பல்கலைக்கழகங்கள் சமூக மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதில்லை. யாழ் பல்கலைக் கழகத்திடமும் சமூக மாற்றத்தை எதிர்பார்க்க முடியாது: நிஸ்தார் எஸ் ஆர் மொகமட்

நிஸ்தாரின் ஆகஸ்டு 19, 2010ற்கான கட்டுரையினது கருத்துப் பரிமாற்றம் பற்றி சில விமர்சனங்கள், கேள்விகள் (?) இத்தால் நிரற்படுத்தப்படுகின்றன….

//என்னை பொறுத்தவரை பாடசாலைகள், மத வழிபாட்டு தளங்கள் என்பவைகளே சமூகமாற்றத்திற்கான பொருத்தமான ஆரம்பபுள்ளிகள். அதிலிருந்தே கோடுகள் வரையப்பட்டு அவை பல்வேறு நிறுவனங்கள் ஊடாக இணைக்கப்படல் வேண்டும்.//

பாடசாலை ஒரு சமூக நிறுவனம். சரிதான்! அப்படியாயின் நிஸ்தாரின் கருத்துப்படி பல்கலைக்கழகம் ஒரு தனிநபர் வியாபாரமா? சமூகவியல் விஞ்ஞானத்தின் அடிப்படைகள் பற்றிச் சொல்கின்ற எந்தவொரு பாடப்புத்தகமும் (basic text book/s) “பல்கலைக்கழகம் என்பது சமூகமாற்றத்துக்கு வித்திடக்கூடியதொரு மாபெரும் சமூகநிறுவனம்” என்றுதானே வரைவிலக்கணப்படுத்தியுள்ளன?

//ஒப்பிட்டு ரீதியில் யாழ் பல்கலைக்கழகம் இளமையானது, தர வரிசையிலும் பேராதனை, கொழும்பு பல்கலைக் கழகங்களை விட பின்நிற்பது. அங்கே வெளி நாட்டு மாணவர் வந்து கற்கக் கூடிய விதத்தில் ஆங்கில மொழிமூலமான கற்கை நெறிகள் இல்லை. ரஸ்ய, ஜப்பானிய அல்லது ஜேர்மனிய பல்கலைக் கழகங்கள் போல் சுதேச மொழியில் வெளி நாட்டு மாணவருக்கு படிப்பிக்கும் அளவுக்கு தமிழில் புத்தகங்களோ, ஆய்வு நுல்களோ ஏனைய வசதிகளோ இல்லை.//

“எங்களிடம் ஒன்றும் இல்லை, அதனால் ஒரு நாளும் ஒன்றுமே இருக்கப் போவதில்லை”, என்கின்ற உங்களது ‘சகலமும் அழிவின் அடிப்படையே’ என்கின்ற நொஸ்ரடாமசின் dooms day கருத்தியல் வாதம் ருசியாவின் ரஸ்புட்டின் காலத்திலேயே முடிந்துவிட்டது.

“இல்லை என்பது இங்கில்லை”… என்கின்ற அகன்ற மனக்கண்ணோட்டத்துடனான புதிய சிந்தனைகளின் ஊற்றாய் யாழ் பல்கலை மிளிர வேண்டும் என்று நினைத்தல் பிழையா?

ஒரு காலத்தில் கொழும்பு, பேராதெனிய பல்கலைகளுக்கு இணையான தகுதிக்கு வரக்கூடிய நிலை யாழ் பல்கலைக்கு இருந்தது. அதை சீர்குலைத்தவர்கள்தான் அந்த “சைவ வேளாண் ஆணாதிக்க ஊடுருவிகள்”.

அப்படியாயின் ஒப்பீட்டளவில் இளமையான றுகுணு பல்கலை, வயம்ப பல்கலை போன்றவை இன்று இலங்கையில் தமக்கென்று ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கின்றனதானே? ஏன் யாழ் பல்கலை மட்டும் “வசதிகள் இல்லை என்பதால் எங்களால் முடியாது போனது” என்று குருட்டுக் காரணம் சொல்லித் தப்பிக் கொண்டிருக்கின்றது??? தங்களது குறைகளை மறைத்துப் பூசி மெழுகிச் சுயலாபம் கண்டு அதிகாரம் செய்து யாழ் பலகலையைச் சீர்குலைக்கும் மனிதர்களையல்லவா ஜெயபாலனும் அவரது விவாதமேடையும் சாடிக் கொண்டிருக்கின்றனர்?

//இப்படி “தமிழ்”, “தமிழர்” என்ற விடயங்கள் தான் எங்கும், எதிலும், எப்போதும் முதன்மையானது அல்லது முதன்மைபெற வேண்டும் என்பது கொஞ்சம் சிக்கல் நிறைந்த விடயமே. //

ஜெயபாலன் ஆரம்பித்து வைத்த விவாத மேடை ‘தமிழன்’ என்கின்ற அடையாளம் அந்த ‘யாழ்ப்பாண சைவ வேளாண் ஆணாதிக்கத் தில்லுமுல்லுக்காரக் கூட்டத்துக்கு’ மட்டுமேயான தனி உரிமையல்ல (!) என்பதனை ஏகமனதாக ஏற்றுக் கொண்டுள்ளது. இதனை நிஸ்தார் அவர்கள் விளங்கிக் கொள்ளவில்லை என்று நினைக்கின்றேன்.

//ஆக, சமூகமாற்றம் என்பது அடி மட்டதில் இருந்து பிறக்க ஆயத்தங்கள் செய்யாமல், ஒன்றல்ல பத்து ஏன் நூறு பேராசிரியரிர் ஃகூல்கள் வந்தாலும் யாழ் பல்கலைக்கழகம் அதன் நிலையில் இருந்து மாற்றமடையாது என்பது என் நிலைப்பாடு.//

இது நிஸ்தாரின் கருத்து மட்டுமே! ஆனால், ஒரு சமூகம் என்கின்ற மாபெரும் நிறுவனம் இதனை ஒரு போதும் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது. இஸ்ரேல் என்கின்ற புதிய நாடு ஸ்தாபிக்கப்பட்டு 30 வருடங்களில் அந்த நாட்டினை தொழினுட்பம், விவசாயம் மற்றும் இன்னபிற துறைகளில் முன்னேறச் செய்ய அடிப்படைக் காரணமாக அமைந்தது அந்தப் ‘புதிய’ நாட்டின் ‘இளமையான’ பல்கலைக்கழகங்களே! அதனை மறுதலிக்க முடியாது.

//பேராசிரியர் ஃகூல் அவர்களின் யாழ்ப்பாணத்துக்கான மீள்வருகை சமூகமாற்றத்தையே அடிப்படையாகக் கொண்டதென்றால் அது மிகவும் வரவேற்கவேண்டிய விடயம். ஆனால் அதற்காக அவர் யாழ் பல்கலைக் கழகத்துக்குத்தான் வரவேண்டுமென்பது விமர்சனத்துக்கு உட்படுத்த வேண்டிய விடயம். அதாவது பேராசிரியரின் கல்விதகைமை, நிருவாக அனுபவமும், திறமையும் சமூக மாற்றத்தை கொண்டுவருமா என்பது தொடர்பான வாத பிரதிவாதங்கள். //

இங்கு ஹூலை விடவும் மேலான ஒருவரும் யாழ் பல்கலைக்கழகத்தினுள் வரத்தயாராக இருப்பதாக தெரியவில்லை! “யாழ் பலகலைக்கழக உருத்திராட்சப் பூனைகளுக்கு மணிகட்டப் போவது யார் (?)” என்கின்ற கேள்விக்கு ஹூல் தான் அறுதியான~இறுதியான விடை என்று சொல்ல வரவில்லை! ஆனால், அதற்காக துணைவேந்தர் பதவியில் சண்முகலிங்கனைத் தொடர்ந்தும் இருத்த முடியுமா? அல்லது, வவுனியா வளாகத்தைச் சாம்பாராக்கி சுயலாபம் காணுகின்ற இ. நந்தகுமாரனைக் கூப்பிட்டு பதவிக் கதிரையில் அமர்த்தி அழகு பார்க்க முடியுமா?

//இதைபோல் இன்னுமொன்று, “உமக்கு தெரியுமா?, இங்கிலாந்து மகாராணிக்கே கணக்கு சொல்லிக் கொடுத்தவன் தமிழன்”. //

மேற்படி உதாரணத்தைச் சுட்டிக் காட்டியதற்கு நன்றி நிஸ்தார் அவர்களே. இந்த மாதிரியான கண்மூடித்தனமானதும் சுயலாபம் கருதி மட்டுமே செயற்படுவதுமான துர்வழியிலமைந்த கோமாளிப் போக்கினைத்தான் ஜெயபாலன் ஆரம்பித்து வைத்திருக்கின்ற விவாதமன்றம் தொடர்ந்தும் சாடிக் கொண்டிருக்கின்றது. இங்கு நான் நுஹ்மானின் “எங்களின் தாத்தாவிடம் ஓர் யானையிருந்தது… அது கொம்பன் யானை” என்கின்ற வகையில் வருகின்ற கவிதையை உதாரணம் காட்டி – கவிதையின் இறுதியில் நுஹ்மான் கேட்கின்ற கேள்வியையும் முன்வைக்கின்றேன்.

“கொம்பன் யானைக்காரனின் பேரா – இப்போது உன் நிலைமை ஏன் கவலைக்கிடமாக இருக்கிறது?”

ஆக மொத்தத்தில், ‘கொம்பன் யானைக்காரர்களின் பேரர்களான’ பழமைவாதிகளிடமிருந்து யாழ் பல்கலையை மீட்டெடுத்து தமிழ் பேசும் மக்களுக்கான ஒரு ஏகோபித்த அடையாளமாக அதனை மாற்றுதல் என்கின்ற கனவு நனவாக வேண்டும் என்று எதிர்பார்ப்பது பிழையா? “கனவு காண்போம், செயற்படுத்துவோம்” என்று புதுமை படைக்கின்ற அப்துல் கலாமின் எதிர்ப்பார்ப்புக்களும் அப்படியாயின் பிழை என்றும் கூறுவீர்களா நிஸ்தார்? தயவு செய்து ‘அக்னிச் சிறகுகளை விரித்துச் சுதந்திரமான ஆக்கபூர்வமான உலகு நோக்கி எமது தமிழ் பேசும் சமூகம் ஆர்ப்பரித்துப் பறப்பதற்கு தடையாக ஒருவரும் இருக்க வேண்டாமே’.

//பாடக்குறிப்பை மனனம் செய்து அச்சொட்டாக அதை மீளகொடுத்து, அதற்கு திறமைசித்தி பெற்று, அங்கேயே பதவியும் பெற்று புதிய மாணவருக்கு கற்பிக்கும்போது மீண்டும் அதே பாடக்குறிப்பு கைமாறப்படும் போது எப்படி சிறந்த கலாநிதிகளை உருவாக்கமுடியும்? வெறும் கல்லா நிதிகள் அல்லவா உற்பத்தி பண்ணப்படுவர்?//

மேற்படி கருத்தைக் கூறியதால் தாங்களும் ஜெயபாலனது மிகவும் நீண்டதான விவாத மேடையின் இறுதி முடிவுக்கு உடன்படுகின்றீர்கள் தானே நிஸ்தார்? நன்றிகள்.

“கல்லாநிதிகளைக் களைந்து” கல்வியின் உண்மையைத் தேடி வருகின்ற ஆக்கபூர்வமான சிந்தனாவாதிகளின் வருகைக்கு ஹூல் வழிசமைப்பார் என்று எதிர்பார்த்துக் காத்திருத்தல் தவிர வேறொரு உபாயமும் இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் இலங்கைத் தமிழ் பேசும் சமூகத்துக்குள் கல்வி/விஞ்ஞானத் தேடல் மறுமலர்ச்சி ஏற்படுவதற்கான வழியாகத் தென்படவில்லை.

ஜெயபாலனின் விவாத மேடை ‘ஹூலை’ ஒரு சிறந்த, தொலைநோக்குள்ள நிர்வாகிக்கு உதாரணமாக அல்லது ஒரு மாதிரியுருவாக (conceptual model) மட்டுமே உருவகம் செய்துள்ளது. வரப் போவது ஹூலாகவோ, வேறெவராகவோவும் இருக்கலாம். ஆனால் வருபவர் – வட-கிழக்குப் பிரதேச மக்களின் சில பல எதிர்பார்ப்புக்கள்/தேவைகள்/உரிமைகள் என்கின்ற அடிப்படையில் சிந்திக்காமல் ‘சண்முகலிங்கன் போல்’ சித்து விளையாட்டுக்கள் காட்டினால்; அவரும் கடுமையாக சாடப்பட்டு ஒதுக்கப்படும் நிலைதான் ஏற்படும். அப்படி நடந்தால், அது சமூகத்துக்கோ பல்கலைக்கழகத்துக்கோ நல்லதல்லவே!

பல்கலைக்கழகம் என்பது ஒரு சமூக நிறுவனம்….. அது தனிமனிதர்களின் சொத்தல்ல…. அந்த வகையில் அது கைலாசபதியினதோ அதன் பின் வந்தவர்களினதோ ‘வளர்ப்புப் பிள்ளை’ என்று சொல்தலாகாது. மேற்படியோர் சரியான வகையில் சிந்திக்கத் தவறியதன் விளைவே – யாழ் பல்கலையினதும் இலங்கைத் தமிழ் பேசும் சமூகத்தினதும் தற்போதைய சிதிலப் போக்குக்குக் காரணம். இதைத்தான் ஜெயபாலன் ஆரம்பித்துவைத்த விவாத மேடை வெளிக்கொணர்ந்துள்ளது.

நண்பர் நிஸ்தார் அவர்கள் கொள்கையியல் அடிப்படையிலான தெளிவினைப் பற்றிப் பூரணமாகச் சிந்திக்காமல் அவசரப்பட்டுத் தம் கருத்துக்களைச் சொல்லி விட்டார் என்றே நினைக்கின்றேன். அதுவும் பரவாயில்லைத் தான். கருத்துக்களை தெரிவிக்க எவருக்கும் உரிமையிருக்கின்றது தானே? எப்படியாயினும் – இதுவும் ஒரு ஆக்கபூர்வமான விவாதக் களத்துக்கு வழிசமைக்கட்டும். அதுதான் சமூக மறுமலர்ச்சிக்கான அடிப்படை.

/பாடக்குறிப்பை மனனம் செய்து அச்சொட்டாக அதை மீளகொடுத்து, அதற்கு திறமைசித்தி பெற்று, அங்கேயே பதவியும் பெற்று புதிய மாணவருக்கு கற்பிக்கும்போது மீண்டும் அதே பாடக்குறிப்பு கைமாறப்படும் போது எப்படி சிறந்த கலாநிதிகளை உருவாக்கமுடியும்? /– முகமட் எஸ்.ஆர்.

“மனப்பாடம்” செய்வது என்பது இந்திய கலாச்சாரத்தின் ஆணிவேர் அல்ல்து மேற்கத்திய “லாஜிக்” என்பதிலிருந்து வேறுபட்டது.
“உபநிஷ்தங்களின்” பிராமணா எனப்படும் “மத சடங்குகளின்” ஸ்லோகங்களை மனப்பாடம் செயது நடத்துபவர்களே “பிராமணர்கள்” – அதன் அர்த்ததை புரிந்தவர்களும் இல்லை, அதை உருவாக்கியவர்களும் பிராமணர்கள் இல்லை!. அதற்காக அதற்கு அர்த்தம் இல்லை என்பது இல்லை. அதனுடைய வாலே நீங்கள் சொல்லுவது. புத்தமதம் இந்த சடங்குகளின் இயந்திரத் தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்கியது. ஆனால் அர்த்தங்களை மாற்றவில்லை! அமெரிக்க, ஐரோப்பிய பல்கலைக் கழகங்களில் பரவலாக இது பற்றியான புரிந்துணர்வு ஏற்ப்பட்டுள்ளது. அர்த்தங்களை ஓரளவுக்கு எளிமையாக புரிந்தவர்களை மதிக்கவே செய்கிறார்கள். தலை நிறைய மனப்பாடங்களுடன் “தலை கனத்துடன்” வருபவர்களே நகையாடப்படுகின்றனர்! (இயற்கை விஞ்ஞானங்களிலும்).

இலங்கைத் தமிழர்களுக்கு (முஸ்லீம்கள் உட்பட), தமிழ்நாடு என்றாலே ஓரளவுக்கு “விஷயம் புரியாதவர்கள்” என்ற எண்ணம் உள்ளது. இது கோபிக்கக் கூடிய விஷயமல்ல ஆனால், இந்த கருத்தியலால் கண்கள் மறைக்கப்படுகின்றன./இதைபோல் இன்னுமொன்று, “உமக்கு தெரியுமா?, இங்கிலாந்து மகாராணிக்கே கணக்கு சொல்லிக் கொடுத்தவன் தமிழன்”. இப்படி ஒரு சம்பாசணையை எனக்கு ஜேர்மனியில் கேட்க நேர்ந்தபோது, இப்படி “தமிழ்”, “தமிழர்” என்ற விடயங்கள் தான் எங்கும், எதிலும், எப்போதும் முதன்மையானது அல்லது முதன்மைபெற வேண்டும் என்பது கொஞ்சம் சிக்கல் நிறைந்த விடயமே./– இதுபோன்ற உங்களின் கருத்துக்களை தமிழ்நாட்டுக்காரனான நானும் கூறுகிறேன்.

எனக்கு இலங்கையில் தமிழர்கள் இருக்கிறார்கள் என்ப்து 1980 களுக்கு முன்பு தெரியாது. இத்தகைய கருத்தினால் பொறாமைக்காரன்(பரிதாபம் என்பது சரியாக இருக்கும்) என்று பிரச்சாரப்படும் என்பதுகூட சமீபத்திய தெளிவே!. இப்படியாக பொறமை படக்கூடியவர்களைப் பற்றி “மோட்டு” தமிழ்நாட்டு கிரிமினல்கள் கவலைப்படுவதில்லை!.வே.பிரபாகரனை “உசுப்பேத்திவிட்டு” எப்படி முள்ளிய வாய்க்காலில் விட்டார்களோ, அதேபோல் நீங்கள் பொறாமைபடுகிறவர்களை? “தமிழின் தங்கங்களாக” உசுப்பேத்திவிட்டு நக்கலாக பொறிகளுக்குள் தள்ளுவது நேரடியாக என்னால் உணரப்படுகிறது (ஆராய்க)!. இவர்களும் (தமிழ்நாடு) இதை தங்கள் நடைமுறை இயங்கியலின் அடுத்தக்கட்ட நகர்வாகவே செய்கிறர்களே தவிர, ஆபத்தை உணர்ந்து செய்வதில்லை!. இந்த கோணத்திலேயே என்னுடைய விமர்சனங்கள் அமைகின்றன!.

“யாழ் பல்கலையானது ஒரு சமூக நிறுவனம் என்கின்ற வகையில் தனது பங்களிப்பைச் சரிவரச் செய்யவில்லை” என்னும் ஜெயபாலனின் கருத்தும் – அதற்கு ‘எதிர்வாதமாக’ நிஸ்தாரினால் எழுப்பப்பட்டுள்ள, “பல்கலைக்கழகமொன்று ஒரு சமுக நிறுவனமாக கருதப்பட முடியுமா?” என்கின்ற கேள்வியும் அடிப்படையில்; கீழ்வரும் தேடல்களின் சாரமாகவே உருவாகியுள்ளன:-

1. பல்கலைக்கழகம் பற்றிய எண்ணக்கரு,
2. அறிவார்த்தமான தேடல் சார்ந்த சமூக மறுமலர்ச்சி,
3. யாழ் பல்கலையின் குறை நிறைகளும் – அதன் சமூகப் பிரக்ஞையற்ற தன்மையும், மற்றும்,
4. மேற்படி விடயங்களின் அடிப்படையில் முன்னேற்றப்பாதை பற்றிய புதிய சிந்தனைகள்.

எனவே, ஜெயபாலனும் நிஸ்தாரும் பொதுவான ஒரு குறிக்கோளின் அடிப்படையிலேயே இரு வேறு பார்வைகளை முன்வைத்து காத்திரமானதொரு விவாதமேடைக்கு அடித்தளமிட்டுள்ளனர். இவர்கள் இருவரது குறிக்கோளும் ஒன்றுதான் – என்ன (?) அவர்கள் எடுத்திருக்கின்ற பார்வைகள்தான் சற்று வேறானவை.

இங்கு:-

//“மனப்பாடம்” செய்வது என்பது இந்திய கலாச்சாரத்தின் ஆணிவேர் அல்ல்து மேற்கத்திய “லாஜிக்” என்பதிலிருந்து வேறுபட்டது. “உபநிஷ்தங்களின்” பிராமணா எனப்படும் “மத சடங்குகளின்” ஸ்லோகங்களை மனப்பாடம் செயது நடத்துபவர்களே “பிராமணர்கள்” – அதன் அர்த்ததை புரிந்தவர்களும் இல்லை, அதை உருவாக்கியவர்களும் பிராமணர்கள் இல்லை!. அதற்காக அதற்கு அர்த்தம் இல்லை என்பது இல்லை. அதனுடைய வாலே நீங்கள் சொல்லுவது. புத்தமதம் இந்த சடங்குகளின் இயந்திரத் தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்கியது. ஆனால் அர்த்தங்களை மாற்றவில்லை! // என்கின்ற டெமோக்கிறசியின் கருத்து இவ்விவாத மேடைக்கு எந்த விதத்தில் பங்களிப்பை வழங்கும் என்று எனக்குப் புரியவில்லை. ‘ஆக்கபூர்வமான சிந்தனைகள், அறிவார்த்தமான தேடல் – புதுமை’ போன்ற விடயங்களை ஊக்குவித்து, புதியதொரு கோணத்தில் அறிவார்த்தமான சமூக மறுமலர்ச்சியைத் தேடியே இந்தப் பாரிய விவாத மேடையானது ஜெயபாலனாலும், நிஸ்தாராலும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. “மனப்பாடம் செய்யும்….. சொன்னதைச் சொல்லும் கிளிப்பிள்ளைத்தனமான” நடவடிக்கைகள் நிஸ்தாரினாலும், ஜெயபாலனினாலும் பல வேறுபட்ட கோணங்களில் மிகவும் வன்மையாகச் சாடப்பட்டுத்தான் வந்திருக்கின்றன. அதனை இவ்விவாத மேடை ஏகமனதாக ஏற்றுக் கொண்டுமிருக்கின்றது.

மேலும் //எனக்கு இலங்கையில் தமிழர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது 1980 களுக்கு முன்பு தெரியாது// என்று டெமோக்கிறசி கூறியுள்ள வசனம் மிக்க கண்டனத்துக்குரியது.

ஜெயபாலன், நிஸ்தார் போன்ற பலரும் தங்களது முகவரிகளைத் தொலைத்து விட்டு, தமது நாட்டை விட்டே வெளியேறித் துன்புற்று நொந்து வெந்து கொண்டிருக்கின்ற போது…… “இலங்கையில் தமிழ் பேசும் மக்கள் இருக்கின்றார்கள் என்பது 1980ற்குப் பிற்பாடுதான் எனக்குத் தெரிய வந்தது” என்கின்ற வகையில் கூறப்பட்ட கருத்து, தேசம்நெற் போன்றதொரு மாபெரும் ஊடகக்களத்தில் முன்வைக்க முடியாதது. இத்தகைய கருத்து பலரையும் மிகுந்த விசனத்துக்கு உள்ளாக்கி மனம்வருந்தச் செய்யும். டெமோக்கிறசி political connectedness இனைப் பற்றி சிந்திக்காது அவசரப்பட்டுத் தெரிவித்துவிட்ட கருத்துத்தான் அது என்று நினைக்கின்றேன். டெமோக்கிறசியின் அறியாமை மற்றும் அவசரத்தன்மை தொடர்பாக என்னால் பரிதாபப்படத்தான் முடிகின்றது.

அண்மையில் இலங்கைக்கு விசேட தேவைகள் உள்ளவர்களுக்கான ஒலிம்பிக்ஸ் (special Olympics) நடாத்துவது தொடர்பாக வந்து, “தான் ஒரு தமிழன் என்கின்ற வகையில் கட்டாயம் யாழ் மண்ணைத் தரிசிக்க வேண்டும்” என்று முனைப்பாக நின்ற பேராசிரியர். நகராஜன் என்கின்ற தமிழகத்தைச் சேர்ந்த sports scientist வெளிப்படையாகச் சொன்ன கருத்து இங்கு என்னால் முன்வைக்கப்படுகின்றது…….

“மு. வரதராசனாரும்…. கல்கியும் எழுதிய எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் யாழ் மண்ணும் இலங்கையின் தமிழ் பேசும் மக்களும் பற்றிய பிரமிப்பு என்னிடம் 1960களில் இருந்தே ஊற்றெடுக்கத் தொடங்கியது… ஆயினும், யாழ் மண்ணின் தற்போதைய நிலையும் சிதிலப் போக்கும் என்னை வருந்தவைக்கின்றது. நான் இன்னமும் மு. வரதராசனார் புகழ்ந்து போற்றிய ‘உண்மையான’ இலங்கையின் தமிழ் பேசும் மக்களை தேடியலைந்து கொண்டே தான் இருக்கின்றேன்…. ஒரு காலத்தில் இலங்கையின் தமிழ் பேசும் மக்களின் சிந்தனைகளும் கருத்துக்களும் தமிழரென்று அடையாளப்படுத்தப் படுகின்ற பல்வகைத்தன்மை வாய்ந்த சமூகத்திற்கு (a vast diverse global community) விழிப்புணர்வு ஊட்டுபனவாக இருந்தன….”

டெமோக்கிறசி அவர்களே எங்களுக்கும் காலம் காலமாக அடையாளம் ஒன்று உண்டு…. அதனை 1980களுக்குப் பிறகுதான் நீங்கள் விளங்கிக் கொண்டீர்கள் என்றால் அது உங்கள் தனிப்பட்ட விடயம். தயவு செய்து விவாதத்தின் போக்கிற்குப் பொருத்தப்பாடற்ற விடயங்களைக் கொணர்ந்து திணித்துப் புகுத்தி கருத்தியல் ஓட்டத்தின் பாதையைத் திசை திருப்ப வேண்டாம். விவாதத்தை வலுவூட்டுவதற்காக – சார்பாகவோ, எதிராகவோ தரமான கருத்துக்களைச் சொல்வதுதான் பொருத்தமானது.

எதற்கும் மு. வரதராசனார் பற்றிய விடயங்களைத் தேடிப் பார்க்கலாமே டெமோக்கிறசி…..

நன்றி.

இது தளபதியின் கருத்து //முன்னரெல்லாம் வை.சி.கு, மலாயன் கபே அல்லது தாமோதர விலாஸ் போன்ற கடைகளில் மட்டும்தான் சாப்பிடுவார்கள், பின்னர் இவர்களின் பிரியமான சாப்பாடு கொத்துறொட்டியாக வளர்ச்சியடைந்தது. இப்ப கள்ளுக்கொட்டில்களில் எல்லோரும் ஒரே பிளாஸ்ரிக் கப்(Plastic cup)களில்தான் கள் அருந்துவதாக கேள்வி//

மலாயன் க்ஃபேயிற்கும், கள்ளுக்கடை பிளாஸ்ரிக் கோப்பைகளுக்கும் – யாழ்ப்பாணப் பல்கலையில் ஏற்பட வேண்டிய சமூக மாற்றத்துக்கும் ஏதாவது தொடர்பு இருக்கின்றதா? அது தெரியவில்லை!

எப்படியாயினும், ‘குண்டுச் சட்டிக்குள் விமானமோட்டும்’ குறுகிய மனப்பாங்கிலிருந்து இலங்கைத் தமிழ் சமூகம் இன்னமும் விடுதலை பெறவில்லை என்பதே இத்தால் வெளிப்படை.நிஸ்தார் சொல்ல வந்த கருத்து என்னதானென்று விளங்க முயற்சிக்காமலே எழுதப்பட்ட வசனங்கள் இவை. இது ஒருவகையில் இலங்கைத் தமிழரின் சிதிலப் போக்குக்கு அடிப்படைக் காரணமான ‘அதிமேதாவித்தனத்தை’ சுட்டிக் காட்டுவதாக அமைந்துள்ளது. உதாரணத்தை சுட்டிக் காட்டியதற்காக நண்பர் தளபதிக்கு மிக்க நன்றிகள்.

//குதிரை ஓட்டத்துடன், கல்விக்கடை(tutory) நடத்தல், பரீட்சை வினாத்தாள் வெளியாக்கம், வினாத்தாள் திருத்த நிலையத்தில் (paper correction centers) ஆள் வைத்து புள்ளி ஏற்றல் என்ற பல்வேறு விடயங்கள் யாழ் சமூகத்தை பொறுத்தவரை ஒரு வெளிப்படை இரகசியம். இது ஒரு சமூகத்துக்கு எதிரான குற்றச்செயல் என்பதை எந்த பாடசாலை வெறுத்து ஒதுக்கிறது? மாறக கண்டும் காணாமல் விட்டுவிடுகின்றன.//

டியூட்டறிகள் பற்றி நிஸ்தார் முக்கியமான உதாரணம் சொல்லி இருக்கிறார். டியூசன் மனப்பாங்கு பல்கலைக்களக லெக்சறராக வந்த பிற்பாடும் சிலருக்கு விட்டுப் போகாது. யாழ்ப்பாண பல்கலைக்களகத்தின் பிறயோக விஞ்ஞாண பீடத்தின் டீன் எஸ். குகனேசன் என்பவர் பெரிய முக்கியமான பதவியில் இருந்தாலும் கூட தனது பெக்கல்றிக்கு பக்கத்திலே, அருகாமையில் ஒரு டியூட்டறி நடத்தி வருகிறார். இந்த செயலுக்கு சட்டபூர்வமான அணுமதி இருக்கிறதா?

ஒரு விரிவுறையாளர், பெக்கல்றியின் தலமை அதிகாரி என்ற வகையில் இவர் கல்வி உலகத்துக்கு ஒரு உதவியும் செய்யுறது இல்லை. மாறாக அவரது பொழுதுகள் அநேகம் அவரது டியூட்டறியின் முன்னேற்றம் பற்றி யோசிக்கிறதிலேதான் செலவாகுது. இவரும் அவர்ட டியூட்டறியில சின்னப் பிள்ளைகளுக்கு பாடங்களை விளங்காமலே மனப்பாடம் பண்ணி ‘சப்பித் துப்பும்’ முறைபற்றித் தான் சொல்லித் தருகிறாராம்.

“அதற்காக சண்முகலிங்கத்திற்கு வக்காலத்து வாங்குவதாக நினைக்க வேண்டாம். அவர் எந்த அரசியல் சக்தியின் உதவியுடன் கதிரையைப் பிடித்தவர் என்று தேசத்தில் விமர்சிக்கமுடியும் என்று நான் நினைக்கவில்லை.”

Not only Shanmugalingan but also Mohanathas were appointed as Vice-Chancellors by the President owing to Doglus Devanantha influence. Both of of them were 3rd on the list (University council preference) and their academic background is extremely corrupted. Because of Balasuntharmpillai both of them were appointed as Professors. These are the similarities between them owing such reason Devantha manipulated in their appointment as Vice-Chancellor.

நண்பர் தேவராசா!
நீங்கள் என்னை உங்கள் தமிழால் திட்டுகிறீர்களா அல்லது ஏளனம் செய்கிறீர்களா என்பது எனக்கு புரிவதற்கு கொஞ்சம் கடினமாக உள்ளது, இருந்தாலும் நீங்கள் எழுதியதிற்கு கட்டாயமாக பதில்தர வேண்டிய நிலையில் என்னைத்தள்ளிவிட்டுள்ளீர்கள், ஆகையினால் பண்ணாடைக்கும் பணங்கள்ளுக்கும் இருக்கும் தொடர்பை நீங்கள் நிட்சயமாக அறிந்திருப்பீர்களென நான் நம்புகின்றேன். அதேபோல cut and paste மூலம் எனது கருத்தை நீங்கள் மாற்றமுயல்வதையும் உணர்கிறேன். மலாயன் கபேக்கும் – கொத்துறொட்டி கடைகளுக்கும் உள்ள தொடர்பை உங்களால் புரிந்து கொள்ளமுடியாது போவதற்கு, நீங்கள் யாழ்மையவாதிகளை புரிந்துவைத்திருப்பது அவ்வளவுதான். இருந்தாலும் உங்கள் அறிவை கூர்மையாக்க சில கேள்விகளுடன்:

கொத்துறொட்டி யாழ்ப்பாணத்தின் எந்த பிரதேசங்களில் முதலில் அறிமுகமாகியது?

மாட்டிறைச்சிக்கும் யாழ் – சைவவேளாளர்களுக்கும் என்ன சம்பந்தம்?

இன்று(modified) கொத்துறொட்டி சாப்பிடாத அல்லது வீட்டிலேயே இரகசியமாக செய்து சாப்பிடாத யாழ் – சைவவேளாளர்கள் இருக்கிறார்களா?

அன்றும் இன்றும் யாழ் பல்கலைக்கழகம் எந்த மணப்பாங்குடன் நிர்வகிக்கப்படுகிறது?

இந்த கேள்விகளினூடாக மலாயன் கபேக்கும் – கள்ளுக்கொட்டிலுக்கும் – யாழ் பல்கலைக்கழக சமூகத்திற்கும் – யாழ்மையவாத ஆதிக்கச மூகத்திற்கும் உள்ளதொடர்பை உணர்ந்திருப்பீர்களென நம்புகிறேன்.

ஓரு கொசுறுக்கேள்வி:
யாழ் – கலட்டியில் கள்ளுக்குடிப்பவர்கள் யார்?

The word ‘University’ represents something universal and whole. University education is something that makes a person whole. It ties together everything a person had learned in school and makes it a force that benefits the person and community. Universities should produce graduates who are capable of thinking critically, rationally and productively. Universities should produce graduates who can question the status-quo ,take knowledge to a higher level and catalyze the required changes in society.

The word education is derived from the Latin word ‘Educere’, which basically means to stand up. Education must make a person stand up and question. To be educated is to be knowledgeable, skilled, cultured (with refined minds, morals and tastes), experienced and wise. A University should provide the environment where the ‘professors’ who fit the above criteria, inspire the young and set them on course to surpass them in all these attributes and endeavours. A University should harness the fire in youth, to produce the next generation of leaders and doers in every field. The community served by such a University, would be progressive and prosperous. The graduates of such a University will remove the weeds strangling a society in every generation.

Is our education system geared to produce such persons. Our schools are cram-shops and our universities are greater cram shops. Where are the staff at the Jaffna University to provide the leadership required for the youth trying to become ‘Whole’? Buildings do not make a University. It is the quality of the ‘Professors’ and ‘Students’ that make an outstanding University. I am sure there are plenty of students who have the potential, but how many faculty are there to inspire, set an example and guide them.

The late Prof. Kanagasabapathy, the first professor of mathematics at the Jaffna University, was one such man. He inspired an entire generation of youth at Peradeniya University and made them realize their potential. I was one beneficiary.

It is time to re-kindle the light at the Jaffna University. As one of the contributors has pointed out, the young Universities led the drive to make Israel a success in many fields. The Universities in most western countries have successfully played this role. In India universities are beginning to play this role, although yet mired in the ‘Cramming’ mud!.

Dr.Rajasingham Narendran

/ No amount of secret weeping by Vaiko can take away his guilt in the downfall of the LTTE. It was he who spoiled chances of an India sponsored ceasefire

Q: What do you mean? What did Vaiko do or not do in this matter?

A: While I was trying to bring about a ceaefire on one side the political commissar Nadesan (Balasingham Mahendran) was also trying for one. At one stage pro-LTTE sympathisers in the DMK (Dravida Munnetra Kazhagham) like chief minister Karunanidhi’s daughter and Rajya Sabha MP, Kanimozhi along with the Catholic priest Fr. Jegath Gaspar Raj had been negotiating with Central govt minister P.Chidambaram about a possible ceasefire/– DBS.JEYARAJ.COM(K.P.?). //– இலங்கைத் தமிழரிடையே, பிழிந்து பிழிந்து அழும் தொலைக்காட்ச்சி தொடர் நாடகங்கள் இல்லை என்ற குறையை ஜெயராஜ் தீர்த்துவைத்து கொண்டிருக்கிறார். எல்லோரும் நெடியவனின் ஆளாக வேண்டும் என்ற அதிபுத்திசாலித்தனமான ஐடியவோ?.

/டெமோக்கிறசியின் அறியாமை மற்றும் அவசரத்தன்மை தொடர்பாக என்னால் பரிதாபப்படத்தான் முடிகின்றது.“மு. வரதராசனாரும்…. கல்கியும் எழுதிய எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் யாழ் மண்ணும் இலங்கையின் தமிழ் பேசும் மக்களும் பற்றிய பிரமிப்பு என்னிடம் 1960களில் இருந்தே ஊற்றெடுக்கத் தொடங்கியது… ஆயினும், யாழ் மண்ணின் தற்போதைய நிலையும் சிதிலப் போக்கும் என்னை வருந்தவைக்கின்றது./–
யாழ்பாணத்திலிருந்து சில கிலோமீட்டரே தூரமுள்ள இந்தியாவிலுள்ள இடத்தை பூர்வீகமாக கொண்ட எனக்கே தெரியாதபோது, வேலூரில் பிறந்த மு.வரதராசருக்கு, நாகராஜனுக்கு? தெரிவதால் பிரயோசனமில்லை!. கல்கி அவர்கள் நான் மதிக்கும் எழுத்தாளர், அவர் தப்பாக சொல்லியதாக ஞாபகம் இல்லை.

என்ன தமிழரும்? – முஸ்லீம்களும் ஒன்றுபடுவது போல் தெரிகிறது, அதுவும் “கேனிபாலிஸத்தின்” அடிப்படையில்?!, நீங்கள் ஒன்று பட்டாலே வயித்தை கலக்குதய்யா (பிரேமதாஸா காலத்தை எண்ணி). இங்கே கருப்பொருள் முக்கியமான காலக்கட்டம், நீங்கள் பிடிவாதமாக இருந்ததால், உங்கள் போக்கிற்கே விட்டாகிவிட்டது, ஆதரித்து அசிங்கமும் பட்டாயிற்று, விஷயம் தெரிந்தவர்கள்? எரிகிற வீட்டில் பிடிங்கின வரைக்கும் இலாபம் என்று பிழைத்துக் கொண்டுவிட்டனர்!. பல்கலைகழகம் சமுதாயத்தை திருத்துகிறதோ, சமுதாயத்தை பல்கலைகழகம் திருத்துமோ? தெரியாது. “தமிழ் மேடை” என்பதில் “கூத்தாடி” நாறடித்து விட்டாகிவிட்டது. இனி தமிழ் யாருக்கு சொந்தம் என்ற விவாதம் தேவையில்லை!. “தமிழ் மேடையை” சுத்தம் செய்ய முடியாது. அந்த மேடை அடித்து நொறுக்கப்பட வேண்டும் என்பதுதான் என் கருத்து!.

தமிழ்கட்சி எது? முஸ்லீம் கட்சி எது? அல்லது சிங்களகட்சி தான் எது?? புலிகள் அழிந்த பின்பும் இது குழப்பத்தை ஏற்படுத்துவதாகவே நினைக்கிறேன். இனங்களின் பிரிவினையும் பிரித்துவைத்தலும் இங்குதான் தோற்றம் பெறுகிறது. மதங்கள் மதஅடையாளங்கள் ஒவ்வொரு இனங்களின் சுதந்திரமான போக்குகள். அது அரசியல் விஷயங்களில் தலையிடலாமா?
எவ்வளவு தான் பெரும்பான்மையாக இருந்தபோதிலும் இலங்கைஒரு பெளத்தநாடு என்று சொல்வதும் தவறானதே! சரி இதை உடனடியாக தீர்க்கமுடியாது என்பதும் புரிந்து கொள்ளக் கூடியதே. இது காலப்போக்கில் மாற்றம் அடைந்தே தீரவேண்டும். இல்லையேல் இலங்கையை ஒரு சுபீட்சம்முள்ள நாடாக கருத முடியாது.
சரி. இதுபுறம் இருக்க.. தமிழ்மக்களுக்கும் முஸ்லீம்மக்களுக்கும் என்ன பிரச்சனை? சாரத்தில் ஒன்றுமே இல்லை. அவர்கள் இருவருமே இந்த இலங்கையில் ஒரு முன்மாதிரியை கடைப்பிடிக்க முடியும். அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து தம்மை ஏன்? “இலங்கை ஜனநாயகக் கட்சி” என்று அழைக்கக்கூடாது? இது முற்போக்கான சிந்தனையுள்ளவர்களுக்கு எனது தாழ்மையான கருத்து. இன்று உள்ள நிலைமைகளில் இதைவிட வேறு தெளிவான பாதை கிடைப்பதும் கண்டுபிடிப்பதும் கஷ்ரமான காரியமாவே உள்ளது. இதுவே தற்போதைக்கு இனங்களுக்கு இடையே உள்ள பிரச்சனையை தீர்ப்பதற்கான வழி. இல்லையேல் வர்க்கப்போராட்டம் வரை காத்திருக்க வேண்டியது தான். அந்த நேரத்தில் இந்த தலைமுறை உயிருடன் இருக்குமா? என்பதும் சந்தேகமே!. இது கட்டுரையோடு முழுமையாக சம்பந்தப் படாவிட்டாலும் நிஸ்தார் டெமெக்கிராசியின் கவனிப்புகளுக்காக…

தளபதி,
கலட்டியில் கள்ளுக் குடிப்பவர்கள்தான் தபால்பெட்டி ஒழுங்கையிலும் ஒளிந்து நின்று கள்ளுக் குடிக்கிறார்கள் என்பதும், சண்முகலிங்கன் யாழ்ப்பாண நகரை ஹொண்டா சலி (Honda Chaly) மோட்டார் சைக்கிளில் வலம் வருவார் என்றும் தெரிந்து அறிந்து வைத்துக் கொள்வது பெரிய சாதனையல்ல!

யாழ்ப்பாண சைவ வேளாளர்களின் ஆணாதிக்கமும் இன்ன பிற அட்டூழியங்களும் பற்றி இந்த விவாதக் களம் நிறையத் தடவைகள் அலசி ஆராய்ந்து விட்டாயிற்று. அவர்கள் சைவம் பேசிக் கொண்டு மாட்டிறைச்சிக் கொத்துரொட்டி சாப்பிடுகின்றார்கள் என்று திரும்பத் திரும்ப உதாரணம் காட்டிக் கொண்டே இருத்தலால் – யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகம், மற்றும் இலங்கைத் தமிழ் சமூகமும் விழிப்புணர்வு பெறுமென்று நான் நினைக்கவில்லை.

நிஸ்தார் எதிர்காலம் பற்றிய ஆக்கபூர்வமான சிந்தனைகளை தூண்டுவதற்காகவேதான் இந்தக் கட்டுரையை எழுதியிருக்கிறார். எதிர்காலம் பற்றி சிந்திக்க முயலாமல், ஏற்கனவே ‘பிழை’ என்று அடையாளம் காட்டப்படு விட்ட விடயங்களையே மீண்டும் மீண்டும் அரைத்துக் கொண்டிருப்பது……. இன்னமும் இலங்கைத் தமிழ் பேசும் சமூகம் தனது முன்னேற்றம் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கவில்லை என்பதற்கான சிறந்த உதாரணம்.

‘கண்ணதாசன்’ என்கின்ற கவிஞரைத் தெரியுமா? தெரிந்திருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். அவர் ஒரு மாத இதழுக்கு நேயர் பதில்கள் எழுதி வந்த காலத்தில் – ஒரு வாசகர், “நடிகைக்கும் நடிகையின் கணவருக்கும் என்ன சம்பந்தம்?” என்கின்ற ‘மிகவும் முக்கியமான’ சமுதாயத்துக்கு தேவையான கேள்வியைக் கேட்டிருந்தாராம். தமிழிலக்கியம், கவிதை என்கின்ற தளங்களில் பயணித்துக் கொண்டிருந்த கண்ணதாசனுக்கு மேற்படி கேள்வி கோபத்தை வரவழைத்து விட்டது. அதற்கு அவர் “சிங்கம் மார்க் சீயாக்காய் பவுடர் தூள் என்கின்ற வியாபாரத் தயாரிப்பில் சிங்கத்துக்கும் சீயாக்காயிற்கும் உள்ள தொடர்புதான் நடிகைக்கும் அவரது கணவருக்கும் இருக்கிறது!” என்று ஏளனமாக பதில் எழுதினாராம்.

‘சிங்கத்துக்கும் சீயாக்காயிற்கும் தொடர்பு ஏற்படுத்துவது போலத்தான்’ கல்வி நிறுவனமொன்றின் எதிர்காலம் பற்றிய அலசலினுள் தேவையில்லாத விடயங்களைக் கொண்டுவந்து புகுத்த எத்தனிக்கின்ற DEMOCRACY, தமிழ்வாதம் என்பவர்கள் செய்துகொண்டிருக்கின்ற “வீண்வாதம் “காணப்படுகின்றது.

அதிலும் தமிழ்வாதம் என்கின்ற அன்பர், தன்னைக் கடுமையாக விமர்சித்த குணசிங்கம் பரணிதரன் என்பவரின் வசனங்களைக் கொண்டு நிஸ்தாரைச் சாடியிருக்கின்றார். என்னதொரு ஆக்கபூர்வமான யுக்தி இது?

“சிங்கம்…. சீயாக்காய்” என்கின்ற வகையில் மொட்டாந்தலைக்கும் முழங்காலுக்கும் முடிச்சுப் போட்டுக் கொண்டே இருப்போம். அதுதான் நமது முன்னேற்றத்துக்கு தேவையானது. யோசித்துப் பாருங்கள். உண்மைகள் புலப்படும்.

தேசம்நெற்றில் யாழ்ப்பாண யூனிவேர்சிட்டி பற்றி கட்டுரைகள் நிறைய வந்திருக்கின்றன. எனக்கு விரிவுரையாளர் பேராசிரியர் அளவுக்கு பெரிதாக கல்வியறிவு இல்லை, சாதாரண ஓய்வு பெற்ற அரசாங்க உத்தியோகஸ்தன். சிவில் பொறியியல் டிப்ளோமாவை அம்பாரை ஹாடி கொலீச்சில் இருந்து பெற்றுக் கொண்டு 37 வருடம் அரசாங்க உத்தியோகஸ்தனாக இருந்தவன். எனக்கு கம்பியூட்டரில் தமிழ் டைப்பிங் தெரியாது. ஆனாலும் ஒரு முக்கிய உதாரணத்தை சொல்ல வேண்டும் என்பதால் வேறொருவரிடம் சொல்லி எழுதுவிச்சு தருகிறேன்.

//அந்த நாட்களில் நயினாதீவைச் சேர்ந்த இராசநாயகம் என்பவர் அந்த பல்கலைக் கழகத்தின் முழுநேர மாணவர். ஆனால் அவர் யாழ் கல்வித்திணைக்களத்திலும் முழுநேர சம்பளம் பெறும் ஊழியர். இலங்கையின் சட்ட முறைப்படி இது எப்படி சாத்தியமானது? இரண்டு அரசு நிறுவனங்களும் இந்த சட்டமீறலைக் “கண்டுக்கவே” இல்லை// என்று nantha உதாரணம் காட்டியிருக்கிறார். இந்த நியாயமற்ற சட்டவிரோத வேலைகளை யூனிவேசிட்டி மாணவர்கள் மட்டும் செய்வது இல்லை. வவுனியா கம்பசில் விரிவுரையாளராக கடமையாற்றும் MRS. புவனேஸ்வரி லோகநாதன் என்கின்றவர் வட மாகாணத்திலேயே மிகப் பெரிய ஒரு கட்டுமான ஒப்பந்தக்காரக் கொம்பெனிக்கு அத்தியகட்சராகவும் இருக்கிறார். ஒரு தனிநபர் இலங்கை அரசாங்கத்தின் சம்பளம் பெறும் முழுநேர உத்தியோகஸ்தராக இருந்து கொண்டு இன்னொரு வியாபாரத்திலும் முழுநேரமாக ஈடுபடுதல் சட்ட விரோதமானது.

புவனேஸ்வரி லோகநாதன் தனது பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர் அந்தஸ்தினைப் பாவித்து வவுனியாவில் நடக்கின்ற பெரிய கட்டுமான ஒப்பந்தப் பணிகளை தனது கம்பெனிக்கு இழுத்தெடுக்கக் கூடியவர். இங்கு இன்னொரு வேடிக்கை. வவுனியா கம்பசின் புதிய வளாகக் கட்டிடங்கள் பம்பைமடு என்னும் இடத்தில் கட்டப்பட்டு வருகின்றன. இந்தக் கட்டுமானப் பணிகள் அனைத்தையும் செய்வது புவனெஸ்வரி லோகநாதனின் கம்பெனியே. ஒரு நிறுவனத்துக்குள்ளேயே வேலை செய்தபடி, அந்த நிறுவனத்துக்கு வருகின்ற நிறையப் பணம் புரளுகின்ற கொண்ட்றாக்ட்களை எல்லாம் சுருட்டி எடுத்தல் சட்டப்படி சரியானதானா? இது தொடர்பாக அரசாங்க ஓடிட் டிப்பார்ட்மென்ற் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.

தனது கல்வி அந்தஸ்து, பதவி என்பவற்றின் அடிப்படையில் புவனேஸ்வரி லோகநாதன் வவுனியா அரச பொது வைத்தியசாலைக்கு சொந்தமான காணிகளைக் கூட அபகரித்துள்ளார். மாணவர்களுக்கு ஒழுக்கம் வழிகாட்ட வேண்டிய பதவியிலுள்ளவர் ஒருவர் செய்யக் கூடிய செயல்களா இது?

தனது கட்டுமான கம்பெனிக்கு வவுனியா வளாகத்தில் பட்டம் பெறும் மாஜி-மாணவர்களை வேலைக்கமர்த்தி அவர்களுக்கு குறைந்த சம்பளத்தில் அடிமாட்டு வேலை வாங்குவார். 37 வருட அனுபவம் உள்ள என்னை மாதம் 5000 ரூபாவுக்கு தனது கம்பெனிக்கு வேலை செய்ய வருமாறும் கூப்பிட்டவர். இவரது கம்பெனியில் தொளிழாளர்கள் சரியான கஸ்டத்துடன் தான் வேலை செய்கிறார்கள்.

இவர் வவுனியா கம்பசிலும் நிறைய அநியாயம் செய்கிறார் என்றும் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். சாதாரண பாடசாலை ஆசிரியராக வேலை செய்த, ஒருவித குவாலிபிக்கேசனும் இல்லாத அவரது இளைய சகோதரனை வவுணியா கம்பசின் நெற்வேக் அட்மினிஸ்ரேட்டராக நியமனம் செய்து விட்டவர். இந்தப் பெண்மணியின் அட்டூளிய நடவடிக்கைகள் பற்றியும் தேசம்நெற் கவனம் செலுத்த வேண்டும். விரிவுரையாளர் என்ற பதவியை துஸ்பிரயோகம் செய்து பிரத்தியேக லாபம் காணும் சட்ட விரோத செயல்கள் இது.

Dear Nantha,
Israel is a success story in terms of its agricultural, animal husbandry, industrial development , education, health services, care for the old and the standard of living it has accorded her people.

The Egypt also receives the same annual grant from the US, as Israel. Israel is part of the geopolitics of the region and the associated rights and wrongs. I sympathize with the plight of the Palestinians. What is beyond doubt is that Israel has world-class Universities, which are producing world-class high calibre graduates. We have much to learn from the Israeli’s in many areas.

Dr.Rajasingham Narendran

தவம், மகாராணியின் கனவான்கள் உலாவும் எங்களிடையே கம்பியூட்டரில் தமிழ் டைப்பிங் தெரியாவிட்டாலும் உங்கள் முயற்ச்சியை எவ்வளவும் பாராட்டலாம்.

//கண்ணதாசன்’ என்கின்ற கவிஞரைத் தெரியுமா? //
உதாரணம் சொல்வதற்கு கொள்கையற்ற கண்ணதாசனா கிடைத்தார், சமுதாயத்துக்கு தேவையான விடயங்களையா கண்ணதாசன் கவிதை எழுதினார்?

கண்ணதாசன் என்கின்ற கவிஞரது அனுபவமே அர்த்தமுள்ள இந்துமதம்; அதைபோல் அவரது அனுபவ சினிமா பாடல்களும் பல உண்டு, அத்தனையும் வெற்றி பாடல்கள்? அன்றய யதார்த்தத்தை தனது பாணியில் சொன்னார் வென்றார்;

தவம் அவர்கள் சொல்வது போல நடை முறையில் இருக்கும் சாதாரண சட்டதிட்டங்களை நேர்மையாக நடைமுறைப்படுத்த தமிழ் மேதாவிகள் தயாராகவில்லை. முதலில், லஞ்ச ஒழிப்பு, ஊழல் ஒழிப்பு, சட்ட மீறல்கள் என்பனவற்றை ‘தமிழர்களிடையே” ஒழித்து இருக்கும் அல்லது கிடைக்கும் வசதிகளையே தமிழர்களுக்கு கிடைக்க விடாமல் சுருட்டும் தமிழர்களை ஒழிக்காமல் “சமூக நீதி”, சமத்துவம் என்பனவற்றை எங்கே தேடுவோம்?

Re: Ajith’s comment:

In the US and Canada, the University systems I am familiar with,recruitements to the faculty from the rank of Assistant Professor upwards are made through a very elaborate process. Outstanding candidates, from where ever there be, are brought in and interviewed over several months before the final decision is made. Even the families of the promising candidates are invited to evaluate their ability to be part of the university and larger community. New blood is infused into the system at frequent intervals in this way and with them come new ideas and new skills. This is why the best in the world find their place in these universities.

I thus see no reason why the faculty or the Vice-Chancellor have to be recruited from the local environment. Sir.Ivor Jennings was an outstanding Vice-Chancellor of the University of Ceylon of yore. I feel the University of Jaffna should be freed of its frog-in-the-well mentality. Winds of change and new ideas have to blow through its corridors and lecture rooms.

I do not know whether Prof. Ratnajeevan Hoole is the best candidate. I am however sure that he is one among several who should be considered. Caste, religion, ethnicity and nationality should have no bearing on such selections. The best must be found and given the environment to do what they have to do. There is a Tamil lady, an Engineer by profession and married to a Sinhalese, who is now a Vice-Chancellor at a University in Canada!
Dr. Rajasingham Narendran

Re:Rajasingham’m comment:
I agree that suitable candidate for Vice-Chancellor sould be selected through a competitive vigorous selection process irrespective of race, colour, caste, relegion, language as in many developed nations. It is not necessarily from local environment. But he should be familiar with the needs of the society, their aspirations and their culture. Whatever the caliber he has got, he need the support of the people, students and staff. Sri Lankan universities produced a large number of capable tamil professionals in all fields who were respected by all communities. Unfortunately, the situation has changed after Sinhala only policy and most of the appointments are now politicised and non of the true professionals willing to come forward. Prof. Ratnajeevan Hoole may be a capable professional but the people of Jaffna has concerns and suspicion about his political impartiality. He ran away from his responsibility when he was appointed as Vice Chancellor to University of Jaffna by Rajapakse in 2006. There is no doubt that best candidate should be selected considering various selection process, not an appoint to suit the political needs of oppressive regimes.

Dr.Rajasingam
Egypt gets the half or less aid what Israel gets from USA and not the “equal” amount.Think about the population of Egypt and Israel!

Agriculture? Israelis started advising JR on “paddy production” but they squeezed the IMF loans with the supply of war materials to JR government. They trained LTTE how to destroy the “DIVORA” gun boats while selling them to SL government.

What do the Israelis know about “paddy Production”?

If a nation gets welfare payments of 15,000 dollars per head every year, the standard of living will be skyrocketted anywhere.

Sri Lanka or India cannot reach that kind of income in another 1000 years! Because no one is there to give them “FREE”.

Have you ever considered the following facts as few of the many reasons for the poor quality of Jaffna university.
1.A quality research need good funding. How can you get it in Sri Lanka without government’s help.
2.Less Government research grants are allocated to UOJ. Several overseas grants were directed to other universities citing LTTE. A postgraduate institute was built at Peradeniya from the money alocated to UOJ (Japanese fund). This happened in 1990-2000 period.
3.The assistant lecturer’s salary is about SLR25,000 per month. This means $3000 per annum. Western academics get this one month salary in one one day! The senior lecturer’s salary is SLR 50000!
4. You can’t attract even an indian academic to this salary.
5. Mass collaboration is the current trend in research. You can see how many institutions from how many countries are in a journal paper. The author numbers are keep on increasing because of mass collaboration.
6. Even for a theoretical research, you need statistical and mathematical softwares which are ridiculously expensive. Equipments are in billions in SLR. Who can give this money. This is true for other universities as well.

Re: Nantha’s recent comment:

In 2006, the US aid to Israel totalled 2534.53 million dollars and that to Egypt totaled 1796 million dollars. Of these the bulk was military aid in the case of Israel and only 277.53 dollars was economic aid. Of the aid given to Egypt the bulk- 496 million- was economic aid. Egypt also has a huge inflow of money from its citizens working in the middle east. I have worked with Egyptian graduates and professors and have had the opportunity to interact with their Israeli counterparts. Israeli faculty and graduates are head and shoulders above the Egyptians. It is also important to mention that most Egyptian faculty in my field had post-graduate degrees from the US and Europe, whereas the Israeli’s were mostly home grown.

I believe that while money is also necessary, it not the only factor that makes a good university. At my time as a student and faculty member at Peradeniya, we did not have huge resources. But we had good faculty who did the best with what they had and inspired us to become what we are today. I remember my professor of Parasitolgy (Dr.S.T.Fernando), who exclaimed ‘Beautiful!’ on seeing a bunch of worms in the intestines during a postmortem. It is such teachers who make a University and students bloom!
Dr. Rajasingham Narendran

Hi! everyone,
Thanks for your valuable contributions, but I reitrerate that the piles of the comments still struggle to address the nub of the question, i.e. whether the UoJ can change the society? If so will she get the necessary capability by simply having Pro. Hoole at the top of the hierarchy?

/I remember my professor of Parasitolgy (Dr.S.T.Fernando), who exclaimed ‘Beautiful!’ on seeing a bunch of worms in the intestines during a postmortem. It is such teachers who make a University and students bloom! Dr. Rajasingham Narendran/–
Mr.Dr.Narendran,”There is difference between BUTCHER and SURGEON”. Under law there is some kind of Police permission is needed (I think is an international practice)to function as a BUTCHER!.
To surpass(a great weakness in Tamil? society),you have crossed the border.
There is too much medical Doctors in Tamil society than needed Why?, social status?, Dowry qualification?, parents pressure?, any way I saw many scenes of “exclaims” in Mulliyavaikal mortuaries (eager to learn their profession)!. Remember this Allopathy (Allopathic medicine and allopathy (from Greek suffering) are terms coined by Samuel Hahnemann, the founder of homeopathy. It meant “other than the disease” and it was intended, among other things, to point out how regular doctors used methods that Hahnemann felt had nothing to do with the disharmony produced by disease, merely addressing symptoms, which, in Hahnemann’s view, meant that these methods were harmful to the patients), where thrived in surgeries of Wars particurlarly from sufferings of wars!.I could saw its impact in the society!.

Dear ahmed, Your comment on August 25, 2010 8:56 am

“Even for a theoretical research, you need statistical and mathematical softwares which are ridiculously expensive. Equipments are in billions in SLR.”

For Qualitative (theoretical) research huge amount of literature such as monographs, journals and text books are important that is impossible in these countries owing to the coast. Computers, Software and other laboratory equipments are needed in quantitative research.

Moreover, human resources are important for any research. Otherwise, undergraduate degree student projects would be produced as research papers and directed to professorship. The academic should accept comments on their research with open-mind. Academic should identify the problem or scope of the research and contribution clearly. Without any scope nothing could be achieved. These are the factors influencing a good research.

Dear Mr. DEMOCRACY,
This is your statement – //It meant “other than the disease” and it was intended, among other things, to point out how regular doctors used methods that Hahnemann felt had nothing to do with the disharmony produced by disease, merely addressing symptoms, which, in Hahnemann’s view, meant that these methods were harmful to the patients), where thrived in surgeries of Wars particurlarly from sufferings of wars!.I could saw its impact in the society!.//

Your examples to differentiate butchery from surgery are good. You seem to take to philosophy with gusto. Good.

But……. Now can you tell me clearly (please) – how the above statement will contribute to the development of an united approach to revitalize and rehabilitate the University of Jaffna?

What we need to do at this time and place – is to think about where we want to end up. Think about the next best steps forward – re-think, and then make the move. Instead, thanks to your overtly theoretical explanations we are not moving anywhere. We are stuck in the middle, which is similar to the ‘திரிசங்கு சொர்க்கம்’ in Hindu mythology. As usual we are criticizing each other – hiding behind the comforts of our computer screens. Therefore, I strongly suggest this forum to think about the future, learn from the mistakes we have made (so far) and then make the moves forward.

One question: Everyone can see that Prof. Hoole is highly qualified and possesses qualities that surpass the hideous gangs of Shanmugalingan and Company.

But, what has he envisioned for the future of the UOJ and consequently for the upliment of our people??? This is a question to Prof. Hoole, and, I think he has the moral responsibility to answer it. This is being asked on behalf of all the desolute people of this war torn north-east of Sri Lanka.

Prof. Hoole, the above question is for you to answer……

தேசம் தரமான தளம் என்பதை நிரூபிக்க ஆங்கிலப் பின்னூட்டங்கள்தான் காரணமோ தெரியவில்லை. இதேபோல பிரெஞ்ச் மொழியிலும் டொச் மொழியிலும் வேறு பல மொழியிலும் பின்னூட்டங்கள் வரலாம். அப்போது நிலைமை கொஞ்சம் மோசமாக இருக்கும். உங்கள் நிலைமை புரிகிறது. முடிந்தால் முயற்சியுங்கள். காரணம் உங்கள் கருத்துக்களுக்கு மேலும் வலுச் சேர்ப்பவையாகவும் இருக்கும்.

வலம்புரியில் வந்த ஆசிரியர் தலையங்கம் இங்கு சேர்ப்பது பொருத்தமானதாக இருக்கும். “நான்கு மருத்துவ பீட மாணவர்கள் ஒரு வருடத்துக்குள் தற்கொலை”. valampurii.com/online/viewnews.php?ID=9467

/Dear Mr. DEMOCRACY,But……. Now can you tell me clearly (please) – how the above statement will contribute to the development of an united approach to revitalize and rehabilitate the University of Jaffna?- Yalpanan on August 26, 2010 10:10 am/.
My answer..நிறுவனப்படுத்தப்பட்ட நகர்வுகளுக்கு(உதா:சிங்கள பவுத்த தேசியம்), ஒரு வித “நிரந்தரத் தன்மை” “ஸ்ட்ராடிஜிக்” அடிப்படையில் உண்டு. அதற்கொப்ப ஒரு நிரந்தர தன்மை அரசியலை மட்டுமே இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு முன்பு வைக்க முடியும் என்பது இராணுவ விஞ்ஞானம்.
கவிஞர்? மு.க.கனிமொழி, மற்றும் கத்தோலிக பாதிரியார் (லயோலா கல்லூரி, ஐக்கஃப், மாறன் சகோதரர்கள், சோனியா) ஆகியோரின் மே19 முன், பங்குபற்றி வெளிச்சம் பாய்ச்சப் படவேண்டும்!.
பச்சோந்தியின் நிறத்திற்கு தகுந்த மாதிரி உதட்டில் உள்ள வசனங்கள் மாறும் “இது அரசியலா?” இல்லை “கலைஞனின் தொழிலா?”.பச்சோந்திகள் நிறம் மாறுவதற்கு முன்பு படம்பிடித்து பதிவு செய்யப்படவேண்டும்!.
விடுதலைப் புலிகளின் புலம்பெயர் சொத்துக்கள், “கத்தோலிக்க தொண்டு நிறுவனங்களின்” சர்வதேச சட்ட பாதுகாப்புகளுக்குள் பதுங்கியிருப்பதாக கேள்வி. இது நார்வே நெடியவனிடம் இருப்பதாக சொன்னாலும், சொத்துக்களை கைக்குள் வைத்திருப்பவர்கள், நெடியவனுக்கு தலையையும், கே.பி. – உருத்திரகுமரனுக்கு வாலையும் காண்பித்து விளையாடுகிறார்கள். நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போஸுக்கு ஆயுதம் விற்றது “Franz Joseph Hermann Michael Maria von Papen zu Köningen (29 October 1879 – 2 May 1969) was a German nobleman, Roman Catholic monarchist politician, General Staff officer, and diplomat, who served as Chancellor of Germany in 1932 and as Vice-Chancellor under Adolf Hitler in 1933–1934.” இவரின் கத்தோலிக்க நிறுவனமே!.இதன் வழி வந்தவரே புத்தமத எதிர்ப்புவாதி, சூவீடனை சேர்ந்த “ஜெர்மானியர் பேராசிரியர் பீட்டர் சார்ள்ஸ்”!. இவருக்கு கருத்தியல் பின்புலமாக இருப்பவர்தான் பேராசிரியர் க.சிவத்தம்பி. இவர்கள் இருவரும் சென்ற உலகத்தமிழாராய்ச்சி மாநட்டிலிருந்து வெளீயேற்றப்பட்டவர்கள். இவர்கள் இருவரும் கலைஞர் கருணாநிதியின் நண்பர்கள்!.
அதாவது “சிங்கள பவுத்த தேசியத்தின் கொடுமைக்கு?” எதிராக நிரந்தரமான “ஒரு தமிழ்? கருத்தியல்(அரசியல்)” வேண்டும் .ஆனால் அதுவே புத்தமதத்திற்கு எதிரான “The Boxer Rebellion, also called The Boxer Uprising, by some historians or the Righteous Harmony Society Movement in northern China, was an anti-colonialist, anti-Christian movement by the “Righteous Harmony Society” (Yìhétuán),or “Righteous Fists of Harmony” or “Society of Righteous and Harmonious Fists” (known as “Boxers” in English), in China between 1898 and 1901. The uprising took place in response to imperialist expansion involving European opium traders, political invasion, economic manipulation, and missionary evangelism. In 1898 local organizations emerged in Shandong as the result of the imperialist expansion, as well as other internal issues such as the state fiscal crisis and natural disasters.” இத்தகைய பாரம்பரியமாக(பீட்டர் சார்ள்ஸ்) மாறிவிடக்கூடாது……

Dear தமிழன், Your comments on August 27, 2010 12:38 pm :

“தமிழை எழுதத் தெரியாத படித்த தமிழர்கள் ஆங்கிலத்தில் விவாதித்துத் தம் தமிழ் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்துக்கு என்ன செய்ய முடியும்?”

Language is not an issue, the issue is how we get out of this trap. This type ideology was preached by the LTTE, then they started International Schools in Vanni and there was a lot of competition for admission among the LTTE’s carders children.

Writing in Tamil is not a problem and writing in Tamil using Computer is a problem. Further, to the above, Tamil is a highly fer-tailed Language, so that it not easy to write, without grammatical mistakes and in a literal form.