தூற்றுவார் தூற்றட்டும் எனது பணி தொடரும்…… – எனக்குத் தெரிந்த நியாயம்! – 2 : சஹாப்தீன் நாநா

/பிஓஐ யை தூக்கி விட பணம் இல்லையா? அமைச்சு தூங்குகின்றதா? யாராவது விபரம் தெரிந்தவர்கள் அமைச்சுக்கும், நமது தூதுவராலயங்களுக்கும் ஒரு மொட்டைக்கடிதம் போடலாமே?/– சாஹாபுதீன் நாநா.
இந்த “பெட்டிசம்” போடும் கலாச்சாரம், சட்டத்தரணிகள்?, நீதிமன்ற கிளார்க்குகளில் ஆரம்பித்து தற்போது, “கேனிபாலிஸம்” என்று என்னால் கூறப்படும் விஷயத்தில் வந்து நிற்கிறது!.

இலங்கைத் தமிழரிடம் “இவருடன் செல்லும் மற்றவர்களுக்கும் அன்றே கடன் வழங்கப்படும். ஒருவர் பணம் கட்டா விட்டால் மற்ற 4 பேரும் சேர்ந்து அப்பணத்தை கட்ட வேண்டும். இதனால் தில்லு முல்லு குறைவு. தில்லு முல்லே கிடையாது. இரண்டு மாதம் தொடர்ந்து பணம் கட்டினால் அடுத்த தினமே தனியாக, தைரியமாக அவர்களிடம் சென்று ஐந்து லட்ச ரூபா வரை கடன் பெறலாம்.”-//
இது போன்ற சமுதாய சிந்தனைகள் “சைபர்”. நீங்கள் தீவிரமான “இலங்கை தேசிய வாதியாக”, “மகின்த பிறதர்ஸ் எங்கேயாவது ஆப்படித்து நம்மை முன்னேற்றுவார்கள் என அரசியல்வாதிகளும் தினமும் ஏதோ ஒரு இலவு காத்த கிளி கதை சொல்லிக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். சரி நம்புவோம், நம்புவோம், நம்பிக்கைதானே வாழ்க்கை. “இதனடைப்படையில் உள்ளீர்கள்!. நான் தீவிரமான “இந்திய தேசியவாதி”!. இருந்தாலும் சில வரலாற்றை பார்ப்போம்.

ராவுப் ஹக்கீம் போலல்லாது?, மட்டகளப்பு “தமிழ் முஸ்லீம்கள்”, தமிழ்நாட்டைவிட, தமிழர்கள் என்று மார்தட்டி கூறிட தகுதி உள்ளவர்கள் என்ற கூற்று உள்ளது? (சிங்களவர்களும் இந்த எல்லைக்குள் அடங்குவர் என்பது தற்போதைய சூழலில் பேசுவது அறிவீனம், அதை விடுவோம்). இருந்தாலும், இலங்கை “தமிழ்முஸ்லீம்கள்” “கேனிபாலிஸத்திற்கு” ஆதரவாக சென்னையிலுள்ள இலங்கைத் தூதுவராலயத்தில் செயல்படுகிறார்கள் என்று பின்னூட்டம் விட்டிருந்தேன்!. அவர்கள் யார்? நீங்கள் சென்னையின் “செல்போன்” இணைப்புகளின் எண்ணை (வியாபாரிகள்) சுழற்றினால், “இந்திய தேசபக்தி பாடலாக”, “..பாரத தேசம் என்று தோள் தட்டுவோம்..” என்பது போன்ற படல்கள் வரும் இவர்கள்தான் “அட எல்லோருமே திரிந்திவிட்டார்கள் போல தெரிகின்றது. ஏரோப்பிளேன் வாங்க, ரொக்கட் லோன்ஜர்கள் வாங்க, எறிகணைகள் வாங்க, வெடிமருந்துகள் வாங்க, அழிவாயுதங்கள் வாங்க என பணத்தை கத்தை கத்தையாக சேர்த்தவர்களும்; அந்த நாலுகால் மிருகத்துக்கும், அதற்கு துணை போகின்றவர்களுக்கும் எப்படி ஆப்பு வைக்கலாம் என மூளைகளை கசக்கியவர்களும் எல்லாவற்றையும் மறந்துவிட்டு; இப்போ புதுசாக வடக்கின் அபிவிருத்தி, வடகிழக்கின் புனர்நிர்மாணம் என பேசத்தொடங்கியுள்ளார்கள்.”– இவர்கள்!.

முஸ்லீம்கள் வியாபாரம் செய்யுங்கள், இலங்கை தேசபக்தியுடன் வாழுங்கள், ஆனால் “தமிழ்” என்று முட்டாள்தனமாக தமிழ்நாட்டில் வாழும்?, ஒரு சில “ஈரப்பதம்” உள்ள நடுத்தரவர்க மக்களை, இந்த “புதைக்குழிக்குள்” இழுக்காதீர்கள்”. உங்கள் திறமைகளை, லக்ஷ்மி மிட்டல், டாட்டா(ஸ்வீடன்), அம்பானி பிரதர்ஸ், போன்றோர்களிடம் காண்பியுங்கள்!.–ஜெய்ஹிந்த், வந்தேமாதரம்!.

இங்கு சஹாப் நாநா சொல்கின்ற விடயத்திற்கும் நாடோடி கொடுக்கிற விளக்கத்திற்கும் ஏதும் சம்பந்தம் இருக்கிறதாக எனக்குத் தெரியவில்லை. சஹாப் நானா ஹொட்டல் கட்டச் சொல்லி யாரையும் கேட்டதாகச் சொல்லவில்லை. அபிவிருத்தி என்றால் ஹொட்டல் கட்டுவது விபச்சாரவிடுதிகளை உருவாக்குவது என்பது நாடோடியின் விளக்கமாக உள்ளது. ஆனால் சஹாப் நாநா சிறு கடன்களை வழங்கி மக்களை தம் சொந்த உழைப்பில் வாழ உதவலாம் என்கிறார். அதனைத்தான் தனக்குத் தெரிந்த நியாயம் என்கிறார்.

கட்டுரையின் இறுதியில் திருகோணமலையில் இரண்டு கொலேஜ் கட்டப்பட்டு உள்ளது என்றும் சொல்லி இருக்கிறார். இரண்டு ஹொட்டலோ விபச்சார விடுதியோ கட்டப்பட்டதாக அவர் சொல்லவில்லை என்றே நினைக்கிறேன் சஹாப் நாநா இவை பற்றி ஒரு விளக்கக் குறிப்புத் தந்தால் நல்லது என நினைக்கிறேன்.

நண்பர் டெமொகிரசியும் இந்த அபிவிருத்தி விடயமாக விபரமாக எழுதினால் கருத்துப் பரிமாற வசதியாக அமையும்.
இது தொடர்பாக எனக்குள்ள கேள்ளவிகள்:
1. போரினால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் அதற்குக் காரணமான அரசாங்கத்தை மட்டுமே நம்பித்தான் தங்கள் எதிர்காலத்தை நகர்த்த வேண்டுமா?

2. பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் அவர்களுடைய குடும்பங்கள் சீரழிவதை மட்டும் வைத்துத்தான் போராட்டமோ புரட்சியோ செய்ய முடியுமா?

3. போரினால் அனாதரவான பிள்ளைகளைப் பராமரிப்பதும், போரினால் பாதிக்கப்பட்ட மாணவர்களின் கல்வித் தேவைகளுக்கு உதவுவது போன்ற விடயங்களை செய்யாது விட்டால், பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் உரிமைகளை யாராலும் வென்றுகொடுக்க முடியுமா?

4. 20 வருடங்களுக்கு முன் புலிகளால் துரத்தப்பட்ட முஸ்லீம்கள் இன்றும் மிக மோசமான வாழ்நிலையில் உள்ளனர். இவர்களை அரசும் ஏறெடுத்து நோக்கவில்லை. அரசை எதிர்க்கின்றவர்களும் அவர்களை ஏறெடுத்து நோக்கவில்லை. இன்று போரினால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள மக்களை இன்னமும் 20 வருடங்களுக்கும் அதற்கு மேலும் சீரழிவில் வைத்திருப்பதால் யார் நன்மை அடைவார்கள்?

5. தங்களால் புரட்சியானதாகவோ புரட்சிக்கு சற்றுக் குறைந்ததாகவோ அல்லது புரட்சிகரமற்றதாகவோ இலங்கையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தலாம் எனக் கருதுபவர்கள் அம்மாற்றத்திற்கு எத்தகைய விலையைக் கொடுக்கலாம் அதாவது எத்தனை ஆயிரம் உயிர்களைப் பலியிடலாம், எவ்வளவு அவலத்தை ஏற்றுக் கொள்ளலாம் என மதிப்பிடுகிறார்கள்.

6. இந்த சில்லறை அபிவிருத்திகள் மலரப் போகும் மாற்றத்துக்கு தடையாக உள்ளதாகச் சொல்பவர்கள் இவ்வாறான மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முனைபவர்கள் மற்றவர்களை வென்றெடுக்க முன் தங்களை இவற்றுக்கு முழுமையாக தங்களை அர்ப்பணிக்கத் தயாராக உள்ளனரா?

கேள்விகள் இன்னும் உண்டு…..

த ஜெயபாலன்

சஹாப்தீன் நாநா, உங்கள் அடுத்த கட்டுரையை எதிர்பார்க்கிறேன்.

ஹொட்டல் கட்டுவது அபிவிருத்தி இல்லை தான். ஆனாலும் தேவையிருக்கிறது. எனக்கு தெரிந்தே சிலர் யாழ்ப்பாணம் உடனே குடும்பமாக போக விரும்பியும் ஹொட்டல் வசதியில்லாததால் போவதை பின்போட்டுக் கொண்டிருக்கின்றனர். ஆனால் சிலர் ஹொட்டல் கட்டுவது என்ற உடனேயே பால்வினை நோய் வந்துவிடும் என்று பயங்காட்டுகிறார்கள். வெளிநாடுகளில் பல தமிழர்கள், பெண்கள் உட்பட ஹொட்டலில் வேலை செய்கிறார்கள்.

/ஐநாவை அடியொற்றிய மனித உரிமைகளை கடைப்பிடியுங்கள் ஜிஎஸ்பி பிளஸ் ஐத் தருகிறோம் என்று சொல்வது சஹாப்தீன் நாநாவுக்கு பூதமாகத் தெரிகிறது./-நாடோடி.
/ஹொட்டல் கட்டுவது அபிவிருத்தி இல்லை தான். ஆனாலும் தேவையிருக்கிறது./–பி.சி.
/The Tamil apartheid policy of “Exclusive homelands” for Tamils, which have been ethnically cleansed of Muslims and Sinhalese, is misunderstood and mis-represented in the west, just as the “Ilankai Thamil Arasu Kadchi” mis-represented in the 1950s-1970s, its Sovereignty program as “Federalism” in its English publications [It correctly presented its sovereignist program in its Tamil publications. It acted to polarize the two main ethnic comunities, and rejected any alliances with political parties (e.g., the LSSP) which looked for ethnic rapproachment]. The western nations mistakenly take the Tamil-fedaralist bid at its face value. /–A to Z list!.

இலங்கை அபிவிருத்தி என்ற பெயரில்தான் பல வியாபாரிகள் தமிழ்நாட்டில் (இந்தியா)முகாமிட்டுள்ளனர்!. இவர்களுக்கு இந்திய அரசாங்கத்தின் பூரண ஒத்துழைப்பு உண்டு. இதை நீ ஏன் எதிர்க்கிறாய் எனலாம்?. “இனம்” என்பது மேற்கத்திய ஆராய்ச்சிச் சொல், ஐ.நா. சட்டத்தில் சிறுபான்மையினர்(முஸ்லீம், கிருஸ்தவருக்கு) மற்றும் மனித உரிமை சட்ட பிரிவுகளில் இடம் பெற்றுள்ளது. “தமிழ் இனம்” என்பது இவ்வாறாக தந்தை செல்வா(யாருக்கு தந்தை?, கத்தோலிக்க?) போன்ற இலங்கைத்தமிழ் சட்டத்தரணிகளால் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. இவர்கள் காலங்காலமாக யு.என்.பி. யை ஆதரிப்பது ஏன்?. தற்போது இலங்கை அபிவிருத்தி என்ற பெயரில், தமிழநாட்டுக்குள் (இந்தியா) அமர்ந்துக்கொண்டு, “இந்திரா காங்கிரஸ்தான்” தமிழ்நாட்டில் ஆட்சிக்கு வரவேண்டும் (புலி எதிர்ப்பு?)என்பது ஏன்?. தமிழ்நாட்டில்தான் தமிழர்கள் அதிகம், இலங்கையில் தமிழர்களுக்கும், சிங்களவர்களுக்கும் உள்ள பிரச்சனையை “தமிழினப்பிரச்சனையாக” முவைத்தால், மேற்குலகம் புரிந்துக் கொள்ளகூடிய முறையில் அது ஒரு நிரந்தர பிரச்சனையாக இருக்க வேண்டும். இதில் அபிவிருத்தி வியாபாரிகள் யு.என்.பி.யை ஏன் ஆதரிக்கிறார்கள், இந்திரா காங்கிரஸை ஏன் அதரிக்கிறர்கள் என்பது (ஆராய்க) மேற்குலக வெள்ளைக்காரர்களில் சிறந்த அரசியல் விஞ்ஞானிகளும் தலையை பிய்த்துக் கொள்ளும் விஷயம்.

இந்திய நிர்வாக கட்டமைப்பு என்பது தானாக உருவானது, அதை ஒருங்கிணைத்தது பிரிட்டிஷ். இந்திரா காங்கிரஸ் அதில் ஏறி அமர்ந்துள்ளது, நிவாகத்தின் போக்கை தீர்மானிக்கும் சக்தி அதற்கும் இல்லை. தொல்லை இல்லாமல் இருப்பது என்பது, பல பிரச்சனைகளை தீர்க்காமல் முற்றவிடுவது என்பது ஆகும்

தமிழ்நாட்டுத் தமிழர்கள் என்ற வகையில், இந்தியாவின் பிரச்சனைகளை தீர்க்கும் அளவுக்கு யாருக்கும் “பெரிய” மூளை இல்லை!. பிரச்சனைகள் முற்றினால், இந்தியா மதயானை. அது மத்திய பிரதேசத்தில் மிதிக்கட்டும், ஹிமாச்சல பிரதேசத்தில் மிதிக்கட்டும், அருணாசல பிரதேசத்தில் மிதிக்கட்டும், ஆனால், “ஜுஜூபி” இலங்கைத் தமிழர்கள் செய்யும் பெருச்சாலி வேலைகளால், “இயல்பாக” தமிழினத்தை மிதிக்க வழிகோலியது முள்ளியவாய்க்காலில் யார்?.

திரு.ஜெயபாலன், சாதாரண மக்களுக்கு அபிவிருத்தி என்பது, ஒரு அடிப்படை கட்டமைப்பேனும் இல்லாமல் செயல்படமுடியாது. இதற்கு இலங்கை – இந்திய அரசாங்கங்களின் உதவி நிச்சயம் தேவை!. “நாடுகடந்த” ஒரு கற்பனை உலகத்தை சிருஷ்டித்துக் கொண்டு, அதற்கு இணைவாக, இந்திய – இலங்கை அரசியல்வாதிகளை பயன்படுத்தலாம் என்ற அதிபுத்திசாலிதனமான ஐடியாக்களுக்கு ஆதரவு வருவதுபோல், என்பது ஒரு “வஞ்சகப் புகழ்ச்சி அணி”!. மேற்குககிற்கே புரியாது என்கிற போது, மதயானைக்கு புரியாது. வியாபாரங்கள் சரிவரவில்லை என்றால் அதை அரசியல்(தமிழின)பிரச்சனையாக்கி, அணி மாறுதல் என்பது ஐ.நா. சாசனத்தின் கீழ் கொண்டுவர இயலாது. இதற்கு சில நடுத்தர அபாவிகளை உசுப்பேத்தி (தமிழின உணர்வு) உலாவிடுவது யானை மிதிப்பிற்கே வழிகோலும்!.

//வெளிநாடுகளில் பல தமிழர்கள் பெண்கள் உட்பட ஹொட்டலில் வேலை செய்கிறார்கள்.//BC
இங்கு குறைந்த பட்ச சட்டப்பாதுகாப்பு என்றாலும் உண்டு.அங்கு? மகிந்தவின்ஆட்சியில் சட்டத்தின் ஆட்சி சீர்குலைந்ததற்கு ஏராளம் உதாரணங்களை சாதாரண பத்திரிகை வாசகர்களே பட்டியல் போடுவார்கள்.

இறுதி உதாரணம்: //அமைச்சர் ஒருவர் லஞ்சம் பெற்றுக்கொள்ள மேற்கொண்ட முயற்சி பாராளுமன்றில் அம்பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.

அமைச்சரவை அந்தஸ்துடைய அமைச்சர் ஒருவர் ஜப்பான் தொண்டு நிறுவனமொன்றிடம் லஞ்சம் கோரியதாக ஐக்கிய தேசியக் கட்சி பாராளுமன்ற உறுப்பினர் விஜயததாச ராஜபக்ஷ தெரிவித்துள்ளார்.

காட்டு யானைகளினால் ஆபத்துக்களை எதிர்நோக்கும் மக்களுக்கு வீடுகளை நிர்மாணித்துக் கொடுக்கும் நோக்கில் திட்டமொன்றை ஆரம்பித்த ஜப்பான் தொண்டு நிறுவனமொன்றிடம் குறித்த அமைச்சர் லஞ்சம் கோரியதாக அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். காட்டு யானைகளினால் ஆபத்துக்களை எதிர்நோக்கும் கிராம மக்களுக்கு வீடுகளை நிர்மாணித்துக் கொடுப்பதற்காக 850 மில்லியன் ரூபாவினை குறித்த நிறுவனம் ஒதுக்கியிருந்ததாக அவர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.

இந்தப் பணத்தில் எவ்வளவு தரகுப் பணம் தமக்குக் கிடைக்கும் என குறித்த அமைச்சர், ஜப்பான் தொண்டு நிறுவனத்திடம் வினவியுள்ளார்.

இந்தத் திட்டம் குறித்து பேச்சுவார்த்தை நடத்தும் நோக்கில் குறித்த ஜப்பானிய தொண்டு நிறுவனப் பிரதிநிதிகள் இலங்கை விஜயம் செய்திருந்த போது, அமைச்சர் லஞ்சம் கோரியதாக அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த சம்பவத்தினால் அதிருப்தி அடைந்த குறித்த ஜப்பான் தொண்டு நிறுவனம் ஒதுக்கப்பட்ட நிதியை தாய்லாந்து மக்களுக்கு செலவழிப்பதென தீர்மானித்ததாக விஜயதாச ராஜபக்ஷ சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.

இவ்வாறான விடயங்களை அம்பலப்படுத்தும் எதிர்க்கட்சி பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு தேசத் துரோக முத்திரை குத்தப்படுவதாக அவர் அவர் தெரிவித்துள்ளார்.//

நன்றி: globaltamilnews

//நாடோடி ரொம்ப பொல்லாதவர் போல தெரிகின்றது. மெட்ராஸ் எக்மோரில் உன்னால் முடியும் தம்பி எனக் கூறிக்கொண்டு டாக்டர் உதயமூர்த்தி அமெரிக்காவில் படா டோபமாக வாழ்ந்து கொண்டு எழுதிய புத்தகத்தை காப்பி அடித்திருபாரோ என ஆதங்கப்பட்டுள்ளார். உதயமூர்த்தி கூறும் கோஸ்ரிக்சோடாவுக்கும் பொட்டாசியம் பர மங்கனேற்றுக்கும் நம்மவன் எங்கு போவான். நாம் சொல்வது நம்மிடம் உள்ள வேப்பிலையையும் நெல் உமியையும் அடித்து பிசைந்து பற்பொடி தயாரி சேற்றையும் சகதியையும் பிசைந்து சட்டி பானை செய் உலர்ந்த தேங்காய் மட்டையை வகுந்து கயிறு மெத்தைகள் தயாரிக்கலாமே இதற்குப் போய் எதற்கு மகின்த பிரதர்ஸை வம்பிக்கிழுக்க வேண்டும்.//

தாங்கள் காப்பி அடித்ததாக நான் சொல்லவில்லை. இவையெல்லாம் அந்த வகையறா என்று தான் சொல்ல வந்தேன்.

போகிற போக்கில் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பை வம்புக்கிழுத்த தாங்கள் (தமிழ் தேசியக்கூட்டமைப்போ / தமிழ் தேசியவாதிகளோ விமர்சனத்திற்கோ கண்டனத்திற்கோ அப்பாற்பட்டவர்களல்ல) மகிந்த பிறதர்ஸை வம்பிக்கிழுப்பது பற்றி கவலைப்படுகிறீர்கள்.

இதேபோன்ற பணம் திரும்பிப் போன சம்பவங்கள் ஏராளம்.
டக்ளஸ் தேவானந்தாவின் அமைச்சுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணம் திரும்பிப் போயிருக்கிறது.
டக்ளஸ் தேவானந்தாவின் ஆசியுடன் யாழ்.பல்கலைக்கழகதுணைவேந்தரானவரின் காலத்தில் யாழ் பல்கலைக்கழகத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணம் திரும்பிப போயிருக்கிறது என்று அடுக்கிக் கொண்டே போகலாம்.

வெறும் ஒரு எம்பிக்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட பணம் திரும்பிப் போவதில் அக்கறை உள்ள நீங்கள் இந்திய திரைப்பட விழைவுக்கு செலவழித்த பணத்தில் இடம் பெயர்ந்த முழு மக்களையும் மீளக் குடியமர்த்தி அவர்கள் தொழில் தொடங்க ஒரு தொகைப் பணத்தையும் கொடுத்திருக்கலாம் என்பது ஞாபகத்திற்கு வராதது ஏனோ?

தனித்த புலம் பெயர்ந்தவர்கள் அங்கிருப்பவர்களுக்கு உதவுவதென்பது அவசியமானது என்பதை மறுப்பதற்கில்லை. ஆனால் அதற்கு முதல் அரசாங்கத்தின் போலித்தனத்தையும் சுருட்டல்களையும் பற்றி பேசியாக வேண்டும். ஆனால் நீங்கள் அரசாங்கத்தை அதன் பொறுப்பிலிருந்து பாதுகாத்துக் கொண்டு மற்றவர்களுடைய பொறுப்பைப் பற்றிப் பேசுவது தான் சகிக்கவில்லை.

மக்களால் தெரிவு செய்யப்பட்ட அரசாங்கத்தற்கு மக்களுடைய பிரச்சினைகளுக்கு உதவ முடியவில்லை என்றால் அது எவராயிருந்தாலென்ன ஆட்சியை விட்டு விலக வேண்டியது தானே.

அதைச் செய்யமாட்டார்கள். அவர்கள் சுரண்டிக் கொண்டும் சுருட்டிக் கொண்டும் இருப்பார்கள். அதற்கு வக்காலத்து வாங்க கொஞ்ச ஊடகவியலாளர்களும் ஊடகங்களும் இருக்கும். அந்த வகையறாகக்ளுக்குள் நீங்களும் தேசமும் வேண்டாமே என்று தான் இதை எழுதினேன்.

கடந்த 60 ஆண்டுகால சுதந்திர இலங்கையின் அனுபவத்திற்குப் பின் கடந்த 30 ஆண்டுகால தமிழ் இளைஞர்களின் ஆயுத வன்முறையின் பின் புலம்பெயர்ந்த தமிழர்கள் சிலர் கண்டு பிடித்தது மகிந்த ராஜபக்ச அரசை உலுப்பி தமிழ் மக்களின் வாழ்நிலையை மேம்படுத்தலாம் என்பது. இலங்கை அரசு மீது அவர்கள் கொண்டுள்ள நம்பிக்கை எனக்கு முரண்நகையானதாகவே உள்ளது.

இலங்கை போன்ற மூன்றாம் நாடுகளில் சர்வதிகாரப் போக்குடைய அரசுகள் உள்ள நிலையில் தமிழ் மக்களுக்கு மட்டுமல்ல எவ்வித மக்கள் பிரிவு மீதும் அரசுகள் அக்கறை கொள்வதில்லை. அரசுகளை பணிய வைத்து சாதிப்போம் என்று புறப்பட்டவர்களும் அரசுகளிலும் பார்க்க மோசமான வன்முறையை மக்கள் மீது கட்டவிழ்த்துவிட்டனர். தமிழ் மக்களைப் பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறோம் என்று புறப்பட்ட புலிகள் இலங்கை அரசுக்கு எவ்விதத்திலும் குறையாமல் மக்கள் மீது ஒடுக்குமுறையை கட்டவிழ்த்து விட்டு இருந்தனர்.

மேலும் இன்று அரசை உலுக்கலாம் என்று கதையளப்பவர்களும் நாளை தம் கைகளில் அதிகாரத்தைப் பெற்றவுடன் புலிகளுக்கும் ஏனைய இயக்கங்களுக்கும் நிகராக அல்லது அதனிலும் பார்க்க மோசமாக நடந்து கொள்ளமாட்டார்கள் என்பதற்கு எவ்வித உத்தரவாதமும் இல்லை. மேலும் மக்களை தொடர்ந்தும் கீழ் நிலையிலும் சீரழிவிலும் வைத்திருப்பதன் மூலம் அவர்களைத் தொடர்ந்தும் பலவீனமாக்கி அவர்களது கையறுநிலையில் தங்களைத் தவிர வேறு யாராலும் அவர்களைக் காப்பாற்ற முடியாது என்ற நிலையை உருவாக்கிவிடுவார்கள். அதன் பின் இவர்களுடன் மக்களும் உடன்கட்டை ஏற்றப்படுவர். இதுவே வன்னி மக்களுக்கு முள்ளிவாய்க்காலில் ஏற்றப்பட்டது.

யாழ்ப்பாணத்தைப் போன்று வன்னியிலும் மக்கள் பொருளாதார வளத்திலும் கல்வியிலும் மேம்பட்டு இருந்தால் இந்த முள்ளிவாய்க்கால் நிலையை புலிகளால் ஏற்படுத்தி இருக்க முடியாது. மக்களின் சீரழிவையும் அவலத்தையும் வைத்து அரசியல் செய்கின்ற வழிமுறையைக் கைவிட்டு புதிய அரசியல் போக்கு ஒன்று பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய தருணம் இது.

பசித்தவன் தான் போராடுவான் என்று சொல்லி மக்களைப் பட்டினி போட்டு கொல்கின்ற போராட்டங்கள் அர்த்தமற்றவை. வாழ்வின் கீழ்நிலையில் உள்ள மக்களை பரம்பரை பரம்பரையாக கீழ்ப்படுத்தி அவர்களை ஆதிக்கம் செய்யும் போக்கே இன்னமும் நிகழ்கின்றது.

ஒரு கத்தை வைக்கோலுடன் வன்னிமாடுகளைச் சமாளிக்க முடியும் என்ற தமிழ் தேசியத்தின் சிந்தனைப் போக்கு மாற்றப்பட வேண்டும். இலங்கை அரசு ஒடுக்கினாலும் புலம்பெயர்ந்த வெத்துவேட்டுக்கள் வெடித்தாலும் அங்குள்ள மக்களுக்கு அடிப்படை வாழ்வாதாரங்கள் எவ்வகையிலும் பெற்றுக்கொடுக்கப்பட வேண்டும். கல்வியூட்டப்பட வேண்டும். இவை செய்யப்பட்டால் அம்மக்கள் தங்களை தாங்கள் பாதுகாக்கவும் அவர்களது உரிமைகளை வென்றெடுக்கவுமான திட்டங்களை அவர்களே வகுத்துக் கொள்வார்கள். இங்கிருந்து அரசியல் சிந்தனையையும் போராட்டங்களையும் ஏற்றுமதி செய்ய வேண்டிய அவசியம் இல்லை.

மலையகத்தில் மக்களின் நிலை இலங்கை சுதந்திரமடைந்த பின் முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளதா? இந்த மலையக மக்களுக்காக குரல் கொடுத்தவர்களால் ஏன் இந்த மக்களது நிலையை கடந்த 60 வருடங்களாக முன்னேற்ற முடியவில்லை என் அவர்கள் சிந்தித்தார்களா? இந்த மக்களுக்காக போராடுவதாகக் கூறிக்கொண்டு அவர்கள் பிளவுபட்டே உள்ளனர் ஏன்? ஏன் இந்த தொழிற்சங்கங்களிலும் பார்க்க பிரதான கட்சிகளின் தொழிற்சங்கங்களில் மக்கள் இணைகின்றனர்? இதனை மாற்றி அமைப்பதற்கு என்ன வழி என்று சிந்திக்கப்படவில்லை?

இலங்கை அரசாங்கத்திடம் போராடி கடைசியாக கழிக்கப்பட்டது அந்த மக்களின் வாழ்வே. அரசாங்கத்திற்கு எதிராகப் போராட வேண்டும். அதேசமயம் அரசாங்கத்தினால் ஒடுக்கப்படும் மக்களின் வாழ்நிலையை மேம்படுத்துவது பற்றிய காத்திரமான செயற்திட்டங்கள் அவசியம்.

அரசாங்கத்திடம் போராடி அந்த அரசு மக்களது விடயத்தைச் கவனத்திற் கொள்ளும்வரை அல்லது வேறொரு அரசை உருவாக்கும்வரை அல்லது பாட்டாளிவர்க்கச் சர்வதிகாரம் வருவரை இந்த மக்கள் பரம்பரைபரம்பரையாக சீரழிய முடியாது.

இன்று அரசை உலுப்பி ஏதுவும் செய்வோம் என நம்புவவர்களுடன் சேர்ந்து கனவு காண என்னால் முடியவில்லை.

இன்றைய இலங்கை அரசு 3 மில்லியன் தமிழர்களை ஒடுக்கினால் 3 மில்லியன் தமிழர்களை கொல்லமுற்பட்டால் முழுப்பேரையும் காப்பாற்ற வழியிருக்கா என்று பார்க்கும் அதேசமயம் உடனடியாக காப்பாற்றக் கூடியவர்களை காப்பாற்றுவதே பொருத்தமானது.

எல்லாம் அல்லது ஓன்றுமில்லை என இருந்துவிட முடியாது.

த ஜெயபாலன்

யாழ்ப்பாணத்திலும் திருகோணமலையிலும் கொட்டல் கட்ட முதலில் போனவர் ஆணிவேர் படத்தின் தயாரிப்பாளர். இவர் தலைவரோட நின்று எடுத்த படத்தை பொக்கற்றுக்குள் இருந்து தூக்கிக்காட்டி பெருமைப்பட்டவர். மற்றவர்களுக்கு துரோகிப்பட்டம் தாராளமாக வழங்கிய பெருந்தகை. இந்த கொட்டல் விபச்சார விடயம் எல்லாம் புலிகளுடைய விடயம். சாஹிப்தீன் மண்சட்டி தயாரிக்க பாய் இழைக்க (பாய் ஒட்டுவதற்கு என்று தவறாக எடுத்துப் போடாதீர்கள்) என்று குடிசைக் கைத்தொழில் பற்றித்தான் கதைக்கிறார். ஆனாலும் சாஹிப்தீன் சொல்ற விசயமும் சரியில்ல குடிசைக் கைத்தொழில் அது இது என்று சனத்திற்கு பிராக்கு கிடைச்சா போராட வராது. அதனாலும் குடிசைக் கைத்தொழிலும் மகிந்த அரசுக்கு துணைபோகிற விடயம் என்பதை மிகத் தாழ்மையுடன் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

/இன்றைய இலங்கை அரசு 3 மில்லியன் தமிழர்களை ஒடுக்கினால் 3 மில்லியன் தமிழர்களை கொல்லமுற்பட்டால் முழுப்பேரையும் காப்பாற்ற வழியிருக்கா என்று பார்க்கும் அதேசமயம் உடனடியாக காப்பாற்றக் கூடியவர்களை காப்பாற்றுவதே பொருத்தமானது./- த.ஜெயபாலனும்,சகாபுதீன் நாநா அவர்களும், தாங்கள் அறிந்தவர்கள் மனமுவந்து உதவி செய்கிறார்களா? என்று கோரிக்கையை வைக்கிறார்கள். கலைஞர் கருணாநிதியும் செந்தமிழ்? மாநாட்டில்,”டெசோ” பாணியில் கார்த்திகேசு சிவத்தம்பியை வைத்து ஒரு முயற்சி செய்தார்?. இதற்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்தேன், ஏனென்றால் “கேனிபாலிஸத்தை சமரசம் செய்து” தன்னைமட்டும் காப்பாற்ற ஒப்பந்த முயற்சி நடந்தது.

திரு.நாநா இந்த பாணி போல் தோன்றினாலும், திரு.ஜெயபாலனின் “சமன் படுத்துதலுக்கு” ஒப்பவே விஷயம் அறிந்தவர்களாக கோரிக்கை விடுகின்றனர்!. சமன் படுத்துதல் என்றால், திரு.ரவி.சுந்தரலிங்கம் “ஜனநாயகம் என்றால் என்ன” என்பதில், “தேவையான அளவு பொருளீட்டுவது (வழி பற்றி கவலை இல்லை)”என்பது “ஜனநாயக உரிமை”, அது உலகமயமாக்கலில், “மனித உரிமையாக” அங்கீகரிக்கப் படவேண்டும் எனபதன் அடிப்படையில், “தமிழ் பெருச்சாலிகள்” ஏழைகளின் வயிற்றுப் பசிக்காக சேர்த்து வைத்திருகும் நெல்மணிகளை கரண்டிக்கொண்டு போய், “தன் வலைக்குள்” சேமித்து வைப்பது மனித உரிமை என்று விட்டுவிட்டாலும் “அட நீயாவது பொழைச்சியா?”, உன் வலைக்குள் இருந்த நெல்மணிகளை ஆயுத முகவர்களும், மேற்குலகில் ஓடாதிருந்த கைத்தொழில் முதலாளிகளும், உணவுவிடுதி அதிபர்களும், சுற்றுலா முகவர்களும், விமான நிறுவனங்களும் அன்றோ பிடுங்கிக் கொண்டுவிட்டனர்? என்பது வயிற்றில் அடிப்பதில்லையா?. இந்த லட்சணத்தில் தத்தி தத்தி சொந்தகாலில் நிற்க முயலும் பசியுள்ள்வர்களையும் “ஜிஎஸ்பி வரி சலுகை ரத்து” மூலமாக வயிற்றிலடிப்பதுதான் இந்த வரிகளுக்கு “It acted to polarize the two main ethnic comunities, and rejected any alliances with political parties (e.g., the LSSP) which looked for ethnic rapproachment]. The western nations mistakenly take the Tamil-fedaralist bid at its face value. /–A to Z list!.” அர்த்தமா? இதுதான் “கேனிபாலிஸமா”?. பெருச்சாலிகள் பிழைத்தால் பரவாயில்லை, ஆனால் பொறிகளில் அல்லவா மாட்டிக் கொண்டு அழிகின்றன!. இந்த பொறிகளிலிருந்து காப்பாறிவிடும்(அங்கீகரிக்காமல்)”சமன் படுத்துதலாகவே” இக் கோரிக்கைகள் அமைகின்றன என்று நினைக்கின்றேன்!.

கே.பி. ஒரு கைதிதான் ஆனால் சூழ்நிலைக் கைதி அல்ல என்று நினைக்கிறேன். ஒரு அரசியல் மேகம் கவிழ்ந்துள்ளது இதில்,பொருளாதாரம் என்பது சிறு பாகமே!. கூல் கட்டுரைக்கே கூழ் காய்ச்சிவிட்ட நீங்கள்(அல்லது அரசியல்), கே.பி. விவகாரத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதனை, கே.பி. – டிபிஎஸ்.ஜெயராஜ் பேட்டியின் இறுதி பாகம் வந்த பின்பு பார்ப்போம்!.

கட்டுரையாளர் நாநா அவர்கள் தெரிவித்திருக்கும் கருத்துக்கள் எற்கனவே தமிழ்நாட்டில் சின்னதாயி என்பவராலும் வங்கத்தில் அமர்தியா சென் போன்றவர்களாலும் தெரிவிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள்தான். இந்தக் கருத்துக்கள் ஒன்றும் புதுமையானவை அல்ல. மாறாக இவை ஆளும் அரசுகளுக்கு உதவிகரமாக இருப்பதால்தான் சின்னதாயி இந்திய ஜனாதிபதியினால் கௌரவிக்கப்பட்டார். அமர்த்தியாசென் நோபல் பரிசு வழங்கி போற்றப்பட்டார். ஆனால் இவர்களின் இந்திய நாட்டில் இன்னும் பிரச்சனைகள் தீர்க்கப்படவில்லை. மாறாக பஞ்சம் பசி பட்டினி எல்லாம் தொடர்ந்து கொண்டேதான் இருக்கின்றன என்பது யாவரும் அறிந்த ஒன்றாகும்.

இங்கு எனது கேள்வி என்னவென்றால் கட்டுரையாளர் நாநாவின் கருத்துக்களை பின்பற்றினால் இலங்கையில் அனைத்து பிரச்சனைகளும் தீர்ந்து விடுமா என்பதே? அரசை நம்பியிருக்காமல் நாமே எம்மால் இயன்ற உதவிகளை செய்வது என்பது அரசின் பொறுப்பை மக்களுக்கு உணர விடாமல் அரசுக்கு செய்யும் மறைமுகமான உதவிகரமாக அமைகின்றது என்பதை நாநா ஏன் உணர மறுக்கிறார்? மேலும் இவ்வாறு எந்தளவு செய்ய முடியும் என்பது ஒருபுறம் இருக்க ஒரு பேச்சுக்கு செய்ய முடியும் என எடுத்துக் கொண்டாலும் அதை இந்த அரசு எந்தளவு தூரத்திற்கு அனுமதிக்கும் என நாநா கருதுகிறார்? இதையேதான் நாடோடி தனது பின்னூட்டத்தில் சொல்ல வருகின்றார் என கருதுகிறேன். ஆனால் கட்டுரையாளர் நாநாவோ அல்லது அவருக்கு சார்பாக கருத்து சொன்ன தேசம் ஆசிரியர் ஜெபாலனோ இது குறித்து தமது பதில்களை தவிர்த்துவிட்டதாகவோ அல்லது தவறிவிட்டதாவோ நான் உணருகிறேன்.

மேலும் இங்கு நான் இன்னொரு விடயத்தையும் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன். நாநா தற்போது தெரிவித்த கருத்தைத்தான் தேசம் ஆசிரியர் கொன்ஸ்ரன்ரைன் அவர்களும் ஏற்கனவே தெரிவித்திருக்கிறார். அவர் ஹோட்டல் கட்டச் சொன்னதாக கொச்சைப்படுத்துவது தவறு. யுத்தம் நடந்து கொண்டிருக்கும்போது அதன் முடிவை முன் கூட்டியே உணர்ந்து அவர் தனது அபிவிருத்திக் கருத்துக்களை முன்வைத்தார். ஆனால் அன்று அவரை துரோகியாக சித்தரித்தவர்கள் இன்று கே.பி யின் கருத்துக்களை பிரச்சாரம் செய்து பல அரசு சாரா நிறுவனங்களை கட்டுகின்றனர். இங்கு எனது கேள்வி என்னவெனில் உண்மையிலே இவர்கள் எல்லோருக்கும் தமிழ் மக்களுக்கு உதவுவதுதான் நோக்கம் எனில் இவர்கள் எல்லோரும் தனித் தனியாக அமைப்புகளை நிறுவுவதை விடுத்து இதை எல்லாம் முன்னரே கூறிய கொன்ஸ்ரன்ரைன் அவர்களின் “லிட்டில் எயிட்” மூலம் ஏன் உதவ முன்வரக்கூடாது?

அண்மையில் “ஏடு” அமைப்பைச் சார்ந்த நபர் ஒருவருடன் உரையாடும்போது இந்தக் கருத்தை தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர் தமது அமைப்பு முன்னரே ஆரம்பிக்கப்பட்டுவிட்டது என்றும் விரும்பினால் லிட்டில் எயிட் அமைப்பு தங்களுடன் இணையட்டும் என்கிறார். இது குறித்து தேசம் ஆசிரியர் ஜெயபாலன் கருத்து தெரிவிக்க வேண்டும் என விரும்புகிறேன்.

எல்லா தொண்டு அமைப்புகளும் ஒன்றாக வேண்டும். அவர்களின் நிதி பற்றிய கணக்கு வழக்குகள் யாவும் வெளிப்படையாக வைக்க வேண்டும். இந்த கோரிக்கைகளை மக்கள் நலனில் அக்கறை உள்ளவர்கள் முன்வைத்து பாருங்கள். அப்போது எத்தனைபேர் இதற்கு உடன்பட்டு வருகிறார்கள் என்று நோக்கினால் இந்த அமைப்புகளின் உண்மை சுயரூபத்தை அனைவரும் அறிந்து கொள்ள முடியும்.

அனைத்து கருத்துக்களுக்கும் நன்றி.

தேவன். //இந்தக் கருத்துக்கள் ஒன்றும் புதுமையானவை அல்ல. மாறாக இவை ஆளும் அரசுகளுக்கு உதவிகரமாக இருப்பதால்தான் சின்னதாயி இந்திய ஜனாதிபதியினால் கௌரவிக்கப்பட்டார். அமர்த்தியாசென் நோபல் பரிசு வழங்கி போற்றப்பட்டார்.//
எல்லா நடவடிக்கைகளுக்கும் பின் ஒரு அரசியல் இருக்கும். ஆளும் வர்க்கம் ஆளும் அரசுகள் பரிசு கொடுத்தால் அதன் அரசியலை அராய்வது அவசியம். அதே சமயம் ஆளும் அதிகார வர்க்கம் பரிசு கொடுத்தது என்பதற்காக நிராகரிக்க வேண்டும் என்ற அவசியம் இல்லை. நெல்சன் மண்டேலாவுக்கு நோபல் பரிசு கொடுக்கப்பட்டதற்காக நெல்சன் மண்டேலாவை நிராகரிக்க முடியுமா?

//அமர்த்தியாசென் நோபல் பரிசு வழங்கி போற்றப்பட்டார். ஆனால் இவர்களின் இந்திய நாட்டில் இன்னும் பிரச்சனைகள் தீர்க்கப்படவில்லை. மாறாக பஞ்சம் பசி பட்டினி எல்லாம் தொடர்ந்து கொண்டேதான் இருக்கின்றன என்பது யாவரும் அறிந்த ஒன்றாகும்.//
சுதந்திரம் பெற்ற இந்திய அரசு பஞ்சம் பட்டினியைத் தீர்க்கவில்லை. ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்காக போராடுகிறோம் என்று போராடுபவர்களாலும் பஞ்சம் பட்டினியைத் தீர்க்க முடியவில்லை. அமர்த்தியா சென்னினதும் சின்னத்தாயியனதும் திட்டங்களால் மட்டும் இந்தியாவில் பட்டினி பஞ்சம் போய்விடும் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது.

தற்போதுள்ள போராட்ட முறைகள் போராட்ட வடிவங்களில் பாரிய மாற்றங்கள் அவசியம். இதுவரை முன்னெடுக்கப்பட்ட போராட்டங்களும் வழிமுறைகளும் மக்களை மேலும் சீரழிவுக்கே இட்டுச்சென்றுள்ளது. இதனை யதார்த்தமாக உணர்ந்ததாலேயே நேபாளில் மாவோயிஸ்ட்டுகள் ஐநா கண்காணிப்பில் ஆயுதங்களை வைத்துவிட்டு பேச்சுவார்த்தைக்கு வந்தனர். அடைந்தால் புரட்சிகர நேபாளம் இல்லையேல் சாகும்வரை போராடுவோம் என்று தங்களையும் மக்களையும் பலிகொடுக்கவில்லை.

//நாநாவின் கருத்துக்களை பின்பற்றினால் இலங்கையில் அனைத்து பிரச்சனைகளும் தீர்ந்து விடுமா என்பதே? //
இலங்கையில் மட்டுமல்ல உலகின் எந்த நாட்டிலும் உள்ள அனைத்துப் பிரச்சினைக்கும் ஒரே தீர்வு கிடையாது. கட்டுரையாளர் அவ்வாறு தெரிவிக்கவும் இல்லை. பிரச்சினைகள் எவ்வாறு பன்முகத் தன்மை கொண்டவையோ தீர்வுகளும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவையாகவே அமைய முடியும்.

//நாமே எம்மால் இயன்ற உதவிகளை செய்வது என்பது அரசின் பொறுப்பை மக்களுக்கு உணர விடாமல் அரசுக்கு செய்யும் மறைமுகமான உதவிகரமாக அமைகின்றது என்பதை நாநா ஏன் உணர மறுக்கிறார்?//
இலங்கை சுதந்திரம் அடைந்த 60 ஆண்டுகளாக அரசின் பொறுப்பை மக்கள் உணரவில்லையா அல்லது அதனைச் சொல்பவர்கள் அரசை உணரந்து கொள்ளவில்லையா? நான் பின்னையவர்களே அரசை உணரவில்லை என நினைக்கிறேன்.

அரசு பற்றி மக்களை உணரவிடாமல் செய்வது மறைமுகமாக அரசுக்கு உதவுவது போன்றது என்பது அர்த்தமற்றது. ஏனெனில் மக்களிடம் கற்றுக்கொள்வதே ஒரு போராட்டத்தின் அடிப்படை. மக்கள் அரசு பற்றியும் போராட்ட அமைப்புகள் பற்றியும் மிகத் தெளிவாகவே உள்ளனர். மக்களுக்கு உதவுவது அரசுக்கு மறைமுகமாக உதவுவது என்ற சமன்பாடு ஒருவகைத் தப்பித்தலாகவே பார்க்கப்படுகிறது. மிகக் கடுமையான வாழ்நிலையில் மக்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கு தோள்கொடுக்காமையாலேயே போராட்டங்கள் மக்களில் இருந்து அந்நியப்பட்டன. அரசியலும் போராட்டங்களும் மக்களுக்காகவே. அரசியலுக்காகவும் போராட்டங்களுக்காகவும் மக்கள் இல்லை.

//அரசு எந்தளவு தூரத்திற்கு அனுமதிக்கும் என நாநா கருதுகிறார்? இதையேதான் நாடோடி தனது பின்னூட்டத்தில் சொல்ல வருகின்றார் என கருதுகிறேன். ஆனால் கட்டுரையாளர் நாநாவோ அல்லது அவருக்கு சார்பாக கருத்து சொன்ன தேசம் ஆசிரியர் ஜெபாலனோ இது குறித்து தமது பதில்களை தவிர்த்துவிட்டதாகவோ அல்லது தவறிவிட்டதாவோ நான் உணருகிறேன்.//
”அரசின் பொறுப்பை மக்களுக்கு உணர விடாமல்” என்று சுட்டிக்காட்டும் தேவன் ஒரு விடயத்தை மறக்கிறீர்கள். இந்த அரசு பொறுப்பற்ற அரசு என்பதால் தான் அந்த அரசுக்கு எதிராக இடம்பெற்ற இருபெரும் கிளர்ச்சிகளுக்கு மக்கள் தம் ஆதரவை வழங்கினர். தம் இன்னுயிர்களையும் கொடுத்தனர். இந்த அரசு பொறுப்பற்ற அரசு என்பதாலேயே மக்களுக்கான தேவைகளை செய்ய வேண்டிய சில பொறுப்புக்களை நாம் ஏற்க வேண்டும் என்று கூறுகிறோம்.

”அதை இந்த அரசு எந்தளவு தூரத்திற்கு அனுமதிக்கும்.” அரசு அனுமதித்தால் தான் எமது மக்களுக்கு செய்ய முடியும் என்று என்னை அரசு தடுக்க முடியாது. அரசில் உள்ள ஓட்டைகள் துவாரங்களைப் பயன்படுத்தி எமது மக்களுக்கான தேவைகளைச் செய்ய வேண்டும். நாளை அவர்கள் தம்முரிமையை தாமே வலிந்தெடுக்கும் பலமுடையவர்களாக அவர்களை ஆக்க வேண்டும்.

ஒரு மணமாகாத இளம்பெண் பாலியல் வல்லுறவிற்கு உட்படுத்தப்பட்டால் இக்கொடுமையை புரிந்தவனையே தவறை உணர்ந்து திருந்தி அப்பெண்ணுக்கு திருமணம் செய்து வைப்பார்கள். இது இந்திய சினிமா அரசியல். இதையே தான் புரட்சிகர சிந்தனையாளர்களும் செய்ய முற்படுகின்றனர். எந்த அரசு மக்களை ஒடுக்குகிறதோ அந்த அரசைத் திருத்தி பொறுப்பூட்டி மக்களுக்கு சேவை செய்ய வைக்க முடியும் என நினைக்கிறீர்கள்.

எனது வாதம் நீங்கள் அரசைத் திருத்தி எடுக்கும் வரை பாட்டாளி வர்க்கச் சர்வதிகாரத்தை நிறுவும் வரை அந்த மக்கள் சீரழிய அனுமதிக்க முடியுமா?

//எனது கேள்வி என்னவெனில் உண்மையிலே இவர்கள் எல்லோருக்கும் தமிழ் மக்களுக்கு உதவுவதுதான் நோக்கம் எனில் இவர்கள் எல்லோரும் தனித் தனியாக அமைப்புகளை நிறுவுவதை விடுத்து இதை எல்லாம் முன்னரே கூறிய கொன்ஸ்ரன்ரைன் அவர்களின் “லிட்டில் எயிட்” மூலம் ஏன் உதவ முன்வரக்கூடாது?//
எல்லா அமைப்புகளையும் ஒரே குடையின் கீழ வருவது என்பது சாத்தியமற்ற விடயம். அவரவர் தமக்கு விரும்பியவாறு விரும்பிய அமைப்புகளுடாக உதவிகளை முன்னெடுக்கட்டும். ஆனால் அவர்கள் தமக்கு கிடைக்கின்ற ஒவ்வொரு சதத்தையும் பதிவு செய்ய வேண்டும். செலவு செய்யும் ஒவ்வொரு சதத்தையும் எவ்வாறு யாருக்கு செலவிடுகிறார்கள் என்பதையும் பதிவு செய்ய வேண்டும். அவர்களுடைய கணக்கு விபரங்கள் திறந்ததாகவும் வெளிப்படையாகவும் அமைய வேண்டும். அந்த வகையில் லிற்றில் எய்ட் வெளிப்படையா உள்ளது. யாரும் அவர்களுடைய கணக்கு விபரத்தை இணையத்திலேயே பார்வையிடலாம். யார் பணம் தந்துள்ளனர். அது எவ்வாறு செலவிடப்பட்டது. அதற்கான ஆதாரங்கள் அனைத்தும் அதில் உண்டு.

ஏடு அமைப்பும் உதவி முயற்சிகளை முன்னெடுக்கின்றனர். அது பற்றிய விபரங்களையும் தேசம்நெற் இல் வெளியிடுமாறு நண்பர் பாண்டியனிடம் கேட்டுள்ளோம். இவ்வாறான அனைத்து முயற்சிகளையும் நாம் வரவேற்கிறோம் அந்தந்த அமைப்புகள் தங்கள் கணக்கு விபரங்களில் திறந்த புத்தகமாகவும் வெளிப்படையாகவும் வைத்திருந்தால் மக்களின் கேள்விகளுக்கு அஞ்சியே அவர்கள் சரியான நடவடிக்கைகளை முன்னெடுப்பார்கள். அதற்கு லிற்றில் எய்டோ ஏடோ விதிவிலக்கல்ல.

//எல்லா தொண்டு அமைப்புகளும் ஒன்றாக வேண்டும். //
இதற்கு ஏற்கனவே பதிலளித்துள்ளென். இது மீண்டும் ஒரு ஏகபிரதிநிதித்துவத்திற்கு வழியேற்படுத்திவிடும். ஆனால் இவ்வமைப்புகளிடேயே ஒரு புரிந்துணர்வு ஏற்படுத்தப்படுவதால் செய்யப்படும் உதவிகளை வினைத்திறன் உடையதாக்கலாம். ஒரே வேலையை இரு தடவை மேற்கொள்வதைத் தவிர்க்கலாம்.

//அவர்களின் நிதி பற்றிய கணக்கு வழக்குகள் யாவும் வெளிப்படையாக வைக்க வேண்டும். இந்த கோரிக்கைகளை மக்கள் நலனில் அக்கறை உள்ளவர்கள் முன்வைத்து பாருங்கள். அப்போது எத்தனைபேர் இதற்கு உடன்பட்டு வருகிறார்கள் என்று நோக்கினால் இந்த அமைப்புகளின் உண்மை சுயரூபத்தை அனைவரும் அறிந்து கொள்ள முடியும்.//
100 வீதம் இக்கருத்துடன் உடன்படுகிறேன்.

//இன்று அரசை உலுப்பி ஏதுவும் செய்வோம் என நம்புபவர்களுடன் சேர்ந்து கனவு காண என்னால் முடியவில்லை// த.ஜெயபாலன்.

ஜெயபாலனின் கனவுகாண முடியாக்கனவுடன் நாங்கள் ஒத்துப் போவதாக வைத்துக் கொள்வோம். அவருடைய அடுத்தபடி எது லிட்டில் எய்ட் போன்ற பல்வேறு அமைப்புக்களுடாக மக்கள் நலன்களைப் பேணுவது. இதைத் தானே அரச சார்பற்ற நிறுவனங்களும் செய்து வந்தன. போர் நடைபெற்ற போது பல்வேறு அரசசார்பற்ற நிறுவனங்களும் மக்களுடைய நலன்பேணலைத் தானே மேற்கொண்டு வந்தன. அவ்வாறானால் அந்த மகக்ள் நலன் பேணும் ஐநா நிறுவனங்கள் உட்பட்ட அரசசார்பற்ற நிறுவனங்களை அரசாங்கம் அவசர அவசரமாக வெளியேற்றியதே.

அவ்வாறு செய்யாதிருந்தால் நாநா நீங்கள் சொல்வது போல ஜிஎஸ்பி என்கிற பூதத்தோடு மல்லாட வேண்டி வந்திருக்காது அல்லவா? அது யாருடையதவறு. சரி அந்த அரசசார்பற்ற நிறுவனங்களை வெளியேற்றியவர்கள் லிட்டில் எய்ட் போன்ற அமைப்புக்களுக்கு அனுமதி வழங்க என்ன காரணம்?

உங்களுடைய கனவு அவர்களைப் பாதிக்காது என்று அவர்கள் திட்டவட்டமாக முடிவு செய்ததால் என்று சொல்லலாமா?

மற்றையது> அபிவிருத்தி பற்றியது. வானுயர்ந்த கட்டிடங்கள் பெருந்தெருக்கள் ஐந்து நட்சத்திர ஹோட்டல்கள் போன்றவை தான் அபிவிருத்தியின் குறிகாட்டிகள் என்பதை முற்போக்காளரும் இடதுசாரிகளும் தூக்கியெறிந்து காலாதிகாலமாகி விட்டது.

மகிந்த அரசின் அபிவிருத்தி பற்றிய பார்வை என்ன? தெற்கிலிருந்து வடக்கு கிழக்கு ஈறாக பெருந்தெருக்கள். நல்லூரில் ஹோட்டல் கட்டுவது என்று தானே விரிகிறது.

அண்மைய உதாரணம் தெற்கிலும் கிழக்கிலும் சிங்கள மற்றும் தமிழ் விவசாயிகள் விதைத்த நெல்லை விற்க முடியாமல் திண்டாடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். தமிழ் விவசாயிகள் அமைச்சர் கருணாவிடமும் சிங்கள் விவசாயிகள் தத்தமது அமைச்சர்கள் பலரிடமும் இது தொடர்பாக முறையிட்டார்கள். குறைந்தது இந்த விளைச்சல் காலத்திலாவது அரிசி இறக்குமதியை நிறுத்தும்படி. தமது நெல்லை தகுந்த விலை கொடுத்து வாங்கும்படி. ஆனால்> அமைச்சர்கள் தானே இறக்குமதிக் கொந்தரத்துக்களை வைத்திருக்கிறார்கள். இறக்குமதியை நிறுத்தினால் கமிசன் வருமானம் போய்விடுமே. இறக்குமதி நிறுத்தப்படவே இல்லை. கருணா தமிழ் விவசாயிகளுக்கு வாக்குறுதி அளித்தார் தகுந்த விலைக்கு நெல்லை அரசாங்கம் வாங்க ஏற்பாடு செய்வதாகவும் இறக்குமதியை நிறுத்துவதாகவும். ஆனால் இற்றை வரை நடந்தது என்ன?

எமது விவசாயிகள் வங்கியிலும் தனிப்பட்டவர்களிடமும் கடன்பட்டு விதைத்து அறுவடை செய்த தரமான நெல் தகுந்த விலை கொடுத்து வாங்குவாரில்லாமல் அழிவடைகிறது. ஆனால் தரமற்ற அரிசி கமிஷனுக்காக இறக்குமதி செய்யப்பட்டு இடம் பெயர்ந்த முகாமிலுள்ள மக்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.

இதில் இன்னொரு நரித்தந்திரமும் இருக்கிறது. நெல்லை அறுவடை செய்யும் காலத்தில் இறக்குமதியை அதிகரித்து விட்டால் நெல்லின் விலை வீழ்ச்சி அடையும். ஆக பிறகு அதனை இந்த விலை குறைப்பைக் காரணம்காட்டி அடிமாட்டு விலைக்கு வாங்கலாம் என்பது.

அது தான் தற்போது நடந்து வருகிறது. இந்த நிலைமை காரணமாக விதைப்புக்கு பெற்ற வங்கிக் கடனைக்கட்ட முடியாமல் வங்கி அதிகாரிகள் வீடுவீடாகச் சென்று மிரட்டியதும் தற்கொலை செய்து கொண்ட சிங்கள விவசாயிகள் ஏராளம். கடனாளியாக வாழ்வதையும் கடனைக்கட்டமுடியாமல் இன்னொருவரின் பேச்சுக்கு ஆளாவதையும் அந்த சுய உழைப்புள்ள சுயமரியாதை உள்ள விவசாயிகளால் தாங்க முடியவில்லை. அவர்கள் தற்கொலை செய்து கொண்டார்கள்.

இது தவிர தங்கள் விவசாய நிலங்களையும் வாழ்விடங்களையும் கைவிட்டு கூலியாக கொழும்புக்கு வந்த விவசாயிகள் இன்னொரு பகுதியினர். அவர்கள் தான் அரசு போட்ட பெருந்தெருக்களின் நடைபாதையில் இளநீர் விற்பவர்களாகவும் சிறு தேநீர்க்கடை வியாபாரிகளாகவும் சுவீப் டிக்கற் வியாபாரிகளாகவும் மாறிப்போனார்கள். அரசாங்கத்தின் அபிவிருத்தி பற்றிய அளவு கோலின் தெருவோரத்தில் தான் அவர்களுக்கு இடம் கிடைத்திருக்கிறது. இப்படியான பலருடைய துயர்க்கதைகள் பலவற்றை அவர்களிடமிருந்தே கொழும்பில் நான் கேட்டிருக்கிறேன்.

நாநாவும் ஜெயபாலனும் செய்வது இத்தகைய அரசாங்கத்தின் அபிவிருத்தி பற்றிய கோட்பாட்டை கேள்வி கேட்காமல் அதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காமல் அநத அரசை உலுப்பலாம் என்ற நம்பிக்கை எதுவுமின்றி தெருவோர வியாபாரிகளுக்கு அதாவது இந்த விவசாயிகளுக்கு வெயில் குடை வழங்குவது பற்றிப் பேசுவது தான். அத்தகைய குடைகளால் அவர்களையோ அவர்களுடைய வியாபாரப் பொருட்களையோ மழையிலிருந்தோ அல்லது வெயிலிலிருந்தோ காப்பாற்ற முடியாது என்பது அதனை நேரில் பார்த்தவர்களுக்குப் புரியும்.

நாநாவினதும் ஜெயபாலனினதும் பணிகள்? எல்லாம் அரசாங்கத்தின் இத்தகைய மோசடிகளை மறைத்து இந்த தெருவோர வியாபரிகள் கூட பாருங்கள் கலர் கலர் குடையின் கீழ் சிறப்பாய்(?) வாழ்கிறார்கள் என்று காட்டத் தான் உதவுமே ஒழிய வேறொன்றுக்குமல்ல.

அரசாங்கத்தனதோ எத்தரப்பினதோ மக்கள் விரோதக் கொள்கையை அம்பலப்படுத்தாமல் மக்கள் நலன் என்பதே சாத்தயமில்லை.

மற்றும்படி லிட்டில் எய்ட் வெறும் விட்டில் எய்ட்ஆகத் தானே முடியும். அது தான் விட்டில் பூச்சி விளக்கில் தானே விழுந்து சாவதைப் போல.

உங்களுடைய எதிரும் புதிருமான பின்னூட்டங்களுக்கு மத்தியில், ஒரு சிறிய கருத்து!

நன்கு திட்டமிடப்பட்டு நிறைவேற்றப்பட்ட இந்த வன்னிச்சுனாமியில், தங்கள் வாழ்வாதாரங்களையும், குடும்ப உறவுகளையும் (கணவன் அல்லது மனைவி அல்லது பெற்றோர் இருவரும், அதாவது குடும்பத்தின் உழைப்பாளியை) இழந்த குடும்பங்களை இங்கு ஒருமுறை உற்று நோக்குவோம். இவர்களது இயல்பு வாழ்வை மீண்டும் ஆரம்பிக்க எவரும் (அரசு,சமூகம்) முன்வரவில்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம் – இதனால் இந்த மக்கள் ஒருபோதும் தற்கொலை செய்துவிடமாட்டார்கள், ஏனெனில் இந்த பூமியில் பிறந்த ஒவ்வொரு ஆத்மாவின் (உயிர்களின்) இயங்குதலுக்கான தூண்டுதலே, தனது உயிரை அல்லது ஆயுளை இயலுமானவரை, இன்னும் கூடுதலாக ஒருநாளைக்கோ அல்லது ஒருநிமிடத்திற்கோ, இந்த பூமியில் வாழ்ந்துவிட வேண்டுமென்பதிலூடான இயற்க்கைத் துடிப்புடனுடனுமேயே எல்லா ஜீவராசிகளினதும் இதயமும் துடித்துக் கொண்டிருக்கிறது, வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது – இது இயற்கையின் எங்குமே எழுதப்படாத விதிகளில் ஒன்றே!- ஆகையால் இந்த வாழ்வாதாரங்களை இழந்த மக்கள் எதையெல்லாம் (களவு, கொள்ளை, கொலை, விபச்சாரம் மற்றும் இதுசார்ந்த வன்முறை) செய்து உணவுண்டு வாழமுடியுமோ அதுவரை வாழ்வார்கள். இதனது எதிர்விளைவுகளானது, இலங்கையின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு பகுதிகளில் “பம்பாய்” போன்ற, பல சீர்கெட்ட நகரங்களை உருவாக்கவே வழிவகுக்கும். அப்போது இந்த நகரங்களில் உங்களின் பரம்பரையையும், சந்ததிகளும் கௌரவமாகவும் பாதுகாப்பாகவும் வாழ்ந்துவிட முடியுமா? அல்லது நீங்கள் புலம்பெயர் நாடுகளில் காகம்போல் பறந்து திரிந்து சேர்த்த சொத்துக்களும், பணங்களும் உங்கள் சந்தியின் வாழ்வை உறுதிசெய்யுமா? அல்லது எதிர்காலத்தில் நீங்கள்கூட ஏ 9 வீதியூடாக எந்த பிரச்சனையுமில்லாமல் யாழ் குடாநாட்டிற்கு சென்றுவிடுவீர்களா? – வழிப்பறிக் கொள்ளைகள் பல எதிர்காலத்தில் வன்னியில் நடக்கும். அப்போது அவை (பணம், பொருள்) நீங்கள் கொடுக்காமலே அவர்களால் பெற்றுக்கொள்ளப்படும்.

எனது மனக்கருத்துப்படி, இன்று புலம்பெயர்ந்த நாங்கள் ஒவ்வொருவரும் எமது பிள்ளைகளினதும், பேரப்பிள்ளைகளினதும் அவர்களது வழித்தோன்றல்களுக்குமாக எத்தனையோ சேமிக்கின்றோம், அதையும்விட பெரும் கனவுகள் காண்கிறோம், ஆனால் இவர்கள் வாழப்போகும் சமூகமும் மற்றும் சமுதாயத்திற்காவோ நாங்கள் எதுவுமே செய்யமுன்வருவதில்லை. உங்களின் வழித்தோன்றல்கள் வாழப்போகும் சமூகம், வன்முறையும் மற்றும் ஏற்றத்தாழ்வு உள்ளதாயிருக்கும் போது, நீங்கள் விட்டுப்போகும் உங்கள் வழித்தோன்றல்கள் இந்த உலகதில் எங்குமே நின்மதியாக வாழப்போதில்லை என்ற உண்மை உங்களுக்கு விளங்குகிறதா?

ஆகையினால் நீங்கள் அன்புவைத்திருக்கும் உங்கள் வழித்தோன்றல்களின் வாழ்வை உறுதிசெய்வதாயின், உங்கள் வழிதோன்றல்கள் வாழப்போகும் அவர்களது சமுதாயத்திற்காய் ஏதாவது நல்லதுகள் பல செய்வீர்களாக!

நண்பர் நாடோடி விவாதத்தின் முக்கிய விடயத்தை விட்டுவிட்டு மகிந்த ராஜாபக்சவைக் காட்டி கிணறு வெட்டினால் பூதம் வருகின்ற கதையைச் சொல்ல முற்படுகின்றார். நான் இங்கு மகிந்த ராஜபக்சவோ அல்லது இலங்கையில் அரசுப் பதவிகளை பிடிப்பவர்கள் செய்கின்ற அபிவிருத்தியைப் பற்றி பேசவில்லை. இலங்கை அரசு இனவாத அரசு. அது மக்கள் மீது கரிசனை கொண்டு எதுவும் செய்யப் போவதில்லை. ஆகவே அந்த மக்களை சீரழிவில் இருந்து மேன்நிலைக்கு கொண்டுவர அந்த மக்கள் பக்கம் நிற்பதாகக் கூறிக்கொள்கின்றவர்கள். நாடோடி போன்றவர்கள் என்ன செய்கின்றீர்கள் என்பதே என் கேள்வி.

நாடோடி மற்றும் நாடோடியின் சிந்தனையில் இருப்பவர்கள் தமது அரசியல் அடையாளங்களைக் காட்டிக் கொள்வதற்காக இல்லாமல் மிகக் கீழ்நிலை தமது நாளாந்த வாழ்வுக்கு அல்லபடும் மக்களுக்காக அம்மக்களைப் பணயம் வைக்காமல் போராட விரும்புவதை நான் மனமார வாழ்த்துகிறேன். ஆனால் உங்களுடைய போராட்டத்தின் படிமுறைத் திட்டங்கள் என்ன? உங்களுடைய போராட்டம் எவ்வளவு நீண்டது? (ஏற்கனவே 60 ஆண்டுகள் போராடியுள்ளோம் என்பதையும் கவனத்தில் எடுக்கவும்.) உங்களுடைய போராட்டத்தின் இலக்கு என்ன? இவையெல்லாம் தெரிந்தால் மக்கள் தங்களைத் தயார் படுத்துவார்கள். 60வது வருசம் பட்ட கஸ்டத்துடன் இன்னும் கொஞ்சக்காலம் தானே என்று பல்லைக் கடித்துக் கொண்டு இருக்கச் சொல்ல முடியும்.

இதற்குப் பதில் இல்லை யென்றால் உங்கள் போராட்டமும் கல்லுக்கும் பாம்புக்கும் பால் வார்த்து எங்களை எப்படியாவது முன்னேற்று என்று வேண்டுவது போல் போராடுவோம் போராடுவோம் விடிவு வரை போராடுவோம் என்ற விடியும்வரை காத்திருக்கும் கதையாகி விடும். பிறகு நீங்களோ உங்கள் பிள்ளைகளோ வந்து இன்னும் போராட்டமே ஆரம்பிக்கவில்லை இனித்தான் போராட்டம் என்று தொடங்கிய இடத்தில் இருந்து ஆரம்பிக்க வேண்டியிருக்கும்.

தயவு செய்து மேலெழுந்தவாரியாக போராட வேண்டும் என்ற கதைகளை விடுத்து எப்படி இந்தப் போராட்டத்தை திட்டமிடுகின்றீர்கள் என்பது பற்றி அறியத்தரவும். தமிழ் மக்களை எப்படி இலங்கையர் என்ற பெரும்பான்மைச் சிங்கள அடையாளத்தை நோக்கி நகர்த்துவது என்ற தெளிவான திட்டம் இலங்கை அரசிடம் உண்டு. அதிலிருந்து தமிழ் மக்களை விடுவித்து அவர்களை மேம்படுத்தும் திட்டம் உங்களிடம் இருந்தால் இத்தளத்தில் வையுங்கள் விவாதிப்போம்.

அதைவிட்டு விட்டு போராடுவோம் கோசம் வைப்போம் ஐரோப்பாவில் இருந்து கூவுவோம் வன்னியில் பொழுது விடியும் என்ற கதையைக் கேட்டு விடியலை கனவு காண என்னால் முடியாது.

//மகிந்த அரசுக்கு எதிராக போராடுவதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்ற மாதிரியும் கருத்தெழுதி நாம் ஒன்றையும் சாதிக்கப் போவதில்லை.//
அரசுக்கெதிரான போராட்டம் வேறு விமர்சனம் வேறு;
பல்லியை பொறுத்த மட்டில் விமர்சனம் மட்டுமே: போராட்டம் என்பது எமக்கு சரிவராத ஒன்று,

//அதிலிருந்து தமிழ் மக்களை விடுவித்து அவர்களை மேம்படுத்தும் திட்டம் உங்களிடம் இருந்தால் இத்தளத்தில் வையுங்கள் விவாதிப்போம்.
அதைவிட்டு விட்டு போராடுவோம் கோசம் வைப்போம் ஐரோப்பாவில் இருந்து கூவுவோம் வன்னியில் பொழுது விடியும் என்ற கதையைக் கேட்டு விடியலை கனவு காண என்னால் முடியாது.//
இதில் நான் முரன்படுகிறேன் பல்லியும் ஜெயபாலனும் என்ன முள்ளிவாய்க்கால் மூலையில் இருந்தா எழுதுகிறோம்; ஜெயபாலன் அரசின் தவறுகளை புலம்பெயர் எம்மால்தான் விமர்சிக்க முடியும்; வன்னியிலோ அல்லது வடகிழக்கிலோ உள்ளவர்களால் அது முடியாது; அதனால் இங்கிருந்து நாமும் கூவி கொண்டு இப்படி எழுதுவது சரியாக எனக்கு படவில்லை, அனைத்து அதிகாரம் பொரிந்திய ஜனாதிபதிக்கும் அவரது தம்பியான பாதுகாப்பு அமைச்சருக்கும் தமிழர் நிலையில் நிறையவே கருத்து முரன்பாடுகள் உள்ளது; இதில் மகிந்தா வென்றால் எமது ஊகம் சரிதான் ஆனால் தம்பி அடம்பிடித்தால் இனவெறி தாண்டவம் ஆடவே செய்யும், அப்போது நாம் அபிவிருத்தி பற்றி எப்படி பேசமுடியும்; அவர்களது எதிர்காலம் பற்றிதானே சிந்திக்க வேண்டும், அப்படியாயின் மக்கள் வாழ்வுடந்தான் எமது கருத்துக்கள் பயணிக்க வேண்டுமே தவிர அரசின் ஆட்சி மகிமைகளுடன் அல்ல; பல்லியை பொறுத்த மட்டில் அரசும் ஒரு அங்கீகரிக்கபட்ட புலியே, தனது தேவைக்காய் யாரையும் கொல்லும் வெல்லும்; மக்கள் பற்றி சிந்தனைகள் மிக மிக குறைவே, எம்மால் முடிந்த உதவிகளை விளம்பரமின்றி செய்து வருகிறோம்; அதை தொடருவோம்;

விவசாயிகள் தொடர்பான இன்றைய செய்தி ஒன்று: இன்றைய வீரகேசரியின் (21.08.2010) 6ஆம் பக்கத்தில் புகைப்படத்துடன் வெளியானது.

//உருளைக்கிழங்கு இறக்குமதியை உடனடியாக நிறுத்தக் கோரி வெலிமடை நகரில் நேற்று காலை 10.30 மணியளவில் வெலிமடை பிரதேச உருளைக்கிழங்கு உற்பத்தியாளர்கள் ஆர்ப்பாட்டமொன்றில் ஈடுபட்டனர். இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட விவசாயிகள் கலந்து கொண்டு இருந்தனர்.
இந்த ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் உடனடியாக “உருளைக்கிழங்கு இறக்குமதியை தடை செய்’, “உருளைக் கிழங்கு உற்பத்தியாளர்களுக்கு நிவாரணம் வழங்கு’, “கிழங்கு இறக்குமதியாளர்கள் சுகபோகத்தில் உருளைக்கிழங்கு விவசாயிகள் அந்தரத்தில்’, “உள்நாட்டு உற்பத்தியை ஏன் அரசு கண்டுகொள்வதில்லை’ என்ற கோஷங்கள் எழுப்பினர்.//

//“உருளைக்கிழங்கு இறக்குமதியை தடை செய்’, // Naadoode
நியாயமான ஆர்பாட்டம்தான், இதுக்காக தினமும் ஆர்பாட்டம் செய்ய முடியாதல்லவா?? அப்படியாயின் நாம் உருளைகிழங்கை ஏற்றுமதி செய்யும் அளவுக்கு விளைவிக்க என்ன செய்யவேண்டும் என்பதையே சிந்திக்க வேண்டும்; இறக்குமதியை தடுக்க ஆர்பாட்டம் செய்யும் அதேவேளை ஏற்றுமதி பற்றியும் அதற்கான முயற்ச்சியும் மிகஅவசியம்;

எவ்வளவுதான் இறக்குமதி செய்தாலும் நமது உருளைக்கிழங்கின், டேஸ்ரும், மகிமையும் வேறு. கண்டி கொழும்பு வீதி, செனநாயக்கா வீதி, அலிமுடுக்கு போன்ற இடங்களில் உள்ள மொத்த வியாபாரிகளிடம் கேட்டால் நமது கிழங்கின் மகாத்மியம் பற்றி சொல்வார்கள். அதிருக்க;;
இரண்டு வருடத்துக்கு முதல் நுவரெலியா,ராகலை, தலவாக்கொல்ல, நாணு ஓயா உருளைக்கிழங்கு உற்பதியாளர்களும் ஆர்ப்பாட்டத்துக்கு ஆயத்தமானர்கள். ஆனால் அவர்களுக்கு ஆர்ப்பாட்டத்துக்கு போய் உங்கள் ஒரு நாள் வேலையையும், உழைப்பையும் வீணாக்கி விடாதீர்கள் என ஆலோசனை வளங்கப்பட்டது.
அதாவது
உருளைக்கிழங்கு சிப்ஸ் செய்யுங்கோவன். பிரெஞ் ப்றை ஸ்டைலில் உருளைக்கிழங்கு சிப்ஸ் செய்ய யாரோ ஒரு நல்லவர் வழிகாட்டினார். ஆம் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட உருளைக்கிழங்கு சந்தையில் 55 ரூபா, நம்மவன்ட சிப்ஸ் கிலோ 200ரூபாவுக்கு மேல். மழைக்காலங்களில் எப்படி சிப்சை உலர வைப்பது? இருக்கவே இருக்கிறது வெஜ்ஜிடபள் ட்ரையர், இது பிரான்சில் 70 டாலர், ஸ்பெயினில் 60 டாலர், சைனாவில் 45 டாலர்.

அய்யய்யோ டாலர்கணக்கில் செலவு செய்ய எங்களிடம் பணமில்லையே என அந்த உற்பத்தியாளர்கள் கைவிரித்த போது; மகியங்கனை ஆந்தாஉல் பத்த என்ற கிராமத்தில் உள்ள ஒரு குட்டி இளைஞன் இரண்டாயிரம் ரூபாவுக்கு அவ்வியந்திரத்தை செய்தான்.

அரசியலில், அடுத்தவனுக்கு ஆப்படிப்பதில் எடுக்கும் கவனத்தை கூட; ஏழைகளுக்கு உதவுவோமே என்ற விடயத்தில் நாம் (என்னையும் சேர்த்துத்தான் சொல்கின்றேன்) செலுத்துவதில்லை. பேங்கொக்(தாய்லாந்து) கில், இறக்குமதியினால் வாழைப்பழத்தினதும், பழப்புளியினதும் விலை சரிந்தபோது பேங்கொக் மக்கள் ஆர்ப்பாட்டம் எல்லாம் செய்யவில்லை. சத்தமின்றி, ரத்தமின்றி தமது ஸ்டைலை கொஞ்சம் மாற்றினார்கள். வாழைப்பழத்தை இரண்டாகப் பிழந்து சீனிப்பாணியில் (சீனிப்பாகு) பொரித்தார்கள். பழம் புளியை வாகாக வகுந்தெடுத்து அதே சீனிப்பாணியில் பொரித்தார்கள். 300 வீத நிகர இலாபம்.

போராட்டம் ஒன்றுதான். பாணியைமாற்றுவோம் என்பதுதான் என்பக்க நியாயம்.

//நீங்கள் அன்புவைத்திருக்கும் உங்கள் வழித்தோன்றல்களின் வாழ்வை உறுதிசெய்வதாயின், உங்கள் வழிதோன்றல்கள் வாழப்போகும் அவர்களது சமுதாயத்திற்காய் ஏதாவது நல்லதுகள் பல செய்வீர்களாக.// கலாமோகன்

நாடோடி இக்கருத்துடன் முழுமையாக உடன்படுவதாகக் கூறுகிறார். நாடோடிக்கு எனது மொழி புரியவில்லை என நினைக்கிறேன். பரவாயில்லை கலாமோகன் தனது மொழியில் புரியவைத்துள்ளார். நன்றி கலாமோகன்.

பல்லி எனது கருத்தை தவறாகப் புரிந்து விட்டார் என நினைக்கிறேன். இலங்கை அரசை விமர்சிப்பதையோ அதற்கு எதிராகப் போராடுவதையோ தவறு என்றோ அல்லது அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் என்றோ எங்கும் குறிப்பிடவில்லை. அப்படிக் குறிப்பிடும் போது நான் ஊடகத்தில் இருந்து தூக்கி எறியப்பட வேண்டும்.

இங்கு எனது வாதத்தின் மையம் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு அவர்களது வாழ்வை மேம்படுத்துவதற்கு உதவ வேண்டும். கலாமோகனின் மொழியில் சொல்வதானால் ”நீங்கள் அன்புவைத்திருக்கும் உங்கள் வழித்தோன்றல்களின் வாழ்வை உறுதிசெய்வதாயின் உங்கள் வழிதோன்றல்கள் வாழப்போகும் அவர்களது சமுதாயத்திற்காய் ஏதாவது நல்லதுகள் பல செய்வீர்களாக.”

உங்கள் மக்களின் வாழ்வின் முன்னேற்றத்திற்கு கைகொடுத்துக் கொண்டு உங்கள் போராட்டத்தை முன்னெடுங்கள். விமர்சனங்களை முன் வையுங்கள்.

இங்கு எதிர்நோக்குகின்ற பிரச்சினை பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு உதவுவதை இலங்கை அரசுக்கு உதவுவதாக காட்டி அந்த மக்களை தொடர்ந்தும் கீழ்நிலையில் வைக்க முயற்சிக்கப்படுவதையே எதிர்க்கின்றேன். ஏனெனில் காலம் காலமாக போராட்டம் என்ற பெயரில் மக்களின் அழிவிலும் அவலத்திலும் அரசியல் செய்வதே வழமையாகிவிட்டது.

அதனால் போராட வேண்டும் என்று கோருபவர்களின் சிந்தனையில் மக்களின் அவலத்தை அரசியலாக்குகின்ற சிந்தனைப் போக்கையே உணர முடிகின்றது. இது மக்களைப் பலப்படுத்தி அவர்களுக்கு அறிவூட்டிப் போராட்டத்தை முன்னெடுப்பதற்குப் பதிலாக அவர்களது அழிவையும் அவலத்தையும் வைத்து அவர்களது அறிவுநிலையைத் தொடர்ந்தும் கீழ்நிலையில் வைத்திருக்கும் ஒரு போக்கே. காணப்படுகிறது.

சுதந்திர இலங்கையில் தமிழ் மக்களுக்கு தலைமை தாங்கிய அனைவருமே இறுதியில் இந்த 3ம் தர போராட்டத்தையே முன்னெடுத்தனர். அதுவே தமிழ் மக்களின் பாரிய அழிவிற்குக் காரணமானது. எப்போதும் எதிரிமீது பழியைப் போட்டுத் தப்பிக்கின்ற மனப்பான்மையே அன்றைய தலைமைகளுக்கு இருந்தது. இன்றைய தலைமைகளும் அதனையே செய்ய முற்படுகின்றனர். தமிழரின் தலைவிதியை எப்போதும் எதிரியே தீர்மானிக்கிறான். அதனை மாற்ற அது பற்றிச் சிந்திக்க நாம் தயாராகவில்லை. உணர்ச்சிக் கோசங்கள் மட்டும் விடியலைக் கொண்டு வராது என்பதே இன்னமும் என்னுடைய நிலைப்பாடு.

போராடிச் சாவதால் பேரின்பப் பெருவாழ்வு கிட்டாது. போராடி வாழ வேண்டும். வாழ்வதற்காகப் போராட வேண்டும். போராடுவதற்காக வாழ முடியாது.

த ஜெயபாலன்.

விடுதலைப் புலிகளையும் அவர்களுடைய போராட்டத்தின் பலவீனங்களையும் வைத்துக் கொண்டு மக்களின் போராட்டங்களை அதன் நியாயத் தன்மைகளை நாம் மறுதலிக்க வேண்டாமே.

//அது பெரிய தல. பெரிய கை. அவர்கள் இந்தியாவுக்கு அசைந்து கொடுத்து சைனாவுக்கு வளைந்து கொடுத்து ஜீஎஸ்பி என்ற பெரும் பூதத்துக்கு விட்டுக்கொடுத்து நம்ம வீட்டுக்கு வந்து விருந்து படைக்க நாளெடுக்கும் அல்லது காலம் கடக்கும்.// சஹாப்தீன் நாநா

தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்புக்கு ஒதுக்கப்படும் சில ஆயிரங்கள் திரும்பிப் போவதாகக் கணக்கு காட்டும் சஹாப்தீன் நாநா (காட்டக் கூடாதென்று நான் சொல்லவில்லை) மகிந்த அரசாங்கத்தின் மோசடி மற்றும் ஊழல் குறித்து ஒரு வார்த்தை பேசவில்லை. பதிலாக அவர்கள் எவ்வளவு கஸ்டப்பட்டு மக்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்ற தொனிதான் அவருடைய மேற்படி பந்தியில் வருகிறது.

இதில் அவர் எப்படி அரசாங்கத்தை விமர்சிக்கிறார் என்பதை ஜெயபாலன் தான் பொழிப்பு எழுதி விளக்க வேண்டும்.

//இலங்கை அரசை விமர்சிப்பதையோ அதற்கு எதிராகப் போராடுவதையோ தவறு என்றோ அல்லது அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் என்றோ எங்கும் குறிப்பிடவில்லை. அப்படிக் குறிப்பிடும் போது நான் ஊடகத்தில் இருந்து தூக்கி எறியப்பட வேண்டும்// த.ஜெயபாலன்.

நான் யாரையும் தூக்கி எறிய வரவில்லை. சஹாப்தீன் நாநாவின் கண்ணொட்டத்திலுள்ள குறைபாட்டைச்சுட்ட மட்டுமே விரும்பினேன். கூடவே போராட்டத்தை நடாத்திய புலிகளையும் புலித் தலைமையையும் அவர்களின் தவறுகளையும் விமர்சிக்கிறோம் என்ற போர்வையில் ஒரு மோசடித்தனமான சுரண்டல் மிக்க இனவாத அரசாங்கத்திற்கெதிராக பல்வேறு தளஙகளில் நடைபெறுகின்ற போராட்டங்களை அதனைப் புலி ஆதரவு என்று சுருக்கி அதனை விமர்சியாது அல்லது அதனைக்கண்டு கொள்ளாமல் விட்டு விட்டு கடந்து போவதைத் தான் சுட்டிக்காட்ட விரும்பினேன்.

மற்றும்படி அங்கு துன்பப்படும் மக்களுக்கு உதவுவது பற்றியும் அங்குள்ள மக்களை அறியாமையிலிருந்து வெளிக்கொணர்வது பற்றியும் அப்பிரதேசங்களின் அபிவிருத்த பற்றியும் புலிகள் தோற்கடிக்கப்பட்டதன் பிறகு ‘ஞானம்’ வந்த கோஸ்டியினரை விட அதற்கு பல ஆண்டுகள் முன்பிருந்தே அதற்காகவே அரசாங்கத்துடனும் புலிகளுடனும் இன்னும் அதகாரத்திரப்பிலிருந்த பலருடனும் போராடி வந்த பலரை அந்த மக்களுக்கு உதவி வந்த பலரை நாடோடி அறிவான். அவர்கள் இன்றும் அமைதியாக தமது பணியை ஆற்றிக் கொண்டே இருக்கிறார்கள்.

சஹாப்தீன் நாநாவுக்கு இருப்பது போல மகிந்தவுக்கு இருக்கும் கஸ்டங்களை யோசிப்பதற்குப் பதில் அரசாங்கத்தாலும் புலிகளாலும் மக்களுக்கு இருக்கும் கஸ்டங்களைப்பற்றி யோசித்தவர்கள் யோசிப்பவர்கள் அவர்கள்.

நிலத்தின் கீழ் இல்லாத வளங்களை தேடுவது கடவுளைத் தேடுவது போன்றது. கடவுளை வைத்தே உழைக்கப்பளகியுள்ளது உலகம். நிலத்தின் கீழ் இல்லாத வளங்களைத் தேடுவதை விட நிலத்தின் மேல் எம் கண்முன்னால் உள்ள மனிதவளங்களைத் தேடுங்கள். பயன்படுத்துங்கள். சிங்களவர் தமிழர் சோனகர்கள் எல்லாரும் மனிதர்கள் தான். மூளைவளத்தையுமா மறந்து விட்டீர்கள்.

சபாஷ் சாகிப் நாநா. தொடர்ந்து எழுதுங்கள். இதுதான் இன்றைய தேவை.
பூநகரி மொட்டைக்கறுப்பன், யாழ்ப்பாண கறுத்தக் கொழும்பான், நீர்வேலி வாழைக்குலை, புங்குடுதீவு புழுக்கொடியல், மன்னார் றால், மட்டக்களப்பு தயிர் இப்படி இருந்தவர்கள் இப்போது தாதுப் பொருட்கள் பற்றியும், கொட்டல் கட்டுவது பற்றியும், ஜரோப்பா மாதிரி சுப்பமார்க்கெட் கட்டுவது பற்றியும், வேறு என்ன அபிவிருத்தி செய்யலாம் என்பது பற்றியும் சிந்திக்கிறார்கள். முடிந்தால் மீன்பிடி விவசாயம் கால்நடை இவை சம்பந்தமான ஜடியாக்களையும் கூறுங்களேன். கடைசியிலை தொப்பி பிரட்ட மாட்டீங்கள்தானே. நம்பிக்கைதானே வாழ்க்கை. நம்புவோமே.(இது உங்கள் வசனம்)