள்ளர், நளவர்களோடு சம்பந்தம் செய்தார்கள்?
வல்வெட்டித்துறை கள்ளக்கடத்தல் கரையார் தங்களை “மேலோங்கி” என்றும் மீன் பிடிக்கும் மற்றைய கரையார்களை “கீழோங்கி” என்று கீழ்மைப்படுத்துவதும் நடைமுறை உண்மை.
வெள்ளையர் காலத்தில் உத்தியோகம் எடுத்த கரையார்கள் தங்களை “மேல்சாதி” என்று காட்ட பகீரதப் பிரயத்தனம் செய்வது பரிதாபத்துக்குரியது.
சூத்திரரில் வெள்ளாளர் என்பவர்கள் உயர்ந்த சாதி என்பதை இந்து சமயம் மாத்திரமல்ல “பரங்கிகளும்” அங்கீகரித்துள்ளனர். அது தெரியாமல் கத்தோலிக்க புழுகுப் பிரச்சாரம் எழுதும் இந்தப் பிரகாசம் எதனை சாதிக்க முயலுகிறார்?
கீழ்சாதிகள் யாரும் தங்களுக்குள் சமரசம் செய்யத் தயாரில்லை. அதிலும் கரையார் என்று இன்று பொதுவாக உள்ள மீன்பிடிகாரர்கள் முக்குவர், திமிலர், செம்படவர், பரவர், பள்ளிகள், என்ற சாதிகளின் கூட்டணி என்பதை படிப்பவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்!
கீழ்சாதிகள் என்பவர்கள் தங்களை “மேல்சாதிகள்” என்று நிலை நாட்ட சகல புழுகல்களையும் எழுத தயாரானால் “மேல்சாதிகள்” என்று அறியப்பட்டவர்கள் மவுனமாக இருக்க வேண்டியதில்லை!
பட்டணவர்கள் என்ற கடல் தொழிலாளிகள் “இந்து” அரசர் காலங்களில் அவர்களின் கடலோடிகள். இன்று அவர்களைக் கண்டு பிடிப்பது பெரும் கஷ்டம்!
போர்த்துகீசரோடு வந்த மலையாளிகளில் ஒரு பகுதியினர் இன்று யாழ்ப்பாணத்தில் “வெள்ளாளர்கள்”. ஒரு பகுதியினர் கரையார்கள். இந்த கரையார்களில் பெரும் பகுதியினர் “கத்தோலிக்கர்” என்பதும் இன்றும் நாட்டைக் காட்டிக் கொடுப்பதில் முன்னணியில் உள்ளவர்களும் இவர்களே!
தேசாபிமானிகளே ஜாக்கிரதை!
chandran
இங்கு கருத்துக்களை எழுதிய அனைத்து பேரறிவாளிகளும், ஜாதியை அழகாக தோண்டி மூக்கில் வைத்து உணர்ந்திருக்கின்றனர்! நன்றி! இன்றைய கால கட்டத்துக்கு முக்கியமானவிடயம் வெளி நாட்டான் யார் என புரியாமல், அவர்களுடன் வாழ்வர், திருமணம் செய்வர்! நிறம் ஜாதியை கண்டுகொள்வதில்லை! நம்மவரில் உள்ள நிறத்தை அனைவரும் பங்குபோடுகின்றனர்! அவமானம்! வாழ்க ஜாதி கொள்கை ! ஜனனாயகம் ! சந்திரன் …
Arulpragasam
சந்திரன் நீங்கள் சொன்ன நன்றி பொருத்தமில்லாத இடத்தில் சொல்லிவிட்டீர்கள். வெள்ளாளனும் பள்ளனும் ஒருகுலம்தான். வெள்ளாளப்பள்ளர் என்றது மிக மிக பொருத்தமானது. நந்தா விசயம் தெரியாமல் சவுண் விடுறார் என்பதற்காக நன்றி சொல்லி உண்மையை மறைக்க முன்வராதீர்கள்.
Arulpragasam
வெள்ளாளப்பள்ளர் பிராமணர் பற்றியும் தப்பறையான கருத்துக்களை புகுத்தியுள்ளனர். பிராமணர் ஏதோவிடியவிடிய பூசை வைப்பவர்கள் வேறு ஒன்றும் தெரியாதவர்கள் என்ற கெழித்தனமான கதையை ஏற்றுக்கொள்ளமுடியாது. பிராமணர்கள் அரசர்களாக பிரதானிகளாக கல்வியறிவில் சூத்திர வெள்ளாளப்பள்ளர்கழளவிட பல்மடங்கு கல்வியில் உயர்ந்தோராகும். பிராமணரில் பலவகையினர் உண்டு. அவ்களைப்பற்றியும் தேசம்நெற்றில் ஆராய்வது நல்லது.
thurai
//பிராமணர்கள் அரசர்களாக பிரதானிகளாக கல்வியறிவில் சூத்திர வெள்ளாளப்பள்ளர்கழளவிட பல்மடங்கு கல்வியில் உயர்ந்தோராகும். பிராமணரில் பலவகையினர் உண்டு. அவ்களைப்பற்றியும் தேசம்நெற்றில் ஆராய்வது நல்லது.//அருள்பிரகாசம்
இப்படியான வல்லுணர்கள் தமிழர்மத்தியில் வாழ்ந்தும் ஏன் ஈழத்தமிழர்களிற்கு இந்த அகதிவாழ்வும், அழிவுகழும் ஏற்பட்டது? இந்த உயர்ந்த சமூகம், சாதிகள் என தங்களைத் தாங்களே உயர்த்தி கூறுவோர் தமிழர் மத்தியில் தமிழர்களின் காப்பாளர்களாகவும், வழி நடதுபவர்களாகவும்
இல்லாமல் தமக்கு தாமே முடி சூட்டுவதால் தமிழரிற்கு என்ன பயன் என விளக்கினால் நாகரீகமான செயலாகவிருக்கும்.– துரை
நந்தா
வெள்ளாளர் மீது கொண்ட வெறுப்பினாலும், பிரபாகர கரையார சமுதாய காட்டி கொடுப்பு மூலமும் இந்த அருள்பிரகாசம் தனது கத்தொலிக்க பிரச்சாரத்தை அவிழ்த்துவிட முயலுகிரார்.
தீவுப் பகுதிகளில் குடிக்கவே தண்ணி கிடையாது ஆனால் “வெள்ளம் கட்டி” வெள்ளாமை செய்து எப்படி வெள்ளாளர் வந்தார்கள் என்பது இன்னமும் புரியாத புதிர். அதிலும் கேரளாவிலிருந்து வந்து பரங்கிகளோடு கலப்பு சாதிகளாக உள்ளவர்களும் நாணமின்றி தங்களை வெள்ளாளர் என்று சொல்லிக் கொண்டு அலைகிறார்கள்.
யாழ்ப்பாணம் நகரத்தில் விவசாயம் செய்யப்பட்டநிலங்கள் என்று காட்டுவது மிகவும் கஷ்டம். அங்கும் வெள்ளாளப் பிரவாகம்.
இப்போது பிரபாகர புராணத்தையடுத்து “கரையார” உயர்சாதிப் புராணம். அதுவும் “கத்தொலிக்க” கும்பலகள் அவிழ்த்து விடுகிறார்கள்.
பிரபாகரனின் தந்தையும், பேரன் திருவேங்கடமும் கேரளாவிலிருந்து வந்தவர்கள். இலஙைப் பிரஜா உரிமைக்காக அந்த மலையாளி ஒரு வல்வெட்டித்துறை பெண்ணை கலியாணம் செய்துள்ளார். அப்படியிருக்க பிரபாகரனை “கரையான்” என்று முத்திரை குத்தி ஊரை ஏமாற்றியவர்கள் தற்போது உலகத்தையே விழுங்க புறப்பட்டிருக்கிறார்கள்.
உண்மைகளை கண்டவுடன் சகிக்க முடியாமல் அழும் கத்தோலிக்கர்கள் தமிழருக்கு காது குத்தப் புறப்படுகிறார்கள்.
Arulpragasam
கத்தோலிக்கர்களாக இருந்தாலென்ன சைவ சமயிகளாக இருந்தாலென்ன சாதி சாதி யென்று காசை அள்ளிக்கொடுத்து கத்தித்திரிந்தவர்கள் இன்ரனெற் மூலமாக அது முடியாததை எண்ணி பரிதவிக்கிறார்கள். இவர்கள் தன்னைத்தானே ஏமாற்றி சமுகத்தையும் ஏமாத்தி கடவுளையும் ஏமாத்தி அளிந்து போவதுதான் உண்மை
tharmu
எல்லா சமூகங்களிலும் சாதி இருக்கிறது. உலகத்திற்கே நாகரீகம் கற்று கொடுத்ததாக கூறும் வெள்ளையர்களிடையேயும் இருக்கிறது. பிரித்தானியப் பிரதமர் பதவிக்கு மக்கள் சாதி பார்த்து தான் வாக்களிக்கிறார்கள். நல்ல தலைவனாக இருந்தாலும் இங்கிலாந்தை சேர்ந்தவராக இல்லாவிடின் அவர் பதவிக்குவர முடியாதுள்ளது……. // அரஸ்
நீங்கள் சொல்வது சமூகப் பிரச்சனை(சாதி). சரியான பாதையில் போராட்டம் சென்றிருந்தால் அதற்கும் ஒரு முடிவு வந்திருக்கும்.// அரஸ் இப்படியும் சொல்கிறார். இந்தக் கருத்து சம்பந்தமாக அருட்பிரகாசம் உங்கள் நிலைப்பாடு என்ன??
Arulpragasam
நல்லவர் என்பது சாதியல்ல.எந்தக் குழுவைச்(சாதி/இனம்)சார்ந்தவரும் நல்லவராக இருக்கலாம். சாதியை மட்டும் முதன்மைப்படுத்துவோர் நல்லவர்களை வெறுக்கின்றார்கள். காரணம் தன் சாதியைச்சாராதவர் உன்பதற்காகவே மட்டும். நாட்டு எல்லைகள் அரசியல்ரீதியான கட்டுப்பாடு. இங்கிலாந்து குடியுரிமை பெற்றவர் அந்நாட்டைச் சார்ந்தவராகின்றார். அவர் என்ன நிறமோ/என்ன குலமோ அவர் தலைவராகின்றார். அதேபோன்று அரசாங்கத்தினால் குடியுரிமை பெற்றவர் தம்மை ஆளத் தகுதியுடையவரென மக்கள் கண்டால்/சரியான ஜனனாயகம் அந்நாட்டில் நடைபெற்றால் எவரும் வரமுடியும்.மற்றவர்களை விடக்கூடாதென்று வெறித்தனமாய் செயற்படுபவர்கள் சமுகத்துக்கு ஏற்றவர்களல்ல. அவர்களை அனங்கண்டு “துஸ்டனைக் கண்டால் தூரவிலகு” என்பதற்கிணங்க வாழ மக்களைத் தூண்டி நெறிப்படுத்துவது நல்லது செய்ய விரும்பும் அனைவரின் கடமையாகும்.
நந்தா
அருள்பிரகாசத்துக்கு புதிதாக திடீரென்று ஒரு ஞானம்?
Arulpragasam
இந்த ஞானத்தை கொண்டுவர மேலே என்னால் தரப்பட்ட சமுக ஆய்வே காரணம். இந்த ஆய்வுகள் எமது சமுகசூழ்லைக்கு தேவை. எல்லோரும் இப்படியான ஆய்வில் ஈடுபட்டு ஞானத்தை வுளர்த்துக் கொண்டால் ஒருவரை ஒருவர் ஏற்றுக்கொன்டு நண்பர்களாய் வாழலாம் தானே. வெள்ளாளரின் உண்மைகளை எடுத்துக்கூறியது எல்லோரும் மனிதப்பண்போடு வாழத்துண்டுவதற்கே.
tharmu
அருட்பிரகாசம் தயவுசெய்து நான் கேட்டதற்குப் பதிலைத் தாருங்கள்
BC
//தயவுசெய்து நான் கேட்டதற்குப் பதிலைத் தாருங்கள் //
தருமு, வெளிநாட்டில் இருக்கும் உங்களுக்கு தெரியாதா பிரித்தானியப் பிரதமர் பதவிக்கு மக்கள் சாதி பார்த்தா வாக்களிக்கிறார்கள்? அரஸ் துரையை மடக்கி தனது இனவாதத்தை நியாயபடுத்த இப்படி பல விடயங்களை எடுத்து விடுகிறார்.
aras
அரஸ் துரையை மடக்கி தனது இனவாதத்தை நியாயபடுத்த இப்படி பல விடயங்களை எடுத்து விடுகிறார்.”
ஏன் பிரித்தானியாவில் ஸ்கொட்லன்ட, அயர்லாந்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள் பிரதமராக வருவதில்லை?
Arulpragasam
தர்மு! உங்களுக்குரிய 75 வீத பதில் 15 2010 8:46 திகதியில் உள்ளது. போராட்டம் என்பது ஒருவரினால் மேற்கொள்ளும் விடயமல்ல.ஓருவரால் அல்லது ஒரு குழுவால் முடியுமென்று முயற்சிக்கும் போது அந்த எட்டக்கூடிய திராட்சைப்பழத்தை எட்டாது என்று எண்ணியும் ஒரு சாதிக்குரிய போராட்டமாக உருவாக்கியும் காட்டப்பட்டதனால் தோல்வியில் முடிந்துவிட்டது. தமிழர்கள் சுயமாக ஆட்சியமைக்க அரசியல்ரீதியான மக்கள் தொகை நிலம் இறைமை சர்வதேச? அங்கிகாரம் இருக்கிறது என நம்புகிறேன்.
ஒரு சமுகத்திற்கான இறுதிக்கட்ட போராட்டம்தான் ஆயுதப்போராட்டம்.இதில் சரியான முறை என்றால் எதைக்கருதுகிறீர்கள்? தர்மு ஒரு நோக்கத்தை அடைய சில இடஞசல்கள் துன்பங்கள் ஏன் ஒருகுழுவை இன்னுமொரு குழு அளிக்கும் நிலமைகூட வரலாம். ஜனனாயகம் போராட்டகாலத்திலும் முழுமையாக இருக்கவேண்டும் என எண்ணுவதை பலர் தவிர்திருக்கலாம்.
நந்தா
அருள்பிரகாசம் செய்த ஆய்வு உண்மையோடு ஒத்துப் போகவில்லை. அதனால் ஒற்றுமை வளராது. மாறாக சாதி பிரச்சனையே வளரும்!
சாதிகள் இல்லை என்ற கொள்கையைப் பின் பற்ற எந்த சாதியும் தயாராகவில்லை என்பதே நடை முறை உண்மையாகவுள்ளது. அதனால் “என்னுடைய” சாதி உயர்வானது” என்பதற்கு “கதைகள்” பல பிரசவிக்கும் எதிர்காலமே உள்ளது!
Arulpragasam
சமுகத்திலுள்ள தீமைகளை ஒளிக்க புத்தர் யேசு ——இப்படி பலர் முயற்சித்து வெற்றிகண்டு குறிப்பிடக்கூடிய மக்கள் தொகையினர் பின்பற்றுகின்றனர். அதுபோல் வெள்ளாளப்பள்ளரின் நிலையை தெளிவாக அறிந்து அவர்களின் சூத்திர நிலைக்கான தண்டனைகளான நாக்குத்துண்டித்தல் கைவெட்டுதல் கால்துண்டித்தல் பழுக்கக்காச்சிய இரும்பு ஆணியை வாயில் செலுத்துதல் காச்சிய எண்ணையை வாயிலும் காதிலும் ஏற்றுதல் இடுப்பில் குறிசுட்டு நாடுகடத்துதல் என்பதையும் மக்கள் அறியும்போது எப்படி”என்னுடைய” சாதி உயர்வானதென்பதற்கான கதைகள் பிரசவிக்கும்.
john
அருட்பிரகாசத்திடம் முதலிலும் இதைக் கேட்டேன் இன்னும் பதிதில்லை.அதை மீண்டம் பதிகிறேன்
john on September 8, 2010 4:22 pm
அருட்பிரகாசம் எனக்குச் சில சந்தேகங்கள்;;
Vellalas and Pallas are one and the same caste. Right from the beginning they are untouchables. They were not allowed to enter the Temples.
அப்படியாயின் கோயிலுக்கள் புகாமல் தடுத்தவர்கள் யார்?? எதற்காகத் தடுத்தார்கள்.
Now the Kurukula people have come to their positions. They are the highest caste in the world
இங்கு உயர்சாதி என்பது எப்படி?? எதன்அடிப்படையில் தீர்hமானிக்கப்பட்டது? அந்த நேரம் யார் lowest caste in the world?? அப்படியாயின் சாதி என்பது முதலேயே இருக்கின்றதல்லவா. அதன் தோற்றம் என்ன? எப்படிவந்தது??
So Vellalas are Pallas and Pallas are Vellalas.
வெள்ளாளர்தான் பள்ளர் பள்ளர்தான் வெள்ளாளர் என்றால் தற்போது வெள்ளாளர் எனப்படுவோருடன் தற்போது பள்ளர் எனப்படுவோர் எதற்காக தாம் தாழத்தப்பட்டவர்கள் என்று சொல்லிக்கொண்டு சண்டை பிடிக்கிறார்கள் .அவர்களை உங்கள் தகவல்கள் சென்றடையத் தடை என்ன??
இந்தப் பள்ளர் வெள்ளாளர் என்றதை விட மற்றைய சாதிகளான பிராமணர் நளவர் அம்பட்டர் பறையர் வண்ணார் இன்னும்; பல சாதியினர் உள்ளனரே. அவர்களை ஏன் வெள்ளாளர் எனக் குறிப்படவில்லை?? இந்தச் சாதிப்பிரிவினர் எவ்வாறு உருவானார்கள்?
தற்போது தாழ்த்ப்பட்டவர்கள் என குறிப்பிடப்படுவோர்களிடையே உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகள் ஏன் எதற்காக எதன் அடிப்படையில் உருவானது.
thurai
சாதி,சமயங்கள் இனங்களிடையே தோன்றியதால் ஒற்றுமையின்மையே வளர்ந்தது. இதுவே தமிழரின் இன்றைய நிலைமைக்கு மூல காரணம்.
பிரச்சினைகழும் கஸ்டங்கழும் கூடும்போதே ஓரளவு தமிழர் என்ற எண்ணம் வரும். வசதிகள் கூட கூட பிரிவுகளே அதிகமாகும். ஆரம்பத்தில் முகாம்களில் இருக்கும்போது ஒன்றாக சமைத்து ஒன்றாக உண்டு ஒரு கோவிலிற்குப் போனோம்.
25 வருடத்தின் பின் இன்றைய நிலமையென்ன? தமிழர் ஒரு இனமென்று சொல்வத்ற்கு தமிழ் மொழி பெசுவது மட்டும் போதுமா? தகுதியாகுமா? ஒரு இனமென உலகிற்கு வாழ்ந்து காட்டும்வரை என்றும் அடிமை வாழ்வே எமக்கு.– துரை
tharmu
அருட்பிரகாசம் நீங்கள் பிசி திருப்பிய பாதையில் பயணிக்கிறீர்கள்.
/எல்லா சமூகங்களிலும் சாதி இருக்கிறது. உலகத்திற்கே நாகரீகம் கற்று கொடுத்ததாக கூறும் வெள்ளையர்களிடையேயும் இருக்கிறது./
இதற்கு என்ன சொல்கிறீர்கள்
/தர்மு ஒரு நோக்கத்தை அடைய சில இடஞசல்கள் துன்பங்கள் ஏன் ஒருகுழுவை இன்னுமொரு குழு அளிக்கும் நிலமைகூட வரலாம். ஜனனாயகம் போராட்டகாலத்திலும் முழுமையாக இருக்கவேண்டும் என எண்ணுவதை பலர் தவிர்திருக்கலாம்.//சாதி விடயத்திலும் இப்ப நீங்கள் எழுதிய மாதிரி தவிர்க்க முடியாதபடி ஜனநாயகம் முழுமையாக பிரயோகிக்கப் படாமல் இருந்திருக்கலாம் என யாரும் வாதாடலாம்தானே… அடக்குமுறைகள் பிரயோகிக்கப்பட்டிருக்கலாம்தானே.
என்னைப்பொறுத்தவரை பல்லி சொல்வதுபோல யதார்த்தத்தில் இருந்து பார்ப்போம் பயணிப்போம். என் அப்பாவின் அப்பா காலத்து நிலை இப்பஇல்லை.இதிலிருந்த தொடர வேண்டிய பாதையை பார்ப்பம். நீங்கள் பதியும் கருத்துக்கள் எதிர்ப்பக்கமாகவே பயணிக்கவே உதவும் .
ஏன்போராட்டம் சரியான முறையில் பயணிக்கவில்லை என்பதற்கான காரணம் அரஸ்ஸிடம்தான் நீங்கள் கேட்க வேண்டும்
Arulpragasam
ஆதியில் இறைவன் மனிதனைப்படைத்தான் அல்லது குரங்கிலிருந்து மனிதன் உருவானான் என்ற கதையிலிருந்து தொடங்க வேண்டுமென்று கேட்பது எந்தளவிற்கு நியாயமானது.நான் வெள்ளாளரில் இருந்து தொடங்குகிறேன் என்றால் இனம் மதம் குலம் சாதி என்று உருவாகி இன்று ஒருவரை ஒருவர் விழுங்கும் நிலை வளர்ச்சிகாணாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதுதான் எனது நோக்கம். வெள்ளாளரையும் சரி குருகுலத்தவரையும் சரி தாழ்ந்த சாதியினராக காட்ட வழிகள் உண்டு. பள்ளரையும் ஏனைய சமுகத்தவர்களையும் உயர்ந்தவர்களாக காட்ட வழிகள் உண்டு. ஆகவே மனிதப்பண்போடு எல்லோரும் வாழத்தான் நான் ஆசைப்படுகின்றேன்.மேலே பல கேள்விகள் கேட்ட எல்லோருக்குமுரிய பதிலாகவே இது அமையுமென நம்புகின்றேன்.
john
குரங்கிலிருந்து மனிதன் தோன்றிய காலமல்ல அதற்கு முதலிருந்தும் ஆய்வை தொடங்கலாம். அதுதான் ஆய்வு என்பது. அதுதான் நியாயமானது. நீங்கள் ஒரு கோடு கீறிவிட்டு அதை, அல்லது அதிலிலிருந்துதான் மற்ற விடயங்களை பார்ப்பேன் என்பது, அது உங்கள் தனிப்பட்ட பிரச்சினைக்குத் தீர்வைத் தேடுகிறீர்கள் என்பதாகும். இது ஆபத்தானது காரணம் இது சமூகப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க எவ்விதத்திலும் உதவாது, மாறாக பிரிவினையை வளர்க்கவே உதவும். உங்கள் எழுத்தில் அதை மிகத் தெளிவாக இவ்வாறு காட்டியுள்ளீர்கள் //வெள்ளாளரையும் சரி குருகுலத்தவரையும் சரி தாழ்ந்த சாதியினராக காட்ட வழிகள் உண்டு. பள்ளரையும் ஏனைய சமுகத்தவர்களையும் உயர்ந்தவர்களாக காட்ட வழிகள் உண்டு.// ஆக உங்கள் நோக்கம் தாழ்த்தலும் உயர்த்தலுமே ஒழிய சமத்துவம் அல்ல. இது எவ்வகையிலும் தற்போது சமூகம் எதிர்கொள்ளும் சாதியபிரச்சினைகளுக்கு முடிவைத்தராது.
நந்தா
அருள்பிரகாசத்தின் பிரச்சனை “வெள்ளாளர்” என்பவர்களை “பள்ளர்” என்று சாதியிறக்கம் செய்து “கரையார்களை” உயர்ந்த சாதி என்று காட்டும் முயற்சியே ஆகும்.அதன் மூலம் உயர்சாதி மேலாதிக்க சண்டித்தனங்களை கரையாருக்கு உரிமை கோருகிறார்.
கரையார்கள் வரலாறு அதற்கு இடமளிக்காது.
Arulpragasam
எல்லோரும் மனிதத்தை தம்மிலே தாங்கியுள்ளனர். தாழ்த்தமுடியும் உயர்த்த முடியும் என்பது சமத்துவத்தைத்தான் குறிக்கின்றது. உயர்ந்தவராக தம்மைக் கருதுபவர்கள் மற்றவரைத் தாழ்ந்தவராகவே எண்ணுகின்றனர். அல்லது உயர்தவரென்று சொல்பவர்களைப் பார்த்து தம்மைத் தாழ்த்திக்கொண்டு போகின்றவர்களையும் சமுகத்தில் காணுகின்றோம். சமத்துவம் சமுகத்தில் வளரவேண்டுமென்றால் முதலில் உயர்வு தாழ்வு இல்லாத நிலை உருவாக சமுகத்தில் காணப்படும் சாதிநிலை இல்லாமல் ஒளிக்கவேண்டும். உயர்தவர் என்பதை விட நல்லவர்கள் எல்லார்/எல்லா சாதிக்குழுக்களிடமும் உள்ளது என ஏற்றுக்கொண்டு அவரைப்போல் எல்லோரும் வாழமுன்வரும்போது சமத்துவம் மலரும்
Thalaphathy
திரு. நந்தாவிற்கும் மற்றவர்களுக்கும்!
Please see the below documentary about India and Kerala and what you were thinking and wrote about “Island people” in Sri Lanka. I do not want to broughtout my feelings with regards of cast systems within Tamils!
-http://history.docuwat.ch/videos/india/the-story-of-india-01/?channel_id=8
Arulpragasam
வெள்ளாளர்கள் பலபட்டடைகள். பள்ளர்கள் சுத்தமான சாதியினர். இச்சூத்திரவெள்ளாளரை பண்பான பள்ளர் நிலைக்காவது கொண்டுவரலாம். பள்ளர்தான் ஆதியிலிருந்து உழவுத்தொழிலுக்கு உரித்துடையவர்கள். வேளீர் எனப்படுபவர்களை வெள்ளாமையுடன் தொடர்புபடுத்த முடியாதென சிரேஸ்ட விரிவுரையாளர் புஸ்பரட்டினம் தெளிவாகக் கூறியுள்ளார். இது எல்லோரும் அறிந்து கொள்ளவேண்டிய இடிப்படை உண்மையாகும்.
இது ஒருபுறம் இருக்க சாதிகடந்து நல்லவர்களாக பலர் கமுகத்திலுள்ளனர். அவர்களோடு இணைந்து சமுக ஒற்றுமையை வளர்க்க அரும்பாடுபடுவோம்.
தளபதி தந்த விடயத்ததிற்கும் சூத்திரவெள்ளாளருக்கும் ஒருதொடர்பமில்லை. அத்தகைய சிறந்த வரலாறுக்கு வர சாதிக்குழுக்களும் காரணமாகும்.
நந்தா
இலங்கையில் வெள்ளாளர்கள் என்பது “வெள்ளை”யாக இருப்பவர்கள் என்று ஒரு முறை ஒரு புங்குடுதீவு வாசி வாதிட்டார். ஆனால் தமிழ்நாட்டிலுள்ள வெள்ளாளர்கள் சுத்தமான “கறுப்பர்கள்”.
ஆனால் அருள்பிரகாசத்தின் கதைகளும், கரையார்களை உயர்த்தும்நோக்கமும் சாதிகளை இல்லதொழிக்க அல்ல என்பது புரிகிறது.
1830ஆம் ஆண்டு சைமன் காசிச்செட்டி சாதியின் அடிப்படையில் எடுத்த சனக்கணக்குப்படி வெள்ளாளர்கள் 1% மாத்திரமே உள்ளனர். அப்படியாயின் தற்போதைய வெள்ளாள பிரவாகம் எப்படிநடந்தது?
பல சாதிகள் காணாமல் போயுள்ளன. யாழ்ப்பாணத்தில் பெரும்பான்மையாக இருந்த “மடப்பள்ளி” என்ற சாதிக்கு என்னநடந்தது? முக்குவர், திமிலர், செம்படவர், பள்ளி ஆகிய மீன்பிடிக்கும் சாதிகள் எங்கே?
சாதிகள் இல்லை என்ற கொள்கைக்கு ஒரு சாதியும் தயாரரில்லை என்பது மாத்திரமின்றி எல்லோரும் “உயர் சாதிகள்” என்று அறியப்படவே அலைகிறார்கள்.
S.Jeyakkumar
வேளாள மாயைக்கு அடித்தளமிட்டவர்களுள் மறைமலை அடிகள் முக்கியமானவராவார். தொல்காப்பியர் வேளாளரை நான்காம் வருணத்தவராகவும், கீழோராகவும் சித்திரித்துள்ளதை மறைத்து, தொல்காப்பியச் சூத்திரம் ஒன்றிற்கு மறைமலை அடிகள் பொருள் கூறும் பாங்கு வேளாள மாயையின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.
“மேலோர் மூவர்க்கும் புணர்த்த கரணம்
கீழோர்க்காகிய காலமும் உண்டே” (தொல், பொருள், கற்பியல் 142)
மேற்கண்ட சூத்திரத்திற்கு உரையெழுதிய நச்சினார்க்கினியரும் இளம்பூரணரும் கீழோர் என்பதற்கு வேளாளர் என்றே பொருள் குறிப்பிடுகின்றனர். வேளாளரைக் கீழோராக ஏற்க மனம் ஒப்பாத மறைமலையடிகள் இச்சூத்திரத்திற்குப் புதிய வகை விளக்கம் அளித்துள்ளார்.
S.Jeyakkumar
Jega
கரையார் என்று சொல்லப்படுபவர்கள் குருகுலத்தவர்களேயாகும். இதில் பரவரோ முக்குவரோ திமிலரோ அடங்கமாட்டார்கள். செம்படவருமல்ல. சில அறிஞர்கள் இவர்களையெல்லாம் சேர்த்து அடையாளப்படுத்த முனைகின்றனர்.
Jega
நந்தா “ஆனால் அருள்பிரகாசத்தின் கதைகளும் கரையார்களை உயர்த்தும்நோக்கமும் சாதிகளை இல்லதொழிக்க அல்ல என்பது புரிகிறது”
அருள்பிரகாசத்தின் ஆராட்சிகள் பள்ளரைப் பற்றிய உண்மைகளை வெளிக்கொணர்வதாகவே இருந்தது. பள்ளர்தான் வெள்ளாளர் என்பதை சாதுரியமாக வெளிப்படுத்தி அச்சொட்டான உண்மை.
Arulpragasam
ஜோன் “அருட்பிரகாசத்திடம் முதலிலும் இதைக் கேட்டேன் இன்னும் பதிதில்லை.அதை மீண்டம் பதிகிறேன்
அருட்பிரகாசம் எனக்குச் சில சந்தேகங்கள்;;
“வெள்ளாளரை அப்படியாயின் கோயிலுக்கள் புகாமல் தடுத்தவர்கள் யார்?? எதற்காகத் தடுத்தார்கள்.”
ஜோனுக்கு எனது பதில்கள்!!!! சங்ககால வேளீரை வெள்ளாளரென கணிக்க முற்படுவதால் நாகர்குலத்தில் ஒரு பகுதினராகிய இவர்கள் சாளுக்கியராகும். இவர்கள் ஆறவர் என்று செல்லப்படும் குருகுலத்தவர்களின் கீழ் நெற்பயிரைப் பாதுகாப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்ட கூலிப்படையினர். இவர்களைக் குருகுல நாட்டாமைக்காரர்கள் தமது கோவில்களுக்குள் விடுவதில்லை.
ஜோண் “இங்கு உயர்சாதி என்பது எப்படி?? எதன்அடிப்படையில் தீர்hமானிக்கப்பட்டது? அந்த நேரம் யார் டழறநளவ உயளவந in வாந றழசடன?? அப்படியாயின் சாதி என்பது முதலேயே இருக்கின்றதல்லவா. அதன் தோற்றம் என்ன? எப்படிவந்தது??”
முதலில் குலங்கள் தோன்றியதாக காசிம் என்கிற முஸ்லிம் பேராசிரியர் தனது மகாபாரதத்தில் அரசியல் என்னம் நுhலில் குறுகின்றார். குருகுலம் பரதகுலம் நாகர்குலம்…. பள்ளர் நளவர் வண்ணார் அம்பட்டர்… போன்றோர் குலமாக வளர்ச்சியடையவில்லை. இவர்கள் மேலே குறிப்பிட்ட குலங்களுக்கு வேலை செய்பவர்களாகும். இந்த வேளீரும் குருகுலத்தவர்களுக்கு கூலிப்படையாக இருந்ததனால் தம்மை வேறுபடுத்த முனைந்ந்தனர். பள்ளரில் சிலர் தம்மை வேள்ளாளரென வளர்ச்சியடைய இவ்வேளீரும் தம்மை அவர்களுடன் இணைத்தக்கொண்டனர்.இவ்வேளீர் ஓர் படையாக இருந்த படியால் ஏனைய பள்ளரையும் மற்றவர்களையும் அடிமைப்படுத்த முடிந்தது. பரதவர்கள் மீன்பிடியை பிரதான தொழிலாக க் கொண்டிருந்தனர். குருகுலத்தவர்கள் அரசர்கள் போர்வீரர்கள் கல்விகற்றோர் ஆட்சியாளர்கள் என வளர்ச்சிகண்டனர். பிற்பட்டகாலத்தில் வெள்ளாளரை வெள்ளத்தையாண்டவர்களாக கணித்த விவசாயத்தை அவர்களுக்குரியதாக்கிவிட்டனர். குருகுலத்தவர்கள் பரதவர்களைத் தமது போர்வீரர்களாக கொண்டதால் கரையாரென இருகுலத்தவர்களையும் வெள்ளாளர் வருணிக்கத் தொடங்கினர். அதனால் நாகர்குலத்திலே வேளீர் கடசி மக்களாக இருந்ததால் ஆரியரால் சூத்திரர் என வர்ணிக்கப்பட்டிருந்ததை குருகுலத்தவர்கள் எடுத்துக்காட்டி சூத்திர வெள்ளாளரென கூறிவருகின்றனர்.